大禹治水的影响

大禹治水的影响
大禹治水不仅仅是一种历史现象，更是一种具有内在生命力的文化现象，它对于中华民族及其历史与文化的形成、演进，都起着不可估量的深远作用。

大禹曾以“疏导之法”治水成功，“禹疏九河”的故事也广传民间，古代治水方略大都围绕着“疏导”和“堤障”两大核心。

“堤障之法”是治水的重要策略，并且在实际治河中每每都以“堤障法”治河为主。

“疏导之法”是用分疏治水，疏导洪水，治理河道。

此外，大禹治水的故事中，他除了用疏导之法治水成功之外，还在治理水土的过程中，统一了周边的民族，促进了国家的形成，并使早期科学进步得到了发展。

尤其是大禹治水传说中，大禹所表现出的大无畏精神和高尚的品格，对我国传统水利文化价值观的确立产生了极其深远的影响。

众所周知，在远古的尧帝时期，黄河流域经常发生洪水。

为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝命鲧去治水。

鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。

他把人们活动的地区用象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。

但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果堤毁墙塌，洪水反而更凶了。

鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。

舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。

他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山。

随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶等人前去协助。

大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。

这次考察很艰苦，据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人，有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。

考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。

大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。

他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。

尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。

据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、
南部，以及淮河北部。

一次，他们来到了河南洛阳南郊，这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。

高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。

但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。

大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。

艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。

人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。

可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。

在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。

在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

大禹用疏导的办法治水获得了成功。

原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。

同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏浚使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。

他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。

大禹花了十三年左右的功夫，凿了一座座大山，开了一条条河渠。

他公而忘私，大禹几次路过家门，都没有进去。

第一次他路过家门正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看看，他也没有进去。

他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。

治水成功之后，大禹来到茅山，还组织人们利用水土去发展农业生产。

他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷教大家种植不同品种的作物；还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。

伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。

纵观大禹治水的整个过程，禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。

把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

可以说，治水思路的调整是大禹治水成功的关键，也是水利文化的核心和
精髓，水来无形，越堵反而会让它积聚更多的能量，会一发不可收拾，而疏导则能将其能量化解，这里面所包含的因势利导的科学精神与哲学智慧，对水利文化产生了深远影响。

治水活动具有难度大，历时长，投入人、财、物力大的特点，要达到预期的效果，必须提早筹划，充分做好各项准备工作。

大禹治水初期，并没有盲目去做，而是寻找了以前治水失败的教训，对地形地势进行了考察，研究了各种水情，才决定采用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去，这种未雨绸缪，凡事做长远打算的思维方式对我们当今处理问题有很大帮助。

大规模的治水活动是一项十分艰巨复杂的系统工程，需要组织和动员各方面的力量密切配合，协同作战，形成合力，同时还要顾全大局，统筹兼顾各方面的利益。

因此，为了除水患、兴水利，必须加强组织与组织之间、人与人之间的协作和配合，万众一心，团结治水，必须顾全大局，从整体和全局的高度出发处理治水中出现的利益冲突，必要时甚至要牺牲局部利益保证全局利益。

禹的父亲鲧治水九年未成功，被处死于羽山，大禹受命继续完成父亲未竟之业，此时的大禹并未因弑父之仇而怨恨，未因治水的艰险而推辞，而是以大局为重，以人民利益为重，不计私怨，不畏风险，接受重任……久而久之，这种顾全大局、团结协作的精神便深化为中华民族的一种思想方法和工作方式，对推动中国的经济社会发展和社会的进步起到了重要作用。

大禹知道要和洪水作斗争，只依靠少数人的力量是不行的，必须依靠广大民众，要发动民众必须尊重民众、关心民众，实实在在的为民众做好事，以仁爱之心博得民众的拥戴，才能指挥民众与自然灾害作斗争，大禹提出的“民为邦本，本固邦宁”是极其宝贵的民本思想，在治水过程中，他时时处处为人民着想，因而得到了人民的爱戴和拥护，达到了政令通行无阻的境界，从而获得了治水的最终成功。

大禹治水的顽强拼搏、匡业济民的价值取向，受到了广泛认同和支持。

大禹治水中所体现出的文化价值与道德精神，已成为我们中华民族传统观念的重要组成部分，影响着几千年来中国社会政治与文化的各个方面，可以说，我们中华民族屹立于世界民族之林数千年，靠的就是这种价值和精神。

惠民县水利局丁建芳牛倩
二〇一〇年九月九日。