社会学第五章性与社会性别..

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• 60年代的精神是叛逆的，60年代的文化是叛逆的，60年代的 生活也是叛逆的。 在60年代的西方，有相当一部分年轻人蔑 视传统，废弃道德，有意识地远离主流社会，以一种不能见 容于主流社会的独特的生活方式，来表达他们对现实社会的 叛逆，这些人被称为“嬉皮士”（Hippie），由嬉皮士参加 的，以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称 作“嬉皮士运动”。
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五月风暴中的口号锦集
• 1.消费社会不得好死，异化社会不得好死，我们要一个新的独 创的世界，我们拒绝一个用无聊致死的危险去换取免于饥饿的
世界。 • 2.直到用最后一个资本家的肠子勒死最后一个官僚之前，人都
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三、中西方文化中的性
• 中国历代性观念 • 陈寅恪 ：杨贵妃的处女膜与唐朝的性观念 • 唐朝性观念非常开放:杨贵妃入宫前并非处女
，且身份是唐玄宗的儿媳。 • 唐朝的性观念之所以开放与李唐王朝的统治
者来自鲜卑族密不可分。
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• 嬉皮士运动是在反叛的自我意识的推动下开始了通向未知天 地的旅程的。它最早可以追溯到20世纪50年代中期，在美国 纽约等地以奇装异服和怪异行为反抗传统的比尼基分子。这 些人鼓吹远离社会，提倡“新生活”、“新文学”和“新艺 术”，他们吸大麻，听爵士乐，反对传统的两性观念，并创 造了“hip”这个词，开嬉皮士文化之先河。
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英国人对性行为的态度（1998）
男女婚 前性行 为
始终不 对
8
大多数 情况下 不对
8
有时候 不对
12
很少不 对
10
根本没 错
58
其他 5
合计 100
婚外性 52
29
13
1
2
4
100
行为
未成年 56
24
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二、社会对性的影响
• 传统认知：性是与生殖过程紧密地联系在一起的， 曾经是依据婚姻关系背景下的异性恋和一夫一妻制 来“界定”。
• 现代认知：性已经变成了每一位个体探求和构建的 一个生活向度，在一种广泛多样性的背景下对不同 形式的性行为和性取向的接纳。
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大连理工大学 通识核心课程
社会学
大连理工大学 《社会学》教学团队
主讲人：姜春林 chunlinj7873@163.com
2016
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教学内容
第1章 社会学及社会学研究方法 第2章 社会的构成及其运行 第3章 人的社会化 第4章 家庭与亲密关系 第5章 性与社会性别 第6章 社会互动与社会网络 第7章 社会分层与社会流动 第8章 越轨与社会控制 第9章 环境与风险 第10章 现代社会中的教育与劳动就业
是不自由的。 • 3.不要改变雇主，而要改变生活的被雇佣。
• 4.行动一定不要是反应，而是创造。
• 5.我持有对现实的愿望，因为我相信我的欲望的实现。 • 6.禁止去禁止。
• 7.没有什么东西叫做革命思想，只有革命行动。
• 8.前进，同志，旧世界已经被你抛在脑后。 • 9.你们虽富犹惧，虽生犹死。 • 10.商品是人民的鸦片。
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• 在现代，对性问题是传统态度与更为自由的态度并 存，有些人则宽恕甚至鼓励婚前性行为，并对不同 的性活动模式持容忍的态度。大多数西方国家在过 去的30年间对待性的态度都变得比较宽容。现在色 情材料对于多数成人来说简直是唾手可得。
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第 5 章 性与社会性别
第一节 第二节 第三节 第四节
人类的性 性取向 社会性别 社会性别不平等与女性主义
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• 在所有社会中，大多数人都是异性恋——他们寻求 异性，投入感情，获得性的愉悦。异性恋在每一个 社会中都是婚姻和家庭的基础。
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有许多具有不同性体验和性倾向的小群体
• 朱迪斯·罗博(Lorber)把人类的性认同区分为10 种之多，即异性恋的女人、异性恋的男人、同 性恋的女人、同性恋的男人、双性恋的女人、 双性恋的男人、易装癖的女人(经常打扮成男人 样子的女人)、易装癖的男人(经常打扮成女人 样子的男人)、变性女人(变成女人的男人)和变 性男人(变成男人的女人)。
第一节 人类的性
一、生物学与性行为
性的生物学基础 • 动物的性行为：繁衍 • 人类的性行为：人类的性行为是有意义的，是符号
性的，反映着我们是谁，我们正在体验什么样的感 情。性实在太复杂了，以至于不能完全将之归于生 物学意义上的特性，必须从人类赋予其上的社会意 义的角度来理解。
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• 研究结果：40年代和50年代的美国，70%的男人找 过妓女，84%的男人有婚前性体验，40%的男人期 望他们的妻子在结婚时是处女；90%以上的男性有 过手淫，将近60%的男人有过某些形式的口交。女 人中约50%有过婚前性体验——尽管大都是跟她们 未来的丈夫；60%的女人有过手淫。
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性与生育技术
• 避孕技术与性：没有避孕技术的话，性行为 的后果是不可控的
