《伤寒论》序注释

《伤寒论》序

注释

①“余每览”二句：入虢之诊与望齐侯之色二事，详见本书《扁鹊传》。

②叹：赞叹；歌颂。《文选•卢子谅览古诗》：“智勇盖当代，弛张使我叹。”注引《说文》：“叹，吟也。”谓情有所悦，吟叹而歌咏。才秀：才能出众。

③曾（zēng增）：竟然。方术：本指医卜星相之术，此指医术。《汉书•平帝纪》：“举天下通知方术本草者。”又《文心雕龙•书记》：“方者，隅也。医药攻病，各有所立，专精一隅，故药术称方。”

④企踵：举踵，踮起脚后跟仰望。意为仰慕。《汉书•萧望之传》：“天下之士，延颈企踵，争愿自效。”

⑤孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。《广雅•释训》：“孜孜伋伋（同汲汲），剧也。”《汉书•杨雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”颜师古注：“汲汲，欲速之义。”

⑥崇饰：崇尚修饰。末：枝节。此指名利荣势。忽弃：轻弃。本：根本。此指身体。

⑦“皮之不存”二句：语出《左传•僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”此处意在说明身体垮了，追求名利又有何用？

⑧婴：遭受；被……缠绕。

⑨震栗：惊惧战栗。

⑩降志屈节：降低素志屈身相从。节，节操。《论语•微子》：“不降其志，不辱其身。”《孔子家语•子路初见》：“宰予进于孔子曰：夫子之于司寇也，日少而屈节数矣，不可以已乎？”

11钦：恭敬。巫祝：古代从事所谓通鬼神的职业者。巫，能以舞装神，以替人祈祷为职业者。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”祝，主持祭祀祝告的人。《说文解字》：“祝，祭主赞词者。”《国语•楚语下》：“在男曰觋，在女曰巫。”《楚辞•招魂》：王逸注：“男巫曰祝。”《周礼•春官》设“男巫”、“女巫”，各司其责。《韩非子•显学》：“今巫祝之祝人曰：使若千秋万岁！千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

12告穷：意为巫祝用尽办法无济于事。归天：归于天命，即归属命运。

13束手：意为无能为力，没有办法。束，绑，捆。受败：承受灾祸。《礼记•孔子闲居》：“四方有败。”郑玄注：“败，谓祸灾也。”此谓等死。

14赍（jī肌）：持物赠人。“赍”和下句“持”同义对举。

15重器：珍贵之宝器。《礼记•少仪》：“不訾重器。”郑注：“重，犹宝也。”孔疏：“重器，宝珍之物。”此喻人之身体。

16咄嗟（duōjiē多皆）呜呼：感叹词连用以加强语气。

17异物：指死亡之人。《史记•贾谊传》：“忽然为人兮，何足控搏？化为异物兮，又何足患？”《索隐》：“谓死而形化为鬼，是为异物也。”

18重（chóng虫）泉：也叫“九泉”、“黄泉”，指死后埋葬的地下深处。

19进：进身，此谓出仕做官。爱人知人：爱护了解他人。照应上文“疗君亲之疾”与“救贫贱之厄”。

20退：退居，此指在野为民。爱身知己：照应上文“保身长全，以养其生。”

21蒙蒙昧昧：愚昧不明的样子。《广雅•释词》：“蒙蒙，昧昧，暗也。”

22惷：“蠢”的异体字。愚昧无知。游魂：游荡的鬼魂。喻苟延残喘的无用之人。《易•系辞上》：“精气为物，游魂为变。”韩康伯注：“游魂，言其游散也。”按，“游魂”至汉魏时已成为熟语。如，皇甫谧《甲乙经序》：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳!”

