中国古代家训文化透视_李景文
中国古代部分家训简介
杨继盛《给子应尾应箕》。杨继盛（1516—1555），明嘉 靖朝兵部员外郎，刚正不阿，因弹劾严嵩被投入死囚牢。杨继 盛知自己必死，于狱中写就此信，从为人、治学、治家等几个 方面对儿子做了最后的教导。
CULTURE 文化
传统 发现 新书推荐 茶坊 官场微小说
中国古代部分家训简介
文 / 本刊特约撰稿人 王全营
上一篇小文介绍了中国古人为什么要制定家训，今天介绍 几种比较重要的家训，供大家参考。至于家训的内容，待到下 一篇文章再介绍。
中国古代重要的家训家规，都是作者自身经历的总结，包 含了很多做人处事的道理、智慧。而且这些家训都是说给子孙 的，没有虚伪，没有空洞说教，语言非常质朴，真诚而实用， 今天读来仍能受到启迪。
伏波将军、新息侯。马援出征在外，听说兄子严、敦，好讥刺 时政，于是寄书诫之 ：妄自议论时政，是我最厌恶的，“宁死 不愿闻子孙有此行”。书信言辞恳切，为后人所重。
诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》。诸葛亮（181—234）， 三国蜀丞相。两文均见《太平御览》，虽然言辞不多，但阐述 了修身养性、治学做人的道理，可谓古代家训中的名篇，读来 发人深省。
李世民《帝范》。李世民（599—649），唐朝第二位皇帝， 年号贞观，庙号太宗。《帝范》4 卷 12 则（君体、建亲、求贤、 审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文）。 《诫皇属》也是李世民训诫子孙的教材。李世民作为古代帝王 能对皇子予以从严教育，里边的许多话都值得今人借鉴、深思。
中华优秀传统文化中的家规家训
中华优秀传统文化中的家规家训一、家规家训的重要性家规家训是中华优秀传统文化中的重要组成部分，它是家庭教育的基本内容，是家庭成员行为准则和道德规范的集中体现。
家规家训的传承和培养对于家庭成员的品德修养、行为规范、和谐相处具有重要意义。
二、家规家训的渊源历史1. 家规的渊源历史家规，又称家法、家规矩、家规家训，是家族世袭的习惯法则和家族政治制度的总称，自古以来就在我国传统文化中占有重要地位。
家规源自先秦时期，尤其在儒家文化中，家规的制定和遵守被视为维系家族生存和延续的关键。
2. 家训的渊源历史家训，是古代我国家族中把家族长辈生前的言行教诲记录下来，供家族后辈规范行为的一种家族教育制度。
家训最早可追溯到春秋战国时期，其内容涵盖道德、行为、修养、处世、家庭和社会责任等多个方面。
三、家规家训的内容特点1. 传统价值观念家规家训中蕴含了丰富的传统价值观念，如孝顺、忠诚、诚信、孝悌、节俭、和谐等。
这些价值观念影响和规范着家庭成员的言行举止，塑造了中华民族的传统美德。
2. 道德规范家规家训强调了家庭成员的道德规范，对于君子之道、人伦之道、处世之道有着详细的要求和阐述，为家庭成员树立了良好的行为准则。
3. 行为规范家规家训中包含了家庭成员的行为规范，涉及礼仪、言谈举止、饮食起居、家务劳动、学习工作等方方面面。
这些规范在家庭教育中起着至关重要的作用，对家庭成员的品行和人际关系产生深远影响。
四、家规家训的现代意义1. 传承中华优秀传统文化家规家训作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其传承和弘扬对于弘扬优秀传统文化具有重要意义，有助于增强中华民族的文化自信心。
2. 塑造良好家庭氛围家规家训的传承和实践，有助于家庭成员树立正确的价值观念和行为规范，营造和谐、宁静的家庭氛围，为家庭成员的成长和发展提供坚实的支撑。
3. 培养良好行为习惯家规家训对于培养家庭成员良好的行为习惯和品德修养具有重要作用，有助于提高家庭成员的素质和修养，推动家庭文明建设。
中国家训家风中的文化传承
中国家训家风中的文化传承中国家训家风是中国传统文化的重要组成部分，它承载着多种文化的传承，包括道德伦理、家庭观念、教育观念等。
在中国的传统文化中，家训家风被认为是一种家族的智慧和财富，通过代代相传，可以帮助家族成员保持团结、守纪律、尊敬长辈、关爱家人等美德。
同时，家训家风也是一种具有文化意义的礼仪，可以促进社会和谐和传统文化的传承。
首先，家训家风是中国文化传统的重要组成部分，其中融入了丰富的道德伦理观念。