• 分娩：超声波检测以及羊膜穿刺术 • 遗传工程:干预胎儿的遗传构成 • 堕胎：伦理问题、保守团体、母体还是婴儿
优先
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• 真正的性解放不是罔顾后果或不负责任的性滥交，而是消除 一切对於性的恐惧、焦虑和不适当的压抑。
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• 20世纪80年代后期，莉莲·鲁宾(Rubin)对1000名年龄在13到 48岁之间的美国人进行了访谈，发现了一些有意义的重要变 化。性活动一般比上一代更早一些开始。
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• 北魏花木兰（鲜卑族少女）的性别：勇敢、 强健、尚武（能骑马、处事果决、吃苦耐劳 ）
• 唐朝女性的性别塑造：开放、丰腴、马球运 动（杨贵妃）
• 林黛玉的性别塑造：病态、柔弱、保守（明 清程朱理学的产品）
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• 碧姬·芭铎（Brigitte Bardot，1934年9月28日－）法国电影 女明星，昵称“BB”，有时也被称为“性感小猫”。
• 芭铎出生于巴黎，少女时便以美貌闻名，被时尚杂志ELLE 发掘担任模特。1952年，她身着比基尼出演首部电影《穿比 基尼的姑娘》，一举奠定自己性感女神的地位，也使得比基 尼迅速流行。同年，她开始与罗杰·瓦迪姆同居。1956年， 她出演瓦迪姆的电影《上帝创造女人》 ，大胆暴露的表演 使得她在美国的知名度急剧上升，一时与玛丽莲·梦露风头 无两，被视为性解放的代表人物之一。
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• 法国在1968年五月风暴运动留下的最重要遗产也许是 社会道德风气的彻底改变，与40年前相比，法国人当 今的性生活观和夫妻行事方式，出现了翻天覆地的差 别。而今，妇女普遍避孕节育、个个寻求欢乐权、二 人世界的限制被打破、妇女获得解放、同性恋关系得 到社会认同、黄色淫秽问题被一般性看待，连初小学 生都“坦率追求性爱”。密特朗总统前高级顾问雅克· 阿达里提出未来婚姻观的关键是“多元情爱、多头结 合和多边忠贞”，声称人类社会尚需打破这最后一个 禁忌，便可迈入男女间广施“博爱”。
• 美国的性解放运动可能早在20世纪20年代就开始了。
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2. 金赛之后的研究
• 60年代的社会运动： • 美国的“性解放”运动开始于越南战争时期，口号是“要做
爱，不要作战！”。这场运动是1960年代美国女权运动在 性权利方面的具体表现。它是美国青年男女勇敢的追求个性 自由和解放，反对世俗偏见的伟大斗争。自由主义者坚信任 何人都应该享有不妨碍他人自由的一切自由。这场运动的影 响极其深远，保守的性观念受到了不断地冲击，此后出现的 “开放式婚姻”以及现在的同性婚姻的合法化都是“性解放” 运动的延续。
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不同时代的女性
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• 宋明理学的兴起与性的压抑：《水浒传》（成书于 明朝中前期）中的好汉几乎不涉及性，对女性的性 开放持极端批判态度（阎婆惜、潘金莲、潘巧云）
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• 在所有社会中，都有一些性规范支持某些行为而不 鼓励或谴责另外一些行为。社会成员通过社会化来 学习这些规范。
• 文化不同，人们接受的性行为类型也各异，从这一 点也可知道多数性反应是习得的，而不是先天具有 的。克利安 ·福特(Ford)和弗兰克·毕齐(Beach)于 1951年分析了两百多个社会体中的人类学证据，结 果发现，在怎样看待“自然的”性行为和性引诱模 式上他们有着惊人的差异。
• 明末心学的兴起、社会拘谨的松动化以及社会的解 放运动
• 明末性解放与《金瓶梅》等文艺作品出现。 • 秦淮名妓柳如是最后嫁给了老夫子钱谦益，可见当
时对妓女的接受度非常高。
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西方文化中的性
近两千年来，西方对待性行为的态度主要受基督 教的影响。除非是生育必须的，其他一切性行为都是 值得质疑的。 修女和传教士更是被严格禁止，只能终生侍奉上帝。 文艺复兴时期 宗教改革时期 启蒙运动时期 维多利亚时期的男人可以有情人，女人则不被允许。
11
3
3
3
100
人性行
为
同性性 39
12
11
8
23
8
100
行为
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1. 金赛的研究
• 阿尔弗雷德·金赛(Alfred Kinsey)于1940年代和1950年代在 美国开始了他的研究，这是首次对实际的性行为进行的重大 研究项目。金赛和他的合作研究者面临着来自宗教组织的谴 责，报纸和国会也痛斥他的研究是不道德的。但他还是坚持 了下来，最终记录下了18000人——这些是美国白种人口中 有代表性的样本的性生活史。
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• 性解放的出现有其深刻、复杂的社会根源和特定的历史背景 。19世纪，欧洲受英国维多利亚女皇时代严厉的宗教性禁锢 影响极深，对童贞和贞洁的要求非常苛刻，妇女受到严重歧 视；严格的终身一夫一妻制，感情完全破裂的夫妻也不准离 婚；手淫被认为是亵渎神灵的罪恶；不准谈性，不准进行与 性有关的科学研究和艺术创作。为此，人们普遍受到沉重的 性压抑。S.弗洛伊德正是在这种社会条件下观察到大量神经 症患者和精神病人都与性压抑有关，因而形成其泛性论学说 。这一学说对于性自由的萌现有着重要影响。罗素的婚姻革 命观则是针对不合理的宗教性禁锢而产生的较为严肃的婚姻 变革学说，对早期的性解放起过积极的作用。