中国传统主流思想的演变

父子君臣，天下之定理。
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●“格物致知”的目的在于明道
◆通过“格物致知”把握“理”。 德之善。
●理气论
天理：指封建道德规范和等级秩序 格物致知：指通过外界事物的深入细致的探究，达到认 识事物本质的目的。
材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
（三）比较秦始皇、汉武帝对待儒家的态度
态度：秦“焚书坑儒”；汉“罢黜百家，独尊儒术”
相同：①实质都是思想文化专制政策。 ②目的都是维护封建专制统治。 ③以思想统一服务政治统一。
不同： 秦朝：钳制思想，摧残文化。 汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思想，
推动了封建教育的发展。
目标三 宋明理学
宋明理学兴起的背景：
◇ 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、 道三教相互吸纳渗透局面。 ◇ 隋朝出现“三教合一”的社会潮流。 ◇ 唐奉行“三教并行”政策，儒学的正统地位受到挑战。
◇ 唐宋儒学大师展开儒学复兴运动。 1）先声——韩愈 2）掀起——北宋士大夫们
1、理学的定义
吸收佛（人生命运）道（宇宙自然）思想，解释儒家 义理，形成以理为核心的新儒学体系。
影响：为专制主义中央集权政治体制的建立和秦始皇统一
全国奠定理论基础。
结合韩非子思想为什 么说法家思想是战国时期 最“有用”的思想？
主张君主集权 ——适应地主阶级建立新政权的需要
厉行赏罚，奖励耕战 ——适应了地主阶级兼并战争的需要
不期修古，不法常可
——适应了社会大变革的需要
4、儒家
（1）春秋：孔子(至圣)---代表没落奴隶主阶级
南宋：陆九渊
明朝中期：王阳明(王守仁)
吸收佛教思想
◆核心：
○心外无物，心外无理，
“心”是万物的本原，
“心”即“理”。
“心”即“理”。
○ 核心：“致良知”
◆反省内心即可得天理。 “知行合一”
万物森然于方寸之间满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。
──《象山先生全集》卷三十六
李清照：“生当作人杰死亦为鬼雄” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
◆宋明理学可取的一面： ①和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②忧患意识，鼓舞仁人志士胸怀天下，奋发进取，不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动
根据材料概括韩非子有哪些 思想主张？
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
3、法家——代表新兴地主阶级的利益(战国)
①李悝：《法经》中国古代第一部较为完整的法典 商鞅：商鞅变法
②韩非子 A、以法治国 （法不阿贵） B、加强君主专制和中央集权（法、术、势） C、顺应历史发展，变法革新 例：“不期修古，不法常可”“事异则备变” 守株待兔的故事 D、奖励耕战
○ “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平。”——北宋·张载 为社会重建精神价值；为民众确立生命意义， 为前圣继承已绝之学统；为万世开拓太平之基业。
朱熹：●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言 行举动，又是坚持真诚的根本。
●日省其身，有则改之，无则加勉。
（三）百家争鸣的影响
①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，
奠定了中国传统文化体系的基础。 A儒家学说：孕育了我国传文中的政治理想和道德准则； B道家学说：构成中国2000多年传统思想的哲学基础； C法家学说：成为历代进步思想家改革图治的理论武器
目标二 汉代儒学
艺术问题上“百花齐放”
学术问题上“百家争鸣”
探究——春秋战国时期，为什么出现“百家争鸣” （一）百家争鸣局面出现的背景
根本原因： 春秋战国社会大动荡、大变革； 从奴隶社会向封建社会过渡；
认①政识治：：一诸定侯时争期霸文，化周是王室一衰定落时，期分政封治制经、宗济法的制产崩物溃。
②经济： 铁犁牛耕出现和推广，井瓦解，封建经济发展。
抑制学术思想的自由发展，实质是一种文化专制政策。
（二汉）代儒儒学学成为什为么正能统成思为想正的统原思想因？
