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一、日本文学的发展
（一）日本古代文学 1.上代文学：奈良时期：《古事记》、《万叶集》 2.中古文学：平安时期：《古今和歌集》、紫式部
《源氏物语》 3.中世文学：镰仓、室町时期：《平家物语》、“能”
剧、“狂言” 4.近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎 （二）日本近代文学 1.明治时期：二叶亭四迷《浮云》、夏目漱石《我是
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《古事记》
天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊 天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天 之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界 万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无 性别，而且隐形。
当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国 土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象 苇芽那样的东西，化成神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神” （意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫 做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是 隐形不现的独神。 以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。
猫》 2.大正时期：芥川龙之介《罗生门》、《竹林中》
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二、日本文学的发展
（三）日本现代文学 1.二战前：新感觉派、横光利一 2.二战后：川端康成《雪国》 大江健三郎：《个人的体验》
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参考文献
《东方文学史通论》，王向远著，上海文艺出版社， 2004
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《日本书纪》
全30卷，前两卷为神代记，余28卷是从神武天皇 至持统天皇的纪事，按照编年体编著。 整体上，《日本书纪》不以神话、传说为主，而 已记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我 国的《史记》、《汉书》、《后汉书》等大量史籍， 采用我国编史的干支纪年法，重视史料，文采华丽、 注重修辞。 书中记载了128首原初歌谣，首次出现童谣。
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《古今和歌集》
立春之日所咏 渍袖掬清水 寒日冰冻三尺餘 所以能汲者 盖是今日立春时 暖暖東风解其冰 旧年立春所咏 岁內春既來 顾思过往年一载 非宜称昨年 亦复岂合称今年 彷徨不知谓何年
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《古今和歌集》
歌风由《万叶集》的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄 明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现： 一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。
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《古事记》
全书由序和上、中、下三卷正文构成。 上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱， 即统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的 产生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料 混杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇， 第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家 族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下 臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。
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《万叶集》
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《万叶集》
云倚高峰上， 犹如我倚君。 高峰思不息， 但愿我如云。
多麻河岸上， 晒布似穿梭， 何以女儿辈， 爱情有许多。
此身奉严命， 明日戍边行， 可叹从今后， 无妻共枕衾。
大君有严命， 仓皇便起程。 父母遗家里， 停湾渡海行。
《日本文学简史》，于荣胜等著，北京大学出版社， 2011
《日本文学史》，张如意著，河北大学出版社，2004 《日本文学史》，卜庆霞、李光泽著，大连理工大学出
版社， 2007 《日本当代文学研究》，何乃英著，北京师范大学出版
社，2005
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(一)奈良时期(公元710—794)
叙事文学以 “记纪文学”为代表。《古事记》 (712) 《日本书纪》(720) 《古事记》日本古代官修史书。本书以皇室系谱 为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约592— 628年在位）间的传说与史事。是日本现存的最早 的一部典籍，亦为日本最古的文学作品。 《日本书纪》为汉文国史，共30卷。 通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为 “记纪神话”。
双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）
二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦 境，呈现爱的心路。
梦里Baidu Nhomakorabea逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）
《古今和歌集》以自然和恋情为双轴，心词相兼，以 “哀而不伤，乐而不淫”为歌心展开。推动了和歌的 中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、 和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个 性的形成。
物语文学
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《古今和歌集》
和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是 日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短 歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配 交叉而成。 长歌在七句以上，形式是“五七五七”音节 交替反复多次，最后以“五七五七七”音节结 尾；短歌由五七五、七七共31个音节构成； 《古今和歌集》全20卷，收入和歌总数共计 1100余首。主要作者是中下层贵族知识分子和 僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上 可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从 提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等 ，分类意识明确。
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参考文献
《万叶集（精）》，(日)佚名著，赵乐甡译，译林出 版社，2002
《万叶集与中国文化》，（日）中西进著，刘雨珍， 色艳军译，中华书局，2007
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(二)平安时期(公元794—1185)
和歌： 《古今和歌集》
随笔、日记文学： 清少纳言 《枕草子》
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《万叶集》
抒情文学以和歌总集《万叶集》为代表。 《万叶集》是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总 集 ，日本抒情文学的奠基作。共20卷，收入和歌 计4500余首。 《万叶集》 分三大部类 ： “相闻”——意谓感情上的相互闻问 。 “挽歌”——多为悼念死者而作。 “杂歌”——内容广泛，从狩猎、旅游、宴请， 到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可 包括。 吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤 其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日 本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审 美基调。
