哈尼族节日文化

• 哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传 统，即父亲名字后头的一个字或两个字作 为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。 丧葬主要实行火葬。
• 信仰多神和祖先崇拜，祭祀由巫师“贝玛” 主持。用巫术和草药治病。西双版纳的哈 尼族，每年祭祀象征寨神的“龙巴门”。 20世纪初，基督教传入部分哈尼族地区， 佛教也曾在一些地区传播过，但信教的人 不多，影响不大。新中国成立后，上述宗 教活动已逐渐减少。
老人节
• 每年的农历冬月十五日，居住在新平县卡 多山区的哈尼族，都要欢度有着悠久历史 的民族传统节——老人节。早上，小伙子 上山挖松树，妇女们忙着准备节目的肴。 太阳偏西，圣自（专门过节的地方）已栽 满了棵棵青松，全寨的老人们都汇聚在青 松下。当主持者宣布节日仪式开始，锘锣 一齐击响。
青年男女捧着热气腾腾的米酒、茶 水，中年男女端着香气袭人的糯米饭、 鸡蛋等食物，敬给坐在青松下的老人。 接着，小伙子弹中央委员小三弦，姑 娘们唱起动听的歌，老人们也在欢声 鼎沸中跳起阳猛套（老人圆舞）。
• 住元江南岸的红河、元阳、绿春、金平和江城等 县的哈尼族，处于封建领主经济向地主经济过渡 的阶段。这些地区还残余着土司制度。由于这些 剥削制度的存在，哈尼族人民长期以来受尽了压 迫和剥削，过着十分贫困的生活，特别是帝国主 义的入侵和国民党的统治，更使广大哈尼族人民 的生活陷于水深火热之中。
• 新中国成立后，哈尼族人民在中国共产党的领导 下实现了民族区域自治，成立了红河哈尼族彝族 自治州，还建立了元江哈尼族彝族傣族自治县、 墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县。从 1952年起进行了民主改革，并根据不同地区的情 况采取了不同的方法，在红河哈尼族地区通过和 平协商进行土地改革，在西双版纳哈尼族地区则 采取发展生产的方针。
千百年来，哈尼族人民为开拓祖国边疆山区 不断进行辛勤劳动。辟梯田种稻谷，掘坡地植茶 林。红河西岸哀牢山麓遍布梯田，高达数百级， 从河谷到山巅，宛如天梯，宏伟壮观；并在梯田 养鱼，使当地成为哀牢山区的鱼米之乡。
• 绿春县茶厂所制滇绿，畅销内地。哈 尼族所居西双版纳的南糯山，是驰名 中外的普洱茶的重要产地。哈尼族种 植麻、棉、靛草，自织自染。红河州 首府个旧市是举世闻名的锡都，据 《汉书·地理志》记载，早在2000年 前的汉代就已产锡。
• 阿朗和阿昂兄妹商议到天上去分头说 服太阳和月亮有规律地出没。这天， 兄妹俩砍来栗木，创制了磨秋，他们 骑上磨秋，磨秋飞快地旋转起来，把 阿朗和阿昂送上了天空，找到了太阳 和月亮。兄妹俩费尽口舌，终于说服 了太阳和月亮，商定太阳白天出，月 亮晚上出。
• 从此，太阳和月亮就有规律地出没， 庄稼生长得很好，年年丰收。可是， 两兄妹再也没有回来。为了纪念他们， 每年农历五月的猪日或狗日，哈尼山 寨都要开展转磨秋的活动，同时，各 家各户还杀鸡杀鸭，春糯米耙粑，祭 拜天地和磨秋的发明者——阿朗和阿 昂。从此形成节日。
• 哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这 在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼 人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允 许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征 得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江 碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情 投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上 没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。
• 哈尼族是个喜爱歌舞的民族。乐器主要有 三弦、四弦、把乌、笛子、响篾、葫芦笙 等，“把乌”是哈尼族特有的乐器。舞蹈 有“三弦舞”、“拍手舞”、“扇子舞”、 “木雀舞”、“乐作舞”、“葫芦笙舞” 等。在西双版纳地区流行的“冬波嵯舞”， 舞姿健美，节奏明快，气氛热烈，具有浓 厚的民族特色。