1、根本原因：董的新儒学思想，适应了加强中集的需要。 2、汉武帝的措施 ①思想：汉武帝肯定新儒学思想。 ②政治：起用儒学家参政。 ③教育：规定儒家经典（五经）为教科书;
在中央兴办太学; ---打破陈规，提高儒学的地位 建立地方教育系统 ---使儒在民间开始处于独尊地位。
北宋五子：邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐 2、北宋：张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
唯物思想： 宇宙本原是气；先有气后有理。
3、程朱理学 （ 客观 唯心主义）
北宋：二程
南宋：朱熹(理学集大成者)
★核心：“理”是万物的本原
◆如：将人天伦理者和，伦天理理道也德。直接联系起来。●●理存就天是理三，纲灭五人常欲。。
(2)评价程朱理学 ①把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，压抑人的 自然欲求，适应了统治的需要，南宋以后成为官方哲学， 维护封建专制统治。 ②强调人的社责和历史使命，有利塑造中华民族性格 。 ③朱熹的《四书章句集注》，成为科举考试依据的教科书。 ④传播海外，形成“朱子学派”。
4、陆王心学 （主观 唯心主义 ）
（2）(战国)庄子：代表新兴地主阶级利益 A、把“道”作为世界的最高原则 B、提出了“齐物”的观点 C、提出了“逍遥”的人生哲学
主张认为天与人“不相胜”，顺应自然。…
补充：道家学说也称黄老学说； 老庄都崇尚自然，主张超越功利去追
求精神自由。
2、墨家 补充：讲求实际功利。
（战国）墨子——代表平民阶级的利益 主张非攻 反对非正义战争（《墨攻》） 兼爱 爱所有人，没有等级区别 例：兼相爱，交相利。 尚贤 反对任人唯亲 节俭 反对奢侈浪费
（2）（战）孟子、荀子：代表新兴地主阶级利益
孟子（亚圣）
荀子
核心 仁政
仁义、王道、以德服人
民本 伦理
民贵君轻恻恭隐敬、、羞是恶非、 性本善
君舟民水 性本恶
礼法并用(教化为主)
其它
唯物思想：
道德观：舍生取义、先义后利 人格精神：富贵不能淫…
知天命而用之；
天行有常；
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子
必修一 必修二 必修三
政治史 经济史 文化史
启示：①社会存在决定社会意识 （或经济基础决定上层建筑） ②经济是基础，政治是经济的集中表现； ③一定历史时期的文化是对一定历史时期 政治经济的反映。
什么是传统文化？ 所谓传统文化，就是受特定文化类型中价
值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成 的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方 式上的难以移易的心理和行为习惯。 传统文化的主流思想
“天理”就是“三纲五常”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的 目的就是“遏人欲而存天理”
——朱熹 强调“存天理，灭人欲”
据材料三归纳程朱理学的主要观点.
朱熹弘扬理学，主张“存天理、去人欲”的道德修养， 注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦。 倡导人际和谐：“人有小过，含容而忍之；人有大过， 以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、 “见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖 者，虽年高于我，我必远之”。
思想统一
为政治统一 服务
②君权神授，天人感应，天人合一。——有利加强君权；体现仁政 （核心思想）
③三纲五常；提倡孝道。 ——有利巩固君权，维护统治秩序
④主张限田、薄敛、省役——是针对土地兼并问题提出的
3、评价董仲舒的儒学主张
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。 （2）消极：
春秋 战国 秦朝 汉朝
春秋 孔子创立儒学 战国 孟子、荀子，使儒学成为蔚然大宗 秦朝——法家思想，严刑峻法；
焚书坑儒，儒学受到冲击 汉初——道家思想，无为而治。 西汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
儒家思想成为正统
讨论：汉初为什么采用道家思想“无为而治”，与民 休息？ 结果如何？