（一）日本古代文学 1.上代文学：奈良时期：《古事记》、《万叶集》 2.中古文学：平安时期：《古今和歌集》、紫式部
《源氏物语》 3.中世文学：镰仓、室町时期：《平家物语》、“能”
剧、“狂言” 4.近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎 （二）日本近代文学 1.明治时期：二叶亭四迷《浮云》、夏目漱石《我是
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《古事记》
天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊 天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天 之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界 万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无 性别，而且隐形。
当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国 土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象 苇芽那样的东西，化成神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神” （意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫 做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是 隐形不现的独神。 以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。
猫》 2.大正时期：芥川龙之介《罗生门》、《竹林中》
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二、日本文学的发展
（三）日本现代文学 1.二战前：新感觉派、横光利一 2.二战后：川端康成《雪国》 大江健三郎：《个人的体验》
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参考文献
《东方文学史通论》，王向远著，上海文艺出版社， 2004
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《日本书纪》
全30卷，前两卷为神代记，余28卷是从神武天皇 至持统天皇的纪事，按照编年体编著。 整体上，《日本书纪》不以神话、传说为主，而 已记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我 国的《史记》、《汉书》、《后汉书》等大量史籍， 采用我国编史的干支纪年法，重视史料，文采华丽、 注重修辞。 书中记载了128首原初歌谣，首次出现童谣。
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《古今和歌集》
立春之日所咏 渍袖掬清水 寒日冰冻三尺餘 所以能汲者 盖是今日立春时 暖暖東风解其冰 旧年立春所咏 岁內春既來 顾思过往年一载 非宜称昨年 亦复岂合称今年 彷徨不知谓何年
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《古今和歌集》
歌风由《万叶集》的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄 明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现： 一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。
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《古事记》
全书由序和上、中、下三卷正文构成。 上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱， 即统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的 产生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料 混杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇， 第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家 族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下 臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。
Your company slogan
《万叶集》
Your company slogan
《万叶集》
云倚高峰上， 犹如我倚君。 高峰思不息， 但愿我如云。
多麻河岸上， 晒布似穿梭， 何以女儿辈， 爱情有许多。
此身奉严命， 明日戍边行， 可叹从今后， 无妻共枕衾。
大君有严命， 仓皇便起程。 父母遗家里， 停湾渡海行。
《日本文学简史》，于荣胜等著，北京大学出版社， 2011
《日本文学史》，张如意著，河北大学出版社，2004 《日本文学史》，卜庆霞、李光泽著，大连理工大学出
版社， 2007 《日本当代文学研究》，何乃英著，北京师范大学出版
社，2005
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(一)奈良时期(公元710—794)
叙事文学以 “记纪文学”为代表。《古事记》 (712) 《日本书纪》(720) 《古事记》日本古代官修史书。本书以皇室系谱 为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约592— 628年在位）间的传说与史事。是日本现存的最早 的一部典籍，亦为日本最古的文学作品。 《日本书纪》为汉文国史，共30卷。 通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为 “记纪神话”。
双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）
二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦 境，呈现爱的心路。
梦里Baidu Nhomakorabea逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）
《古今和歌集》以自然和恋情为双轴，心词相兼，以 “哀而不伤，乐而不淫”为歌心展开。推动了和歌的 中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、 和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个 性的形成。
物语文学
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《古今和歌集》
和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是 日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短 歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配 交叉而成。 长歌在七句以上，形式是“五七五七”音节 交替反复多次，最后以“五七五七七”音节结 尾；短歌由五七五、七七共31个音节构成； 《古今和歌集》全20卷，收入和歌总数共计 1100余首。主要作者是中下层贵族知识分子和 僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上 可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从 提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等 ，分类意识明确。
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参考文献
《万叶集（精）》，(日)佚名著，赵乐甡译，译林出 版社，2002
《万叶集与中国文化》，（日）中西进著，刘雨珍， 色艳军译，中华书局，2007
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(二)平安时期(公元794—1185)
和歌： 《古今和歌集》
随笔、日记文学： 清少纳言 《枕草子》
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《万叶集》
抒情文学以和歌总集《万叶集》为代表。 《万叶集》是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总 集 ，日本抒情文学的奠基作。共20卷，收入和歌 计4500余首。 《万叶集》 分三大部类 ： “相闻”——意谓感情上的相互闻问 。 “挽歌”——多为悼念死者而作。 “杂歌”——内容广泛，从狩猎、旅游、宴请， 到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可 包括。 吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤 其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日 本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审 美基调。