23徇物：为追求权势名利等身外之物而死。徇，营求。一说，徇通“殉”。《庄子•让王》：“今世俗之君子，危身弃生以徇物。”

24冰谷：谓履薄冰，临深谷。喻身临险境。《诗•小雅•小宛》：“惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。”又《诗•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

25向：亦作“嚮”、“鄉”。谓先前。《庄子•山木》：“向也不怒，而今也怒。”

26建安：东汉献帝刘协的年号。公元196〜219年。纪年：即纪元。自汉武帝建元元年（即公元前140年）开始，我国历代封建王朝均以帝王年号纪年，每更换一个年号，即重新纪年。

27稔（rěn忍）：本义为庄稼成熟。古代谷物一年收成一次，所以就以“稔”为年。《左传•襄公二十七年》：“所谓不及五稔者。”杜预注：“稔，年也。”

28感：为……感伤。为动用法。下句“伤”用法亦同此。沦丧：沦落丧亡。《书•微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”

29横夭：横谓横死，非命而死；夭谓夭折，短命。与“夭横”同。

30古训：前代圣王之遗教，亦作“故训”。此指古代留下的医学著作。《诗•大雅•烝民》：“古训是式。”郑玄笺：“古训者，先王之遗典也。”一说古训即“训诂”。

31九卷：指《灵枢》，又称《针经》。余嘉锡《四库提要辨证》卷十二云：“刘向校书之时，则以此九卷与《素问》九卷同编为《黄帝内经》十八卷，并无《针经》之名。其后《素问》九卷别自单行，于是张仲景、王叔和之徒著书，称引《内经•素问》以外之文，无以名之，直名之曰《九卷》。……至皇甫谧作《甲乙经序》，始谓之《针经》。”阴阳大论：古医书名。王叔和整理编次之《伤寒论•伤寒例》中有此书引文。胎胪药录：胎谓胎产，胪谓颅顖。疑指有关妇产与小儿疾病方面之古医书名。如《太平御览》卷七二二引《张仲景方序》谓仲景弟子卫汎著有《妇人胎藏经》与《小儿颅顖方》。

32平脉：辨脉，别脉。平，通“辨”。《尚书•尧典》：“平章百姓。”《后汉书•刘恺传》引作“辨章百姓。”李贤注：“引郑玄说辨，别也。”又《尧典》：“辨秩东作。”今本作“平秩东作”。《诗•小雅•采菽》：“平平左右。”孔颖达疏：“平、辨义通，而古今之异耳。”

33伤寒杂病论：又作《伤寒卒病论》。卒为“杂”字之讹。张氏原书汉末遭战乱散佚，今所传《伤寒论》十卷出于王叔和编次。《隋窗•经籍志》称：“梁有张仲景《辨伤寒》十卷，亡。张仲景《评病要方》一卷，亡。张仲景《疗妇人方》二卷。”《新唐书》及《旧唐书》始载“王叔和《张仲景药方》十五卷、《伤寒卒病论》十卷。”《四库提要辨证》卷十二云：“盖叔和既撰仲景平生著述以为《药方》十五卷，又取伤寒杂病别行以为十卷。其后别行者为后人所瞀乱，林亿等校之，即今之《伤寒论》，其本已失叔和之真。其后，宋王洙得之于馆阁，除其上卷之论伤寒者，而传其中卷之论杂病，下卷之方药，并疗妇人者，即今之《金匮要略》。盖王洙所得，实叔和所编张仲景之残本。”

34庶：或许；可能。

35寻：运用。《左传•僖公五年》：“三年寻师焉，焉用惧？”杜预注：“寻，用也。”又《说苑•敬慎》：“青青不伐，将寻斧柯。”一说，寻，探寻，探究。

36思过半：谓收益多。《易•系辞下》：“知者观其彖（tuàn)辞，则思过半矣。”孔疏：“能思虑有益，以过半矣。”

37五常：五行运行之常气。《素问》有《五常政大论》，论述五运之气正常则生育万物。

38府俞：气府腧穴。俞，通“腧”，亦作“输”。经气聚会之处为府，《素问》有《气府论》；脉气所灌注之处为腧。

39阴阳会通：言人身表里上下之气交会相通。《太素•邪中》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会。”杨上善注：“阴阳异名，同为气类。三阳为表居上，三阴为里居下，表里气通，故曰相会。”