中国古代家训中常常强调孝顺和尊重长辈，认为这是家庭和谐的基础。
家训中也强调仁义礼智信五德，即对他人产生怜悯之情、奉献之心，要尽到自己应尽的义务和责任，遵循社会习俗和道德准则，以智慧和信任为基础。
通过这些道德伦理观念的传承，中国传统文化能够延续千年，并在社会中形成一种行为规范。
其次，家训家风的传承也涉及到家庭观念和教育观念。
家庭在中国文化中一直扮演着核心的角色，被视为社会道德的基础单元。
家训中常常强调家庭的和睦、亲密以及家人之间互相关心和互助。
另外，家训也强调教育的重要性，提倡家长以身作则、言传身教，培养子女的道德修养和知识技能。
通过这些家庭观念和教育观念的传承，中国人对于家庭的重视和教育的重视得以传承，有利于家庭的团结和社会的稳定。
除此之外，家训家风还与礼仪有着密切的关系。
中国古代家训通常要求家族成员在日常生活中遵循一定的礼仪规范，包括对长辈的尊敬、对晚辈的关怀、对祖先的纪念等。
这些礼仪规范不仅有助于维护家族内部的秩序和和谐，还可以促进社会的和睦和文化的传承。
通过代代相传的家训家风，中国社会形成了一系列的礼仪习俗，如拜年、祭祖、结婚等，这些习俗在一定程度上保持了中国传统文化的独特性和稳定性。
综上所述，中国的家训家风是一种重要的文化传承方式，它通过家族代代相传的方式，将道德伦理观念、家庭观念、教育观念以及礼仪习俗等多种文化因素传递给后代。
通过家训家风的传承，中国社会得以保持团结、守纪律、尊敬长辈、关爱家人等美德，并促进社会和谐和传统文化的传承。
2024_2025学年高中语文同步学典35第六单元综合测试练习含解析部编版必修上册
第六单元综合测试1、阅读下面的文字,完成1—3题。
①重视家风家训是中华文化的优秀传统。
我国的家风家训文化可以追溯到周代,之后随着时间推移,产生了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训著作,出现了很多出名的“家范”“家则”“家箴”“家约”。
明清时期,家风家训文化最为流行。
清人朱柏庐的《朱子治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句,影响广泛。
我国传统家训中虽有些封建主义的糟粕,但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、独立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容,至今仍不乏借鉴价值。
②优良的家风,往往是通过创立者的建立和几代甚至数代人的不懈努力践行而形成的。
通过父传子,子传孙,子子孙孙相互濡染的家庭教化氛围,在生活的点滴之中不断践行,形成一种无言、无声的训诲。
家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财宝,惠泽于家庭的成员;家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在,支撑着家庭的进步与发展。
③家庭是个人与社会的中间桥梁。
传统的中国社会公共教化不发达,人的成长,更多的是依靠家庭的教化和文化的延传。
很多大的家族,为了家族的发展,主动担当起对本家族成员的保障责任:有祠堂、族产、义庄、义塾等。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系,同时也接受家族的约束。
在这一层面,家风家训好比家族“纲领”,指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
④家风作为一种无形的力气,始终在潜移默化地影响着人们。
好的家风会有一些共同的特点,如良好的道德氛围、健康的思想氛围、主动的情感氛围、仔细的学习氛围、节俭的生活氛围等。
正是这种氛围,造就了一个个身心健康的人、有作为的人,乃至对社会有突出贡献的人。
可以说,好家风打造了儿童成长的好摇篮。
当前,我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题:恋爱观上的拜金主义,婚姻中的草结草离,家教中的过分溺爱,孝亲中的漠视老人等。
甚至一些出名望和社会地位的人由于不重视家风建设,致使自己或子女走上了犯罪道路。
中国古代家训文化透视_李景文
