华夏族的人文初祖

课程标准

1-3 了解历史上的重大自然灾害，以及人们抵御灾害的措施。

3-1 描述社会生活中某种制度的延续与变迁。

教学要求

1.通过比较传说故事及考古学家和历史学家的考证与推测，了解传说故事体现出的史料价值。

2.理解古老的神话传说也是先民精神世界的体现和文化成就的反映。

3.通过学习我国古代炎帝和黄帝的故事，了解炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文始祖的原因。

4.通过学习大禹治水的传说，了解我国古代人民同洪水等自然灾害作斗争的历史和抵御灾害的措施。

结构分析

本课选择了古代西亚、希腊和中国三个不同区域的典型的传说故事，讲述了向文明时代过渡的传说时代，突出了先民的创造和文明成就。

两河流域的《吉尔伽美什》是迄今所知的世界最早的史诗；古希腊文明源于爱琴文明，它奠定了西方文明的基础；古代黄帝、炎帝、尧、舜、禹的传说在我国几乎家喻户晓。对于每个传说故事，教材都是先讲传说故事，引发学生的兴趣，然后再讲考古学家和历史学家的考证和推测。这样既可顾及教材的趣味性、可读性，又体现了严谨的科学态度。同时，还突出了传说故事的一大特点，即作为一种重要的历史资料（口述资料），传说故事中包含了一定的事实成分，对了解上古历史起到了桥梁作用，保持了历史的连贯与丰富多彩。它和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。

传说时代反映了文明起源时期社会的巨大变动。教材通过不同角度与层面，如政治与经济、生产与生活、物质世界与精神世界、杰出人物与人民大众等，向我们展示了人类从史前社会向文字、国家出现的文明时代过渡的社会特点。另外，课文所选区域均为世界早期文明的发源地，为学生进入下一单元的学习做了铺垫。

教学评价建议

本课的具体知识不要求学生记忆，在教师的引导下，学生应有所体会：传说故事作为一种重要的历史资料（口述资料），其中包含了一定的事实成分，它和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。对此，教师可以通过学生是否积极参与课堂教学活动及课后的讨论，做适当评价。

教学建议

[课时安排]

建议教学1课时。

[新课导入]

建议一：传说故事导入

启发学生讲故事导入。教师可以让学生讲述自己知道的中外神话传说故事，然后导入新课。

建议二：复习导入

教师可以这样设计：“学习了这一单元的前两课之后，伴随着考古学家的考古发掘和历史学家的研究推断，我们了解了一些史前社会先民们的生产与生活状况。在第三课中，我们将从人们的传说故事中，进一步了解史前社会的方方面面。”

建议三：问题导入

教师给学生提出问题：“在这一课的学习中，我们将从人们口耳相传的传说故事中去学习新石器时代晚期的社会历史。你们觉得传说故事可信吗？为什么？”（可以引导学生回忆学过的有关知识来判断）学生稍加讨论后，教师可说：“相信通过我们对第三课的学习，同学们会得到更满意的答案。”

[华夏族的人文初祖]

1.黄帝与炎帝在生产和生活方面的贡献的教学建议

引导学生看图1-30，并尽量读懂图中所附的文字，同时阅读图左侧的课文内容，组织学生讨论：

○传说中的炎帝和黄帝对当时及后世的人们在生产与生活方面所做出的贡献。

○为什么炎帝和黄帝被称为华夏族的人文初祖？（他们的发明创造从物质、精神方面改善了人们的生产与生活，推动了人类社会的发展。）

[活动]

○这些文物说明当时人们会纺织、养蚕、制造陶器、以船为交通工具（半坡遗址出土的船形彩陶壶），当时还出现了原始音乐（半坡出土的陶埙和河南舞阳出土的骨笛）。

○考古发掘和古代传说相互印证，都是很重要的历史资料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解没有文字记载的历史的发展与沿革。

2.图1-31的教学建议

教师可依据参考资料，先向学生简介陕西黄帝陵的概貌。

然后指导学生看图1-31并结合课文内容，组织学生讨论：

○黄帝陵在陕西、甘肃、河北、河南等地都有，说明了什么问题？

（拜谒祖先、寻根探源的举动，体现了炎黄子孙对中华民族强烈的认同感。）

3.禅让制度的教学建议

○指导学生阅读尧舜禹的传说，了解禅让制的内容。

○组织学生发表对禅让制的看法。

（这种原始的民主制度，能把各个氏族成员的微弱力量汇集起来，跟自然界进行斗争，对生产力发展起了促进作用。但是，当时人类社会处在最低的发展阶段，原始的民主制度还有很大的局限性，只能同当时不发达的生产力相适应。）

4.图1-32的教学建议

指导学生看图1-32及相关课文，组织学生讨论：

○大禹治水反映出当时哪些社会情况？

（黄河流域是我国古代人民的聚居地，黄河经常泛滥，我国人民自古就有同洪水等自然灾害长期斗争的历史；大禹治水是历史上人们顺应自然规律、成功改造自然的事例。）[自我测评]

1.传说中，炎帝的功绩有：教人农耕、发明医药、发明陶器、开辟集市；

黄帝的功绩有：开始建造宫殿、发明车船、制作衣裳、教人们打井。

2.共同点：从传说反映的时间来看，大致都是在距今四五千年左右，处于新石器时代晚期；从内容来看，多是英雄人物的故事，反映了早期民众的英雄史观倾向；从历史资料的形式来看，都属于口述资料；从它们的意义或价值来看，传说故事中包含了一定的事实成分，具有重要的社会意义和历史价值。

3.黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，因此，炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文初祖。

内容点析

[华夏族的人文初祖]

1.炎帝，号神农氏，是原来居住在我国西方（今陕西南部岐山一带）的一个部落的首领。图1-30为神农正在教他的部民耕地和辨识百草。图上文字写有：“神农氏，姜姓，母曰女登，感神龙而生，人身牛首。当时，民食鸟兽血肉，天雨粟，神农遂制耒耜耕而种之，以教万民，后世粒食因之，以为百谷之祖，使世之以食为命者，知所自也。”图中的神农形象为牛首人身，这也许是因为牛在中国原始农业中具有重要的地位。

2.黄帝，号轩辕氏，是原来居住在我国西北（今陕西北部）的一个部落的首领。黄帝陵位于陕西黄陵县的桥山上。陵前有一座四角飞檐的祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上有郭沫若题“黄帝陵”三个大字。据传说，黄帝乘龙升天后，人们将他的衣冠埋在这里。黄帝陵在甘肃、河北、河南等地都有，但史书有“黄帝崩，葬桥山”之说。如今这里成为中华各族人民拜谒的圣地。

3.禅让制度实际上是一种民主推选部落联盟首领的制度，它反映了传说时代社会的民主政治状况。其民主主要表现为部落联盟首领是通过部落联盟会议民主协商推举出来的才德兼备之人；部落联盟首领没有特权；为大家办事是部落联盟首领的责任和义务。

4.传说尧当首领的时候，黄河发生了水灾，尧派鲧去治水。鲧带领人们用筑造堤坝的方法治水，但堤坝屡次被洪水冲垮，9年过去了仍未能阻挡洪水。舜当了首领后，追究鲧的罪过，把他杀了，命令鲧的儿子禹接替父亲治理洪水。大禹接受父亲的教训，经过周密考察制订了新的计划：开挖渠道、疏通河流，把洪水引入大海。尽管治水的工程非常浩大，但大禹带领人们最终制服了洪水。