从阿里斯托芬喜剧透视伯罗奔尼撒战争时期希腊的社会政治

２０１８年１１月

鲁东大学学报(哲学社会科学版)

Ｎｏｖ.２０１８

第３５卷第６期

ＬｕｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｏｕｒｎａｌ(ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ)

Ｖｏｌ.３５ꎬＮｏ.６

㊀㊀收稿日期:２０１８－０６－２６

㊀㊀基金项目:国家社科基金后期资助项目 跨文化视野下的狄奥尼索斯崇拜研究 (１８ＦＳＳ００６)

㊀㊀作者简介:潘静静(１９９２ )ꎬ女ꎬ河南周口人ꎬ鲁东大学历史文化学院硕士研究生ꎻ魏凤莲(１９６９ )ꎬ女ꎬ河南郾城人ꎬ历史学博士ꎬ鲁东大学历史文化学院副院长㊁教授ꎮ

从阿里斯托芬喜剧透视

伯罗奔尼撒战争时期希腊的社会政治

潘静静ꎬ魏凤莲

(鲁东大学历史文化学院ꎬ山东烟台２６４０３９)

㊀㊀摘㊀要:公元前５世纪末的雅典时代是阿里斯托芬喜剧创作的时代背景ꎬ而阿里斯托芬喜剧则是对古典

时代雅典政治和社会问题的反映ꎮ阿里斯托芬喜剧对雅典社会和政治的批判毫不留情ꎮ对变质的雅典民主㊁沦丧的道德传统以及伯罗奔尼撒战争本身的批判构成了其喜剧创作的不变主题ꎮ因此ꎬ阿里斯托芬喜剧为我们提供了一个认识那个时代雅典社会的新视角ꎬ具有重要的史料价值ꎮ㊀㊀关键词:阿里斯托芬ꎻ喜剧ꎻ现实批判

㊀㊀中图分类号:Ｋ１２５㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１６７３－８０３９(２０１８)０６－００１３－０６

㊀㊀阿里斯托芬有 喜剧之父 之称ꎬ其现存完整的１１部喜剧作品中有９部创作于伯罗奔尼撒战争时期ꎬ因此其喜剧作品不可避免地被打上时代的烙印ꎬ或直接或含蓄地表达了诗人对非正义战争的斥责ꎬ对雅典由盛转衰㊁世风日下的批判ꎮ关于阿里斯托芬喜剧的现实批判性ꎬ早在古罗马时期就有著名教育家昆体良(Ｑｕｉｎｔｉｌｉａｎｕｓ)给予了肯定的评价: 实际上旧喜剧在保留阿提卡式的优美讲辞和最大的说话自由上踽踽独行着ꎬ它最主要的作用在于批判罪恶ꎬ当然在其他方面也有着重大的力量ꎮ [１]６３

㊀㊀到了近现代ꎬ学者对阿里斯托芬喜剧的研究更加广泛和深入ꎮ凯瑟琳 勒维在«古希腊喜剧艺术»中评价阿里斯托芬是一位杰出的讽刺艺术家[２]１１０ꎮ苟姆在«阿里斯托芬与政治»中ꎬ认为阿里斯托芬通过喜剧中的角色表达了对现存制度的批评与讽刺[３]ꎮ默雷指出阿里斯托芬在讽刺剧«骑士»中进行了最有力的政治讽刺ꎬ具有较强的政治倾向性[４]２１５ꎮ克若瓦塞注意到了阿里斯托芬对误导民众的政治煽动家的敌视[５]ｘｉｉｉꎮ拉齐克更是指出ꎬ阿里斯托芬站在农民㊁小土地所有者以及第三等级公民的立场上ꎬ憎恶战争ꎬ敌视发动战争的政治煽动家ꎮ[６]１７８而雅尔荷也在«阿里斯托芬评传»中提出阿里斯托芬反对伯罗奔尼撒战争的

