《己所不欲勿施于人》

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【生活感悟】
（1）“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大
镜子，这镜子是干什么用的呢？”
（2）一般三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商 场里．这常常让大人们感到不能理解。为什 么商场里琳琅满目的商品和丰富的食品都不 能吸引小孩子呢?
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点评：
（1）“肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转 身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。
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2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵
宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃
庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做
官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大 夫做事不怨天尤人。”
也不可以长久处于安乐的生活中。有仁德的人安于实
行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带 来好处，他就实行）。”
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【评析】 仁者安仁，知者利仁
约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁 者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在 富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这 种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久 困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不 应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥 矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在 困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这 种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐 ，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不 能移”，不是仁者，根本是做不到的。
己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到 别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样 对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在 社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得 住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他 人,去理解他人,对待他人。己所不欲，勿施于 人简单地说就是推己及人，就是常说的将心比 心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一 个意思。
儒家理想人格的核心“ ”
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你能说出古今中外名人 关于“仁 爱”“博爱”的故事吗？
楚国有一个孙叔敖，曾经到外面游玩，看见一条两个 头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后，很忧伤而不 吃饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的 人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死 了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕 后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。” 母亲说：“不要忧虑。我听说有阴德的人，一定会得 善报。你一定会在楚国兴旺发达。”后来果然当了令 尹，掌管楚国的大权
5、 【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣 乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
重点字词：
而：连词，表并列关系 诸：兼词，相当于“之乎”
其：副词，表揣测语气， 立：使···站得住 大概
达：使···通达 病：担忧，忧虑
【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到 仁的境界，仁的境界就到了！”
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7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？'
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚 强，因为他担当的东西重，并且道路遥远。把在天下实 现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
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什么是仁？
仁
怎样实施仁？
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什么是仁？
对己：
克己复礼
己所不欲，勿施 于人
对人 ： 己欲立而立人，己欲达而达人
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怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是将心比心、推己
• “非礼勿视，非 及人。
礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” • “举直错诸枉， 能使枉者直。” • 能近取譬，可谓 仁之方也已。
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小结全文： 所谓“己所不欲，勿施于人，”就是用自
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8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人， 不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
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9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，
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疏通文意，理解语句的大概意思
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
重点字词：
归：称许，赞许 由：依靠
目：条目，详情
不敏：指资质愚钝 事：从事、实行
（2）有一位儿童心理学家轻而易举地解答了这 个问题。他的方法其实很简单：你蹲下来，处在 和小孩子同样的高度环视四周的景象，结果看到 的都是大人们的腿。
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上述两种现象蕴涵了什么道理？
将心比心，推己及人。
评价:偶尔站在别人的角度想一下，也许就能看 到全新的世界。
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6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣。”
知：通“智”，智慧，聪明 直：形作名，正直的人 枉：形作名，邪恶的人
举：推荐，选拔 乡：通“向”，先前 富哉言乎：主谓倒装
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4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于 人。”
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要强加给别人。”
❖ 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克
❖紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽恕。
──马克吐温
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蒋琬“宰相肚里能撑船”
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬 主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断， 循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有 个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说 话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前 嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象 话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有 各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他 的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉 得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实， 这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬 “宰相肚里能撑船”。 .
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3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：
“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者
直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知。”
子曰：“举直措诸枉，能使枉者直，何 谓也？‘子夏 曰：’富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者
远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
重点字词：