中国古代家训文化透视李景文中国古代家训文化博大精深,其精华部分主要是:为官清廉,勤政爱民;为人坦荡无私,诚实守信;治学刻苦勤奋,立志成才;齐家孝亲敬长,善于理财;生活勤劳俭朴,慎独自省;交往扶危济贫,德洽乡里。
其糟粕主要是:宣传明哲保身的中庸之道、男尊女卑的观念和宿命论思想,应进行批判地继承。
作者:李景文,河南大学图书馆副研究馆员、副馆长,开封475001 在博大精深的中国历史文献中,家训作为传统文化的组成部分,表现了不同时期、不同朝代、不同社会阶层对中国传统美德的塑造与弘扬,从而体现出了丰富的哲学思辩与道德伦理思想。
因此,吸取家训文化中的营养因素,对于我们今天的传统道德教育、社会公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建设都有十分重要的借鉴意义与启迪作用。
一、家训文化的内涵家训又称家教、家范、家诫或家规,它是封建士大夫阶层教诲其子孙后代如何安身立命、做官处世的教育读本。
家训的出现,在中国由来已久。
汉代东方朔的《诫子书》、刘邦的《手敕太子文》、郑玄的《戒子益恩书》、三国时曹操的《诸儿令》、诸葛亮的《诫子书》以及晋时陶渊明的《与子俨等疏》均为家训文化中的精品之作,都从某一角度或某一方面反映了作者的哲学伦理思想。
然而,中国的第一部家训专著则出现在南北朝时期,著名学者颜子推所撰的《颜氏家训》被认为是开家训之先河,“古今家训,以此为祖”①。
作为一部颇有影响的古典名作,《颜氏家训》就子女教育、兄弟关系、家庭治理、读书学习、文章伦理、音韵识别、考据训诂、琴棋书画、医学养生等各个方面阐述了家庭教育的一系列规范与准则,对后世影响很大。
继此之后,不同形式的家训著作纷纷出现,内容越来越广泛,思想越来越深刻,所包含的哲学伦理价值、美学价值与文学价值也越来越高。
如唐代李世民的《帝范》,宋代司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》、袁采的《袁氏世范》,明代郑太和的《郑氏规范》、杨继盛的《杨忠愍公遗笔》、姚舜牧的《药言》,清代朱伯庐的《朱伯庐治家格言劝言》、许汝霖的《德星堂家订》、曾国藩的《曾文正公家训》、康熙的《庭训格言》、左宗棠的《与子书》、张之洞的《致儿子书》、林纾的《示儿书》等都被作为封建文人教诲其子孙如何安身立命、做官为人、修身养性的范本,广为流传。
中华国学的家训文化
中华国学的家训文化中华传统家训文化是中华民族的瑰宝之一，它们被代代传承，不仅是家庭价值观的重要组成部分，也是国民道德建设的重要依托。
家训是祖先留下来的“人生指南”，是人们在日常生活中遵循着的准则。
它们蕴含着中华文化的精华，兼顾了人文、伦理、思想、教育等多方面的内容，深受人们喜爱和推崇。
首先，中华国学的家训文化强调家庭和睦。
传统的家训文化注重家庭和睦，强调家族的团结和温馨。
祖先们经过长期的积累和实践，总结出了许多珍贵的家训，例如“和气生财”、“和为贵”等等，在家庭、企业和社区等各方面都能体现出其催化作用，为人们的生活带来了积极的影响。
其次，中华国学的家训文化注重道德修养。
中华文化强调道德修养，这种传统的家训文化更是通过家教一代代传递下来。
仁、义、礼、智、信、忠等都是祖先们传承给后代的一些不可缺少的价值观念，它们促使人们磨炼品德，以感化身边的人，为自己的人生增添价值。
第三，中华国学的家训文化注重孝道。
中华文化强调孝道，也是家训文化中重要的一部分。
祖先们认为，尊敬父母是每个人应该了解和尊重的传统价值观。
在家训文化中，孝道被赋予了深刻的意义，人们经常会以“孝恭节俭，和睦同心”为主题，使得家庭之间的亲情更加深厚和稳固。
最后，中华国学的家训文化注重思辨与教育。
中华文化强调教育，这也是家训文化中的一部分。
祖先们重视思辨和教育，在自己的家庭教育中，充分发掘和培养孩子的才能，并灌输正确的价值观。
强调教育的家训文化，可以让家庭成员在道德、哲学和科学等多方面得到全面的教育，追逐知识和思维发展，逐步形成了中国传统文化的精髓。
总之，中华国学的家训文化是中华民族文化的重要组成部分，是一代代人们传承和发展的宝贵财富。
它们不仅是传统文化的珍贵遗产，更是当今社会道德建设的重要来源。
在新时代下，传统家训文化依然具有重要的意义，我们应该发扬光大，传承发扬，让中华文化在新的时代下得以传承和发扬光大。