• 哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、 元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房。楼房有上、 中、下三层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食， 上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房， 平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构 的楼房，旁设凉台，别具一格。
哈尼族
• 我国的哈尼族主要分布在云南省西南 部礼社江下游红河西侧哀牢山区新平、 镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿 春、金平、江城等县。根据2000年第 五次全国人口普查统计，哈尼族人口 数为1439673人。使用哈尼语，属汉藏 语系藏缅语族彝语支。没有文字。在 党和政府的帮助下，于1957年创制了 以拉丁字母为基础的文字。
• 据史籍记载，公元前三世纪活动于大渡河以南的 “和夷”部落，可能就是今天哈尼族的先民。 “和夷”大约是古羌人南迁的分支。从公元四世 纪到公元八世纪，又有部分向西迁移到元江以西 达澜沧江地区。在唐人文献里，哈尼族的先民被 称为“和蛮”。“南诏”、“大理”政权建立后， 其东部的“三十七蛮部”中，“官桂思陀部”、 “溪处甸部”，“伴溪落恐部”、“铁容甸部” 等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。
• 庆祝方式 ：打秋千、摔交、歌舞。 • 节日祭品 ：一头牛，家家户户都分一份作 家庭祭祀供品。
“苦扎扎”的主要活动内容是打秋千。 节日的第一天，各村各寨要上山挑选 一棵粗直的松树做磨秋杆。秋杆有规 定尺寸，长短每年相差不能超过3至5 寸。秋杆木黑夜砍好，黎明前扛回村。 第二天，家家杀两只鸡、一只鸭献秋 木，然后立磨秋、竖转秋、架甩秋， 并在秋场一侧略高于地面的土坎上安 放牛皮鼓。
磨秋节
• 磨秋节，是哈尼族人民的传统节日：每年 农历五月的猪日或狗日（十二生肖记日） 举行，又称“五月年”。关于磨秋节的来 历，哈尼族民间流传着一个优美的故事。 很久以前，哈尼族山寨住着两兄妹，哥哥 叫呵朗，妹妹叫阿昂。阿朗武艺过人,阿昂 聪明秀丽，两个都爱帮助乡亲们做事。那 时候，天上的太阳和月亮出没不定，有时 一出来就是几天，有时几天不出来，使庄 稼不能正常生长。
• 经过建国四十多年的开发和建设，尤其是党的十 一届三中全会以后，哈尼族和哈尼族地区的经济、 文化事业获得了迅速的发展。目前，由昆明到边 远各县之间都通了公路，哈尼族地区中、小型水 电站星罗棋布，建立了冶炼、采矿、机械制造、 化工、水泥、纺织、塑料制品、卷烟、食品加工 等工业部门。农、林、牧、副、渔、矿各项生产 大有发展，农民生活有了显著改善。文化教育事 业取得了很大进步，以哈尼族聚居的绿春县为例， 现在80％的哈尼山寨有了学校。
• 新中国成立以前，由于历史的种种原因，哈尼族 的社会经济发展极不平衡。居住在墨江、新平、 镇源等接近内地的哈尼族，因受汉族经济文化的 影响较大，自明清以来已先后进入封建地主经济 的范畴。生产力发展水平与当地汉族大体相当， 土地的买卖、租佃关系已很普遍。而居住在西双 版纳和澜沧江一带的哈尼族，则受封建领主的统 治，有的地方还保存一定的“刀耕火种”原始生 产方式。
• 元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管 府隶属云南行省，加强对哈尼族和各族人民的统 治。明代在云南少数民族地区推行土司制度，哈 尼族部落首领由明王朝授予土职官衔，并受所隶 流官的统治。清朝在云南实行改土归流，废除了 哈尼族地区的一些土官，流官制度代替了部分地 方的土司制度，但思陀、溪处、落恐、左能等地 土官仍被保留下来，土司仍然是这些地区的统治 者。
• 卫生事业也有了很大发展，现在，县有医 院、防疫站、妇幼保健站，乡有卫生所， 人民健康水平大为提高。在各条战线上， 本民族干部逐步成长，在州、县、乡各级 党政机关中，都有哈尼族干部担任领导工 作，实现了本民族人民当家作主的权利。
哈尼族文化艺术绚丽多姿，有神话、 传说、诗歌、故事、寓言、童谣、谚语、 谜语等。神话，传说中有叙述万物来历 的《创世纪》；有讴歌人类战胜洪水， 繁衍生息的《洪水记》；有反映哈尼族 历史迁移的《哈尼祖先过江来》等。诗 歌主要有“拉八热”和“阿基估”两类。 “拉八热”多在婚丧、节日、祭祀以及 其他庄重的场合吟唱，曲调庄重严肃。 “阿基估”即山歌，只能在山间田野唱， 以爱情为主，男女对唱。