观点ꎮ[７]４０这些学者关于阿里斯托芬喜剧的研究成果为我们提供了借鉴ꎬ但是他们的研究并没有全面阐述阿里斯托芬喜剧的现实批判性ꎮ在上个世纪ꎬ国内学者就对阿里斯托芬喜剧给予了关注ꎮ郑振铎在«文学大纲»中就称其憎恶战争ꎬ憎恶民治主义ꎬ憎恶知识阶级ꎮ[８]２２２罗念生则明确指出阿里斯托芬的喜剧触及当时一切重大政治和社会问题ꎬ反映雅典奴隶主民主制危机时期的思想意识ꎮ[９]３９２张竹明认为阿里斯托芬在喜剧作品中对所反对的人和事进行了尖锐的讽刺ꎮ[１０]２其他一些学者对阿里斯托芬喜剧的研究ꎬ多数是以单个的喜剧作品为研究对象ꎬ分析某一喜剧作品蕴含的某一问题ꎬ而对阿里斯托芬喜剧的现实批判性这一问题的综合研究还有很大的空间ꎮ

㊀㊀本文围绕阿里斯托芬的喜剧作品ꎬ拟从四个方面来论证阿里斯托芬喜剧的现实批判性ꎮ

㊀㊀一㊁阿里斯托芬喜剧所反映的时代背景

㊀㊀在历史上出现的一切社会关系和国家关系ꎬ一切宗教制度和法律制度ꎬ一切理论观点ꎬ只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件ꎬ并且从这些物质条件中被引申出来的时候ꎬ才能理解[１１]３８ꎮ所以首先认识阿里斯托芬以及其作品反映的时代背景是相当重要的ꎮ

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㊀㊀阿里斯托芬是雅典公民ꎬ约生于公元前４４６年ꎬ逝于公元前３８５年ꎮ公元前４４３年到公元前４２９年ꎬ恰是伯里克利当政的 黄金时代 ꎬ雅典经济商贸得到极大的发展ꎬ被世人所称道的民主政治更是达到其顶峰ꎬ阿里斯托芬的青少年时代就在这样一片祥和㊁欣欣向荣的环境中度过ꎮ可至公元前４３１年时ꎬ伯罗奔尼撒战争拉开了序幕ꎬ并持续了达２７年之久ꎬ大部分城邦都被卷入了这场以雅典和斯巴达为首的争霸战争ꎬ希腊陷入一片混乱之中ꎮ而作为此次战争始作俑者之一的雅典城邦ꎬ更是在经历了大瘟疫㊁西西里远征失利以及伯罗奔尼撒战争的失败后ꎬ军事力量被大大削弱ꎬ曾为人所称道的民主政治不复往日ꎬ而传统道德也在历经长久战乱后日益沦丧ꎮ这样的现实极大地影响了阿里斯托芬的喜剧创作ꎬ使得其喜剧作品极富时代批判性ꎮ