《李氏家训》
《李氏家训》《李氏家训》一、敬祖先。
祖先是人的根本，根本固枝叶荣。
根本不培，难荣枝叶。
祖有远近之分，近代祖先，近代人则敬之，远代则不知敬，岂知无远代之祖，近代祖从何而出！因近代为我之祖先，远代更为近代祖先的祖先，我不敬远祖而近代祖先的心不安，因此，必报本中又报本，追远中更追远，才可说敬。
敬祖必按时祭扫。
修其坟茔为先祖所栖，若不修必被别人侵毁，我族人切不可轻视而露祖骨。
二、孝父母。
人子为父母所生养，教育其恩如天地。
粉身难报，孝父母为天经地义，切不可失养失敬有违天伦。
凡我族人，奉行孝道，铭记于心。
三、和兄弟。
亲莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。
同室而长，如手如足。
人每每重朋友，恋妻室，而于兄弟间反至参商，而不知手足难得，凡我族人，切不可因争产争财而伤其手足。
四、教子孙。
子孙不必都聪明俊秀才让读书，虽愚也不可不读，聪明的固然可望成才，愚者读书不至属于下流，如尽到义务完全一定的学业也不能继读，亦应令其学艺耕耘经商，尤戒侈淫，使子孙不好的行为而为父母，为祖者才不愧教子有方。
五、睦宗族。
宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，则近如禽兽。
凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。
六、和亲邻。
新旧亲戚，无论贫富，皆当往为有礼，相亲相爱不可遗忘。
至于邻里同居共处，和气一团多少益处，损多少烦恼，切可彼此生角而成后患。
七、守国法。
居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。
国家法律尊严，无非禁民为非，导民为善，合乎天理人情，道德常规之至。
人能准情度理，自不作奸犯科。
苟视法典为儿戏，将一堕法网之中，轻则辱身败名，重则破家陨命，上以贻忧于父母，下以遗累于妻子，所以君子怀德，德必出于君子，凡我族人应遵纪守法做安份之民。
八、勤力作。
人生衣食岂从天降？全凭人力营作中来，男女勤劳，各当尽力。
虽一岁所入，公私输用而外，剩余无几，而日积月累，自至身家丰裕，子孙世守，利赖无穷。
一有游惰则贫乏继之。
凡执艺行业俱以勤力为本，才无饥寒。
对中国家训文化的看法-概述说明以及解释
对中国家训文化的看法-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中国家训文化是中国古代文化的重要组成部分，它承载着千百年来中国人民的智慧和思考。
家训作为一种独特的文化形式，既是家族传统的延续，也是社会道德规范的体现。
中国家训文化以其深厚的历史底蕴和独特的价值观念，对中国社会及个人道德伦理的形成与发展起到了重要的作用。
中国家训文化的形成可以追溯至古代圣贤的家风家训。
在古代，许多知名的学者、政治家、军事家都有自己的家训，这些家训以规范家庭成员的行为和修养为核心，体现出了儒家思想的重要内容。
随着时间的推移，这些家训被世世代代传承下来，并逐渐演变成了我国独有的家训文化。
中国家训文化的核心价值观主要包括忠诚、孝敬、尊重、正直、勤奋等。
忠诚是一种对国家、对家族、对家庭的真挚情感和坚定信仰，是中国传统文化中的重要价值观。
孝敬则是家训文化中的基石，强调子女对父母的尊敬和孝顺，凝聚了世世代代中华民族对家庭的情感纽带。
尊重是一种礼仪和道德的体现，以尊重他人的人格和权益为核心，体现了中国家训文化的传统美德。
正直强调做人要诚实守信，秉持正确的道德准则。
勤奋则是中国传统价值观的重要组成部分，它强调通过辛勤努力和不懈奋斗来实现个人和家庭的幸福。
通过对中国家训文化的认识和研究，我们能够深刻理解中国古代文化中蕴含的智慧和独特价值观念，它们对于个人道德修养、家庭和社会和谐发展具有重要的指导意义。
同时，对中国家训文化的发展与传承我们也要有清醒的思考，如何将其有机地融入当代社会，并通过创新的方式进行传承，使其在现代社会仍然具有重要的意义和作用。
展望未来，我们应该积极探索与传统文化相适应的现代家训文化模式，使其更好地服务于现代社会的发展和进步。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以着重介绍本篇长文的组织框架和各个章节的主要内容，以便读者能够清楚地了解整篇文章的脉络。
