怀疑与学问(公开课)精选课件

拓展延伸
根据你平时的学习积累，举出一两个善于“怀疑” 而创建新学说、启迪新发明的事例。
示例：伟大的天文学家哥白尼创立了地动学说， 就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的； 伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻 错误的结论，作出了计算圆周率的杰出贡献。
向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢人若软弱就是自己最大的敌人游手好闲会使人心智生锈。故天将降大任于斯人也，必先苦其心 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。榕树因为扎根于 越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的 角度来看它。机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。困苦能孕育灵魂和精神的力量骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青 圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。只存在於蠢人的字典里。青，取之于蓝而青于蓝 ，然后知松柏之后凋也。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的 。志当存高远。绳锯木断，水滴石穿让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。没有天生的信心，只有不断培养的 上下而求索天行健，君子以自强不息。会当凌绝顶，一览众山小。丈夫志四海，万里犹比邻。也，而不可夺赤。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博 ，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 有益。知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。善为士者，不武；善战者，不怒； 为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极是以圣人后其身而身先，外其身而身存无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。合抱之木 累土；千里之行，始於足下。多言数穷，不如守中。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 其身而身存。非以其无故能成其私。譬道之在天下，犹川谷之於江海。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民 而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 与之争。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於 ，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先 天将救之，以慈卫之。道生一，一生二，二生三，三生万物。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。一个实现梦想的人，就是一个成 己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。落叶——树叶撒 弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人要实现自己的梦想，最重要 气和行动。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。最初的梦想紧 由让一切都曾失去过。谁不曾迷茫？谁有不曾坠落呢？安逸的日子谁不想有呢？如果骄傲没被现
程颐（1033-1107）北宋哲学家、 教育家。曾和兄程颢学于周敦颐并同为 北宋理学的奠基人，世称“二程”。二 程的学说后来为朱熹所继承和发展，世 称程朱学派。
张载（10 33-1077）北宋哲学家 。 曾任崇文院校书等职。讲学关中， 故其学派被成“关学”。
戴震（1723-1777）清代思想家学者。乾
精读探究
2、第6段运用了哪些论证方法？
举例论证：例如…… 对比论证：例如……
范例
1、举例论证：第6段运用例证法，举了清 代戴震读书善疑的事例，雄辩有力的论 证了怀疑是建设新学说、启迪新发明的 基本条件这个分论点。
2、对比论证：第6段“2、3、4、5句’， 运用了对比论证的手法，从正反两方面说理， 论证了怀疑是积极方面建设新学说、启迪新 发明的基本条件。 ”。
2、不论对于哪一本书，
哪一种学问，都要 “尽信书不如无书”
经过自己的怀疑，
（道理论据）
辨别是非。
戴震治学善疑（事实论据）
15
课堂小结
怀疑与学问
中心 论点
证 明
分论点
治学必须有怀疑精神（引用名言“学者先要会 疑”或“学则须疑”）
1.怀疑是辩伪去妄的必要步骤。 2.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3、默读课文，圈画文中的关键语句，简 要说出文章的论证思路（结构层次）
本文的结构层次（论证思路）
第一部分：（第1～2段）引用名言提出 中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分：（第3～5段）论证：怀疑是 消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分：（第6段）论证：怀疑是积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条 件。
A、程颐的话（道理论据） 中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
B、张载的话（道理论据）
（事）
怀
A、 怀疑是
疑
从消极
与
方面辨
学
伪主要
问
步骤。
分论点 B、怀疑是 （3－6） 从积极
方面建 设新学 说，启 迪新发
1、对于传说的话，应当
经过一番思考，不应 当随随便便就信了。
a、 国难危急时的口头消息
b、三皇五帝（事实论据） c、腐草为萤（事实论据）
隆年间修《四库全书 》。对天文数学历史地理
均有深刻研究，对经学、语言学也有重要贡献
，卓然为一代考据大师。在哲学上有力地批判
了理学家。所谓“理在事先”等理论，强调了
从具体考察事物中认识事物规律的必要。后人
wk.baidu.com
编有《戴氏遗书》。
朱熹（1130-1200）即文中的“朱子”
。南宋哲学家教育家。广注典籍，对经学，史
精读探究（3-5段）
1.为证明怀疑是消极方面辨伪去妄的 必要步骤，作者列举了哪些事例（事实
论据），引用了哪些名言（道理论据）？
➢本文的事实论据和道理论据：
事实论据： （1）国难危机时的口头消息
（2）听说古代有三皇、五帝 （3）听说“腐草为萤” 道理论据： （3）“尽信书不如无书”——孟子
怀疑与学问
顾颉刚
学习目标
1、梳理文章结构（论证思路）。 2、分析本文运用的论证方法及其作用。 3、培养怀疑精神。
作者简介
顾颉刚（1893-1980）， 我国当代史学家，江苏苏 州人。长期从事教育工作 和历史研究，于怀疑和辨 伪，有不少创见。著有 《汉代学术史略》、《史 林杂识初编》等。
材料链接： 关于文中提到的四位古代学者
文体知识
中心论点
论点：作者对所论述
问题的见解和主张。 分论点
议
论 论据：用来证明和支 事实论据
文 撑论点的材料。 三
道理论据
证明 或 补充
要
举例论证（例证法）
素
论证：用论据证明论 点的过程。
道理论证（引证法）
比喻论证（喻证法）
对比论证
整体感知
朗读课文思考： 1、作者在这篇文章中阐明了怎样的观点？ 2、课文开头有什么特点？其作用是什么？
盲（máng)从 颉（jié) 辨伪去妄
不攻自破
6
词语卡片
虚妄： 没有根据的，荒诞无稽 的。 墨守： 固执拘泥，不会变通。 不攻自破：不用攻击，自己就破灭了。多指不正确的
理论或谣言未经批驳，就露出破绽，站不住脚了。 辨伪去妄： 辨别虚假的，去处不合理的。 流俗： 一般的风俗习惯（含贬义）。 停滞： 停下来，滞留不能进行 。 大儒： 儒学大师, 泛指学问渊博的人。
学，文学，乐律以至自然科学有不同程度的贡
献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说
。集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心
主义的力学体系，也称程朱学派。他的博览和
精密分析的学风对后世学者有很大影响。
预习反馈：字词
虚妄（wàng) 墨（mò)守 譬(pì)如
懒惰（duò) 塾（shú)师 停滞（zhì)