• 按当地群众的规矩，在节日这天的早 饭前，要把一碗茶水和一碗酒泼在割 来的青草上，然后把一碗肉和一碗饭 同青草包起来喂耕牛。另外，还要把 栽秧期间用的犁耙、锄头洗干净摆在 一定的地方。过节这天晚上，燃起一 堆堆箐火，全寨子的人到草坪上跳舞、 唱歌直到深夜。
里玛主节
• “里玛主”，是哈尼语的音译，意思是 春天的盛况。它是哈尼族人民的传统 节日，于每年山茶花盛开的阳春三月 举行。居住在红河岸边的哈尼族人民 十分喜爱布谷鸟，称布谷鸟为“哈波 阿玛”。
• 每年人们听到“合波阿玛”的叫声以 后，各村寨就按传统习惯，在羊日 （以十二生肖记日）筹办美酒佳肴、 并上山采摘一种乔木开的花，挤出花 汁，浸泡糯米。蒸出香喷喷的糯米饭 和煮好的红鸡蛋，献给布谷鸟。然后， 会集在村坡寨头唱歌跳舞。
• 里玛主节的来历：传说古时候，布谷鸟受 天神的派遣，从遥远的天边飞来，向人间 报春。当它飞过大海时，已精疲力尽，眼 看就要掉入大海。突然，海里出现一条龙 尾，龙尾变成一棵大树，布谷鸟就落到大 树上休息。这样它历尽千辛万苦，终于把 春天的信息带到人间。哈尼族人民就按时 春播，获得丰收。人们纪念布谷鸟的功劳， 久而久之，就演变成为民族节日。
六月年
• 六月年，也叫苦扎扎节，是在六月里举行， 具体日期由祭司选定，以祭天神和谷神为 主要内容。届时也要杀鸡宰羊，举办酒筵 盛餐。在为天神建盖秋房时，要在门口杀 牛进行祭神，祭毕按人均分牛肉，共享神 赐。
• 六月年是红河哈尼族人民盛大的传统节日， 犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈 尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿 上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚 到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。
十月年
• “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历 十月间进行，故又称“译腊和实”，即十 月年。十月年是在农历十月的第一个属龙 日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。
• 届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮 食，不得拿入室内，全家每一个成员 都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘 则不能吃。随后要做三个饭团和一些 熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。 寨子里要举行盛大的街心宴，即每天 有近百张桌子连在一起，各家各户都 争相献上自己的拿手好菜，以展示自 己的烹调手艺。
节日
• 传统的节日主要有十月年和六月年。哈尼 族以农历十月为岁首，过十月节，就是过 新年，节期5～6天，多至半月。六月节在 红河地区称“苦扎扎节”，一般在6月24日 前后，节期3～6天。一些地区还有还有新 米节、苗爱拿节、里玛主节等节日。此外， 内地和红河地区的哈尼族群众同汉族一样， 也过春节、端午节、中秋节。
苗爱拿节
• 栽插结束后，绿春县一带的哈尼人都 要过“苗爱拿”节。“爱拿”意思泽 成汉语为“栽完秋后的休息天",时间 一般在五月上旬。节日当天，全寨子 共同杀一头猪、一头羊，各家都分一 份。过了“苗爱拿”节，就可以吹牛 角号。据说，吹牛角号是对耕牛宣布 休息命令。
• 其中还有个民间故事：从前过“苗爱 拿”节时，一个牧童想把家里的两头 耕牛吆到山上去放，劳动成性的耕牛 怎么也不愿上山，总往田里跑。牧童 没办法，就吹起牛角号向耕牛说： “可爱的老牛，前些日子你们辛苦了， 现在秧已栽完，请你们休息吧。”耕 牛听懂了，撒着欢上山了。
新米节
• 每年农历六月二十四日，是墨江哈尼 族自治县的卡多人（哈尼族支系）的 “新米节”，庆贺以稻谷为首的“五 谷”、“六豆”成熟的日子。这天， 卡多人要把收获的新谷春成新米做成 饭“尝新”。
他们认为，吃了新米饭的人，在 这年里就能增强体质，产生出一股新 的力气来。如果到这天新谷还不上场， 他们也要把谷穗或刚孕穗的谷苞采回 一些来，烤干磨成面粉，拌在其它食 物里吃，以表示在“新米节”尝到了 新。
• “苦扎扎”，其含义是迎接“俄咀” （一位仙人）到哈尼人间巡访，为哈 尼人驱害降魔，祈求“俄咀”保佑山 寨平安、人畜兴旺、五谷丰登。
• “苦扎扎”又是哈尼族的宗教节日，节 日隆重的祭祀活动与哈尼人生产节令 有着密不可分的关系，节日活动是农 事活动的时间表；“苦扎扎”活动主 要展示了哈尼族宗教祭祀文化和娱乐 交际礼仪文化。