这部分内容可以按照以下方式编写：在本文中，我将通过以下几个章节来探讨中国家训文化的重要性和影响：第一部分，引言部分，将向读者介绍本文的主题和目的。
中国古代十大经典家训
中国古代十大经典家训(图)运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家及治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，及读者一起来赏析。
壹《诫伯禽书》【作者】周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
贰《命子迁》【作者】司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
中国传统家训文学俭文化现象透视
语文学刊
２ ０ １ ４年第２ 期
中国传 统 家训 文 学 俭 文化 现 象透 视
王， 未有奢华 而长久者。 ”
其次 ， “ 俭” 是 培养君 子操 守 的关 键 。诸 葛亮 《 诫 子 书》
子女非常重视 ， 从《 张 文襄公 全 集》 中可 以看 出他 的这 一思 想 。他送儿子东 渡 日 本 留学 ， 由千金 巨资不及 四月便耗 尽一 事， 便 引起 警觉 ， 从古 到今 ， 官宦子 弟居尊养 优 ， 往往形成 骄 奢淫逸 、 挥霍无 度的坏 习气 ， 张之 洞知其 子也难 例外 。于是 从光 阴宝 贵求学 不易 ， 稼穑艰难 、 军人 天职等 方面晓 以利 害、
家之靡 费者 ， 慎之 ！ ” 告诫生长于官宦人 家的子弟更应 勤俭节
约、 不宜奢华浪用 ， 只有这样才有 可能成材 。 《 朱子家训》 则从生 活起居 ， 为人处世 等方 面 ， 通 过正 反 两方 面的对比 ， 教育子女勤劳 、 节俭 ： “ 一粥一饭 ， 当思来之 不 易； 半丝半缕 ， 恒念物力维艰 ” ， “ 器具质而洁 ， 瓦罐胜金石 ； 饭
０李 国英
（ 平顶 山工业职业技术学院， 河南 平顶山 ４ ６ ７ ０ ０ １ ） ［ 摘 要］ 中国 传统家 训文学 是封建官僚士大夫 教诲其子孙后代立身处 世的读物， 它集思想性与文学 性
于一体 ， 大多结合社会生 活实际， 注重 以事证 理 ， 用 简洁 的语 言 阐明儒 学经 义。其 中劝诫 子女 、 兄 弟、 家人尊奉 节 俭、 清廉 、 薄葬的思想 内容是 家训 文学比较 集 中表现的 文学思想 ， 形成 了一种 独特 的家训文化——“ 俭 文化 ” ， 是家 训文学 宝库 中着力渲染且极 具特 色的部分。本文归纳 了家训 文学 中俭 文化思 想的具体体现 ： 俭是 立 身之 本、 俭 是
中国古代经典家风家训（全文）
中国古代经典家风家训（全⽂）家庭是国家的缩影。
修⾝、齐家、治国、平天下，这是古代⼠⼤夫的⽣活信条。
“⼈必有家，家必有训”，运⽤家训教诫家⼈、⼦弟，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。
⽐如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命⼦迁》、诸葛亮的《诫⼦书》、颜之推的《颜⽒家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁⽒⽰范》、朱柏庐的《朱⼦家训》、李毓秀的《弟⼦规》等等，不胜枚举。
关于孝仁礼义在我国古代，家训的内容⼗分⼴泛，包括伦理道德的要求、⽂化知识的教育、谋⽣技能的传授、为⼈处世的告诫等，⼏乎涉及个⼈、家庭、社会⽣活的⽅⽅⾯⾯。
司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，⽆韵之离骚”的《史记》，离不开其⽗司马谈的家训和价值观，即对“孝之⼤者”的理解。
司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。
汉武帝专门为他量⾝定做了⼀个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍⽂献。
司马谈认为，⾃孔⼦死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。
