社会学理论(含社会学概论)经典教材课后习题(家庭、婚姻、性与社会性别)【圣才出品】

第九章家庭、婚姻、性与社会性别
1．请尝试着评论“人类初级生活圈”的概念。

答：家庭、婚姻、性与社会性别，共同构成了“人类初级生活圈”的整体存在状态。

所有社会关系与社会运行的各种机制，其实已经从中产生出来。

应该努力从整体上把握人类社会的最基本层面。

（1）研究对象
家庭、婚姻、性与社会性别完全可以分别作为社会学的研究对象，但是三者实际上又是一种系统的、整体的存在。

引申社会学关于初级群体的基本概念，可以把它视为人类“初级生活圈”，如图9－2所示。

在图9－2中，男人、女人和孩子是初级生活圈的最基本构成单位，其间的连接线表示人类最基本的供养关系。

图中间的斜虚线则表示女人与孩子被生物地连接在一起。

图的顶部中央表示男人与女人主要通过性、爱情与婚姻来实现连接与互动。

图9－2 人类“初级生活圈”示意图
整个图形表达的是：把男人与女人连接起来的纽带，客观上出现生殖的结果，迫使男人
与女人不得不供养孩子，使之成长为新一代的男人与女人。

人类就是在这样一个初级生活圈中生生不息。

这个示意图表示的是主流模式，并不贬斥任何其他形式。

从个体的产生与成长来看，它就是最初的“社会”；从社会的构成来看，它又是最初级的“单元”；从历史发展来看，它源远流长，目前也并没有完全崩溃。

（2）研究意义
家庭、婚姻、性与社会性别既是历史演变的产物与见证，又是社会文化发展中的能动因素，尤其是在这一领域中，人类所关心的一些最根本的问题。

社会学对“初级生活圈”的研究，不仅是本学科完善和发展的必需，也是与其他学科交叉渗透综合的最佳突破口之一。

2．举例说明：家庭与婚姻作为社会设置和生活实体，各发挥了什么样的作用?
答：（1）家庭
作为生活实体，家庭代表实体婚姻＋孩子＋生活共同体。

作为社会设置，家庭则代表血缘＋供养＋继承，以及由此所产生的各种权利义务关系。

这是因为，对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因此对于未成年孩子和老年人口的供养是社会最关心的问题，必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分配和遗产继承等一系列权利义务关系。

或者说，在社会设置的意义上，不同的个人仅仅是由于这些权利义务关系的存在，才组合成家庭的。

对于家庭的一切社会设置，都是围绕着子女建构的。

在中国，最典型的社会设置就是户籍制度中的“户”。

但在生活实体的意义上，家庭其实仅仅是一个以供养关系为基础的生活共同体。

在中国，家族一般是以“五服”为界，宗族则指同宗同姓同地域的各个家族结成的群体。

家庭一般是“五服”之内的，但并不严格限定在某一辈分之内，而是更强调共居和共同的经济生活。

其
中最重要的是经济核算范围。

家庭主要是婚姻的产物，而家族却是血缘的产物。

（2）婚姻
作为生活实体，婚姻代表持续的性关系＋共同生活。

作为社会设置，婚姻是指：两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活（当事人的“婚”）；双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事家庭之间的“姻”）。

婚姻的生活实体与社会设置，在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。

个人不得不遵守社会的婚姻制度，或者说被社会化为能遵从婚姻制度的人。

社会也不得不在法律上承认事实婚姻，或者说，社会默认了婚姻的生活实体是先于社会设置而存在的。

3．性社会学所说的性，与你的日常认识有哪些异同?
答：（1）在性社会学的视角下，其含义主要包括：
①性是一般存在，不是特殊现象；
②性是社会化的行为，不是单纯的生物属性；
③性是人际活动，是网络化的组织，不是个体的独自行为；
④性是情景中的现象，不是随心所欲；是初级生活圈的构成之一，不是独立行为。

（2）日常生活中所说的性
在古代汉语中并不存在现代意义上的“性”这样一个概念与词语。

经日本的译者把英文sex翻译成“性”，后传入中国，才逐渐地被使用和发展，直到今日。

4．从性别角色到社会性别的转变，最深刻的学术意义有哪些?
答：从性别角色到社会性别的转变，最深刻的学术意义主要包括：
（1）社会性别不是从染色体性别开始，依次决定后面的各个层次；
（2）各个层次之间并不必然应该统一；
（3）社会性别不是一个固定的范畴，而是容易变化的，尤其是可以通过互动和冲突而变化。

总之，这种重构强调：“性别”是社会结构的一部分而且是社会所造成的，是多元的、可变的。