马基心得

浅谈拜金主义
一提到马基课，就感觉枯燥与乏味，大家的普遍感受是课随便上上，考试的时候背一背，六十分万岁。

但是，进过半学期的学习，我的心灵受到了极大的震撼。

这种震撼不是暂时的，也不是表面的，而是引发了我内心深处对一些以前并不会深究的问题的思考。

显然，这样的思考对于我的人生来说是积极的，虽然没有到达影响我的人生方向的程度，但是也改变了我的一些想法，将我的思维打开了，而不是局限于某些固有的路径之中。

——前言马克思指出：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。

”如他所言，同事、朋友、亲人、爱人……各种各样的关系交织成一张网，而我们正处在这个巨大的人际关系网的中心。

连接人与人的是什么呢？感情，还是金钱？在这个迅猛发展的社会，金钱似乎变得越来越重要了，而当越来越多的人都鼓吹着只要有钱，一切都不是问题的时候，我们又该如何抉择呢？拜金主义的盛行又会给我们带来怎样的冲击呢？
物质在经济与生活中所起到的作用日趋明显，这就诱发了人的趋利性，刺激人对物或金钱的欲求，从而滋生出对金钱的崇拜心理，导致“一切向钱看”；而“一切向钱看”表现在生活中则是一切都要讲等价交换，一切人际关系、社会关系都被看作金钱利益关系。

比如，看到有人落水，先权衡利弊再救人；看到歹徒抢劫，先谈好价钱再去抓歹徒，等等。

另外，人们在现今社会很容易产生金钱无所不能，有钱能使鬼推磨的错觉，使人无限崇拜金钱，追逐和占有金钱，从而走向拜金主义。

所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。

显然，这样的想法是大错特错的，人的生命中有太多比金钱重要的东西。

记得以前看过一个故事：有一位青年整天愁眉苦脸，哀叹自己贫困潦倒，没有钱过好日子。

一位智者知道后问他：如果用五十万买你的一条腿，你愿意吗？青年的答案是不愿意。

智者又问：如果用五十万买你的一只手，你愿意吗？青年想了想，还是拒绝了。

于是，智者告诉他：现在，你已经有至少一百万了，怎么能算没钱呢？青年幡然醒悟，从此努力奋斗，用双手创造属于自己的财富。

这只是一个很短的故事，我甚至想不起在哪里看过，但是其中所蕴含的朴素道理却是我永远也不会遗忘的。

我们已经拥有很多无形的宝物：健康的身体、温暖的家、善良的朋友、可能还有一位知心的爱人，拥有这么多的我们还有什么不满足的呢？忽视真正重要的，而去追求虚幻的物质金钱，这样的做法让我无法认同。

鸟为食亡，人为财死，我们追求财富没有错，但君子爱财，取之有道，为了钱财而失去自我，这样的行为不过是得不偿失。

“我宁愿坐在宝马里哭，也不要坐在单车上笑”这句话相信大家都看
过，这是在某档相亲节目上，一个“拜金女”的“名言”。

我相信大部分人都会很反感这样的论调，但是从某一些方面来说，这句话也是可以理解的，毕竟贫贱夫妻百事哀，那个女生也只是想自己的婚姻多一些物质保障罢了，至少她还是有意识地选择了婚姻，不是吗？下面这位让我感到无比震惊的女士则完美地诠释了什么是拜金主义：台湾某女士在电视节目上公然宣称，当二奶很光荣，并且放弃自己的工作选择了被人包养。

甚至同时与多位男性保持联系，不过她很有“职业精神”地只与自己的金主发生性关系。

虽然我很怀疑她到底有没有“职业精神”这种东西。

如果说前一位我还能勉强为她找一个合理的借口，那么后一位我只能为她感到羞愧了。

这样的例子数不胜数，甚至形成了一定的影响，那位女士还说她的朋友还羡慕她可以被包养，不用辛苦工作就能获得很好的物质条件，只是自己没资格。

甚至在课堂上还看到“女大学生，不当二奶我们干什么？”这样的新闻标题。

作为一名在校女大学，我只感到气愤，我们也勤勤奋奋地学习，我们也有自己的梦想，并正在为实现自己的梦想而努力，怎么就只能去当二奶呢？但是我知道苍蝇不叮没缝的蛋，我们之中肯定有一些不好的人，对于他们，我没有办法改变，我能做的只是做好自己罢了。

万幸的是我身边都是朴素可爱的女生，对于钱，我们都只要求够用就好。

拜金似乎离我还很远。

钱真的有这么重要吗？是不是离开了钱我们就无法活下去了？除了钱，我们就没有其他可以追求的东西了吗？我常常问自己这些问题。

毫无疑问，钱很重要，但钱只是我们作为交换物的工具而已，为了一件没有生命的物品而汲汲营营，碌碌终生，不是很可笑吗？马克思说：“它使人和人除了赤裸裸的厉害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。

”这样扭曲的联系在这个经济科技发达的社会中表现得淋漓尽致。

人和物品一样，人与人的关系就等于物与物之间的关系。

多么不正常的现象啊！人怎么会等于物呢？
人的存在应该是自由的，每个人都应该具有自己独一无二的个性，但是现在人往往成为了资本的奴隶：没钱的拼命地要变得富有，为了金钱在所不惜；资本家也不轻松，一切都是为了经济利益。

社会就是一台高速运转的机器，人仅仅是他的一个小部件，重要与否只取决于基本的多寡。

这样表现出的只是物质生活丰富下的精神匮乏。

如果我再举陶渊明不为五斗米折腰的例子肯定会觉得老套了，但是我想说的是我听到过这样的话：陶渊明不为五斗米折腰只是因为太少了，而且他要拜见的上司是他以前所看不起的人，要是给他百斗、千斗、万斗米或是换一个人，可能结果会大不一样了。

我不知道这样的假设具不具有真实的可能，我们也没有机会去验证了。

用这样的想法去猜想当时的情况实在是可以算得上“以小人之心度君子之腹”了，也是对隐者的亵渎。

既然我们对拜金主义持一种否定态度，那么，我们要怎样避免自己成为一个拜金的人呢？拜金主义往往是和享乐主义、极端个人主义联系在一起的，也就是说那些拜金的人都把自己放在一个较高的位置，注重享受，更有甚者把斗富、显阔、纵欲被称为“潇洒人生”、“过把瘾就死”；把大
款、大腕当作崇拜的偶像；金钱、别墅、宠物被看成辉煌人生的象征。

因此，我们需要降低自己的需求，知足常乐，不要盲目地羡慕别人，也不要有金钱是万能的这样的想法，世界上并不存在“万能”的东西。

但是，马克思主义者并非不食人间烟火，马克思主义也没有让大家去过苦行僧般的生活的语句。

所以，我们也应该去创造自己的价值，只要不把金钱当做人生的最高追求就可以了。

最后，我想用一段马克思写的话来结尾“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣。

我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

”。