当今海内⼀统，若作为⼀名太史不能尽到写作的职责，内⼼必会惶惧不安。
为此，他⾮常希望司马迁能完成他未竟的⼤业。
于是，在临死的时候，司马谈拉着⼉⼦司马迁的⼿，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命⼦迁》。
司马谈希望⾃⼰死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“⼤孝”。
他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于⽴⾝。
扬名于后世以显⽗母，此孝之⼤者。
”有了这样的家训，司马迁终不辱使命。
值得⼀提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样⼀部家训，被历代推崇，甚⾄被J为“古今家训，以此为祖”。
这就是南北朝时期颜之推的《颜⽒家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年⽽不佚。
《颜⽒家训》中，今⼈最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在⾝”。
实际上，该书共有七卷计⼆⼗篇⽂章，各篇内容涉及的范围相当⼴泛，且意义深远。
如它提倡学习，反对不学⽆术；认为学习应以儒家经典为主，也要注意⼯农商贾等⽅⾯的知识；主张“学贵能⾏”，反对空谈⾼论，不务实际。
10条家训,说透古代家风家训,读懂者受用一生
10条家训，说透古代家风家训，读懂者受用一生家训又叫家规、家戒、家约，是族训、族规中一类。
家训以重德向善为纲目，以伦理道德为核心，以谆谆教诲后世子孙，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传。
运用家政治训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家。
”司马光告诉人们，“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。
千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”、“家风正则后代正，则源头正，则国正”。
01、早教利功倍《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。
东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。
02、立志以成事曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。
《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。
03、立德遗子孙朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。
”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。
历史上的林家重德，善于教育后代。
林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。
后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。
中国的家训文化
中国的家训文化全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：中国家训文化源远流长，是中国传统文化中重要的组成部分。
家训文化是中国人民长期生活实践的结晶，它是在家族中代代相传的一种行为规范、处世哲理和礼仪风俗，是中国人道德品质的重要来源之一。
家训，即家庭规范、家风，是家族的传统文化。
它是父辈对子辈的言传身教，既是家族的精神财富，也是后代子孙道德修养与行为规范的指南。
中国自古就有“家教、国教”之说，强调家庭的教化对于国家社会稳定的重要性。
中国的家训文化主要表现在以下几个方面：家训着重重视伦理道德。
中国传统家训注重家族成员之间的相互关爱、尊重和信任，倡导孝敬父母、勤俭节约、诚实守信、宽容忍让等优秀品德。