原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉 初，为了恢复生产和安定人心。 结果：经济恢复;社会稳定;生活改善。
③阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃和被重用。
④文化教育： 私学兴起,从学在官府到学在民间。
（二）百家争鸣的主要流派与思想主张
主要有十派： 名家、纵横家、杂家、农家、小说家、阴阳 五行家、道家、墨家、法家、儒家
1、道家 （1）（春秋）老子：代表没落奴隶主阶级利益 ①唯心思想：万物本源是道。 例：道生一，一生二，二生三，三生万物。 ②朴素辩证法思想（思想精华） 例：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？— —《道德经》 ③政治：无为而治 例④理：想民社之会饥：，小以国其寡上民食税之多，是以饥；民之难治，以 其例⑤上：道之小法有国自为寡然，民是。即以…顺难…应治甘自；其然民食。之，轻美死其，服以，其安上其求居生，之乐厚其，俗。 是邻例以国：轻相人死 望法。 ，地鸡，犬地之法声天相，闻天，法民道至，老道死法不自相然往。来。 ⑥清静无为，知足寡欲。
荀子
时期
仁的思想
同 民本思想
异 人性论
春秋末期 战国中期 战国末期
爱人
仁政
仁义
以德治民 民贵君轻 君舟民水
性相近 性善论 性恶论
奠定基础 体系完整，成为大宗。
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“以法治国” 孔子的教育思想—— 全民、素质、职业教育 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
地方制度：郡国并行制
问题：诸侯国力量强大，威胁中央。 匈奴威胁边境。【阶级矛盾、民族矛盾严重】
为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为 的政治思想成为时代的需要。
(一)董仲舒的新儒学体系
《春秋繁露》
1、含义：
以儒家思想为基础，吸收道、法、阴阳五行家的思想。
2、内容及作用
①罢黜百家，独尊儒术；春秋大一统—。—有利加强中央集权
平等博爱、热爱和平
“视人之国，若视其国；视人之身，若视其 身。”这一主张属于 是墨子的话，语出《墨子·兼爱》。 A意儒思家是“：仁对爱待”别思人想的国家，要像对待自己国 B家墨一家样“；兼对爱待”别思人想的家庭，要像对待自己家 庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身 C体儒一家样“。礼治”思想 D这墨是家墨“家非提攻倡”的思“想兼爱”，主张爱人如已。
主要指统治者提倡的，在社会中主导意识 的思想。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣 二、汉代儒学 三、宋明理学 四、明末清初的思想活跃局面
儒家思想
目标一 百家争鸣
概念：
◆百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现和各流派争芳斗艳的局面。 ▲争鸣：指各学派互相诘难、批驳。
联系： 1956年毛泽东提出的“双百”方针
5、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
不 （客观唯心主义）
陆王心学
（主观唯心主义）
同 “理”是万物的本原
“心”是万物的本原
点 通过“格物致知”求理 通过内心反省获得理
相同点： ①都是对儒学的发展： ②都承认“理”的存在； ③都是唯心主义思想； ④都主张“存天理，灭人欲”,维护封建专制统治。
如何认识宋明理学的影响？
“①仁思”想的核含心义：：“仁仁、者礼爱、人和”；；有等级差别。
实现仁的途径： “己所不欲，勿施于人”
孔实子现的礼的“途仁径”：具有克己和复谐礼意。识（，保对守性于）缓和阶级矛盾调整人际
对对关本统孔②③④中社个教理子系治政 重周其庸会人育但礼 实念 的， 者治人之::：：质是君非也仁爱稳：事道首 有 整 被指是君礼孔具爱惜定以，创 称教 理维西、勿子有 是民社德轻私 为无 六护周臣视主借 有力会治鬼奴建学 万类 经臣,“非张鉴 阶，秩民神隶立“、； 世—恰协礼的意 级不序制的。。和父因师—到调勿“等以而父“义差要具好各材表打听务级分不、仁。别过有处方,民施；破制封同子非”矛”的度积之教贵的制”子礼。盾是义爱压极和；族，。勿一，,站，迫作敬宗“言垄实套鬼在并百用法过,断现非神礼制犹统非姓，社教礼而为不治普，对仪会勿育远核及和阶遍以现动制。之心”谐级意免代,度的，可的义引社等“谓。角上起会级不知名偏度的社提矣分不，爱会倡制倚要。动的度”求荡人，，