㊀㊀在伯罗奔尼撒战争爆发伊始ꎬ斯巴达国王就率重装步兵袭击阿提卡ꎬ驻军阿卡奈ꎬ破坏该地区ꎬ以激起阿卡奈人的反抗ꎬ但雅典坚守不出ꎮ然而面对斯巴达军队在秋收季节的进袭ꎬ雅典农民被迫背井离乡迁往城中ꎬ阿里斯托芬便是其中之一ꎮ由于雅典城难以负荷如此多的人口ꎬ环境恶化ꎬ从而于公元前４３０年爆发了大瘟疫ꎬ加上粮食的匮乏ꎬ造成了巨大的伤亡ꎮ面对战争造成的巨大破坏ꎬ阿里斯托芬在其喜剧«阿卡奈人»中指出了战争的责任与战和的利弊ꎬ表达了阿里斯托芬对非正义战争的批判ꎮ于公元前４２４年上演的«骑士»则反映了雅典内部的政治斗争ꎮ当时雅典当权的是皮革商克里昂ꎬ他摘取他人成果ꎬ欺骗雅典民众ꎬ压迫寡头党ꎮ在阿里斯托芬看来ꎬ他是战争的罪魁祸首ꎬ所以对克里昂的讽刺是该喜剧表达的主要内容ꎮ在实行民主政治的雅典ꎬ具有辩才的人是极具优势的ꎬ在动荡的年代ꎬ能言善辩更是成为取得政治成功的利器ꎬ而诡辩派教授的辩论术则恰恰满足了那些争权夺利之人的需求ꎮ但因此导致的罔顾传统道德ꎬ一味追求自身利益的行为引起了诗人的担忧与批判ꎬ表现该思想的便是在次年上演的喜剧«云»ꎮ对辩论的刻意追求致使雅典诉讼之风盛行ꎬ阿里斯托芬更是在公元前４２２年的喜剧作品«马蜂»中对其进行了辛辣的批判ꎮ到公元前４２１年时ꎬ伯罗奔尼撒战争已持续了１０年ꎬ民众早已厌战ꎬ极其渴望和平ꎬ而雅典主战派克里昂于公元前４２２年阵亡ꎬ使得雅典与斯巴达达成和平的可能性大大提高ꎬ阿里斯托芬在了解民众心理以及社会现实后ꎬ适时地创作出了喜剧作品«和平»ꎬ号召全体希腊人起来呼吁和平ꎮ

㊀㊀身为此次旷日持久战争的见证者和受害者ꎬ阿里斯托芬面对国内民主政治的变质㊁雅典传统道德的日益沦丧以及非正义战争造成的极大破坏ꎬ感到痛心疾首ꎬ借助其喜剧表达了对雅典衰败的心痛以及对战争的批判ꎮ

㊀㊀二、对变质的雅典民主政治的批判㊀㊀正如伯里克利在阵亡将士国葬典礼上所说:我们的制度是别人的模范ꎬ而不是我们模仿任何其他的人的ꎮ我们的制度之所以被称为民主政治ꎬ因为政权是在全体公民手中ꎬ而不是在少数人手中ꎮ解决私人争执的时候ꎬ每个人在法律上都是平等的ꎻ让一个人负担公职优先于他人的时候ꎬ所考虑的不是某一个特殊阶级的成员ꎬ而是他们具有的真正才能ꎮ任何人ꎬ只要他能够对国家有所贡献ꎬ就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻ꎮ[１２]１３０在历经梭伦㊁克里斯提尼改革以及希波战争胜利后ꎬ雅典的民主政治到伯里克利时达到其高峰ꎬ雅典成为名副其实的希腊学校ꎮ各项民主机构得以建立和逐步完善ꎬ诸多政治权力逐渐走向大众即雅典公民ꎬ公民对国家事务的参与度空前提高ꎬ对公共生活抱有极大的热忱ꎮ但被雅典人自我标榜的民主政治却在持续数十年的伯罗奔尼撒战争中逐渐走向颓败ꎮ阿里斯托芬在其喜剧中对变质的雅典民主政治进行了抨击ꎮ

㊀㊀在阿里斯托芬的作品中ꎬ我们可以看到诸多对政治煽动家的讥讽ꎮ在喜剧«骑士»中ꎬ阿里斯托芬就将矛头指向当时的政治煽动家克里昂:㊀㊀得摩斯特涅斯:

㊀㊀那我现在就说啦ꎮ我们俩有个难侍

候的

㊀㊀主人ꎬ爱吃豆子好争吵的小老头儿ꎬ㊀㊀他就是普倪克斯的德莫斯ꎬ

㊀㊀耳朵有点背ꎮ上月初他

㊀㊀买来了一个奴隶ꎬ一个硝皮匠ꎬ绰号

帕弗拉孔ꎬ

㊀㊀最无赖ꎬ最喜欢诬告!

㊀㊀这个臭皮匠摸到了老头子的脾气ꎬ㊀㊀他奉承主人ꎬ摇尾乞怜ꎬ

㊀㊀恭维他ꎬ花言巧语

㊀㊀哄骗他 [１０]１１５－１１６

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