在家庭中，父母是子女的第一任教师，他们通过日常言传身教，培养子女的道德品格和人格修养。
在家族传统中，尊老敬老、孝顺父母是最基本的道德规范，孝敬父母、关爱子女的理念被代代相传，成为中国文化的重要基因之一。
家训注重孝道。
孝道在中国传统文化中占有重要地位，被誉为中华民族的传统美德。
孝道不仅表现在对父母的孝顺上，还包括对长辈、师长的尊敬和关爱。
孝道是中国人民传统的道德规范，强调家庭成员之间的相互尊重和感恩之心。
家训注重家族纽带。
中国家训文化中强调了家族的凝聚力和传承性。
家族是中国传统社会的基本单位，作为中国文化传承的载体，家族承载着祖先的遗风和家训，代代相传。
在中国传统社会中，家族伦理在子孙后代中发挥着重要的纽带作用，保持着家族的凝聚和稳定。
家训注重教育价值观。
在中国传统文化中，教育一直被视为至高无上的价值，家训文化也是通过教育来传承。
家训要求家长教育子女懂得感恩、懂得尊重、懂得奉献。
在中国传统文化中，教育不仅仅是灌输知识，更是培养品格、修养情操的过程，是家训文化传承的重要途径。
中国家训文化是中国传统文化的一个重要组成部分，它以道德伦理、孝道尊老、家族凝聚、教育价值观为核心，传承着中华民族优秀的文化传统。
随着社会的发展和变化，家训文化也在不断创新和发展，但传统的家训价值观和文化底蕴仍然是中国社会稳定和和谐发展的重要保障。
中华优秀传统家训文化的发展演变
中华优秀传统家训文化的发展演变浩瀚悠久的中国传统家训文化，从孕育发端到成熟壮大，有一个漫长的发展历程。
这一历程既是传统家训文化从形式到内容日臻丰富、完善的过程，也是传统家训文化不断与发展变化的社会历史背景相磨合、相适应的过程。
一般认为，我国传统家训文化的发展史大体上可以划分为先秦的萌芽期、汉唐的发展成熟期以及宋元明清至近代的由盛转衰期三个阶段。
1.先秦时期：传统家训文化的萌芽阶段先秦时期是指从原始社会时期开始，经过夏商周三朝的奴隶社会时期，一直到封建专制确立的春秋战国时期这段时间。
在这个期间内，传统家训文化经历了一个破土萌芽的过程。
据史书记载，现存最早的家训产生于周初的王室，其中以周公的家训最具代表性。
周公，即姬旦，是周文王之子，武王之弟，成王之叔父。
武王死后，由其辅佐年幼的成王，代为管理政事。
周公的家训主要是针对儿子伯禽、侄子成王以及胞弟康叔而言，以诰命的形式散见在古籍《尚书》中的《康诰》、《酒诰》、《无逸》、《梓材》等篇目中。
通过对这些篇目的梳理，我们可以大体上将周公家训的内容概括为勤政爱民、戒奢戒逸、选贤任能这几个方面。
比如说，周公在伯禽临去鲁国前，说道：“我于天下亦不贱矣”，然而还要“一沐三捉发，一饭三吐哺”，起身接待别人，唯恐失去天下贤能之士，叮嘱伯禽到了鲁国“慎无以国骄人”（《史记·鲁周公世家》），不要因为自己是国君就对人骄横。
这里可以看出周公希望儿子伯禽能够礼贤下士，谦以待人。
而彼时成王年幼丧父，周公既是成王之叔，又是成王之师，从小便使他与伯禽一起接受教育。
周公着重教导他要吸取殷商兴衰存亡的经验教训，牢记先王创业之艰辛，体恤百姓，勤政爱民。
例如，他在《无逸》篇中，指出殷朝“中宗之享国七十有五年”、“高宗之享国五十有九年”以及“祖甲之享国三十有三年”的原因在于他们能够遵从天命的要求行事，“以德配天”，“敬德保民”，“知稼穑之艰难”而“不敢荒宁”（《尚书·无逸》）。
中国传统家训文化概述
中国传统家训文化概述中国传统家训文化源远流长，是中国文化的重要组成部分。
家训是指家族长辈通过口头或书面形式传给子孙后代的教诲和规范，旨在培养子孙的品德修养，传承家族的价值观和传统。
家训文化承载着中华民族的智慧和优秀传统，对于家族的凝聚力和社会的稳定发挥着重要作用。
家训文化的起源可以追溯到古代的礼制文化。
古代中国非常重视家族的延续和家族成员间的和谐关系，因此家训在古代社会中得到了广泛的传承和应用。
家训内容丰富多样，包括道德品质、行为规范、家族历史和传统、家族祭祀等方面的内容。
家训不仅是家族长辈对后代的教诲，也是家族文化的重要组成部分。
家训文化在中国古代社会中起到了巨大的作用。
首先，家训是家族长辈对后代的教育方式，通过家训的教育，后代能够树立正确的世界观、价值观和人生观。
其次，家训可以加强家族成员之间的凝聚力和归属感，让每个家族成员都能够感受到家族的温暖和力量。
此外，家训还可以传承家族的优秀传统和精神，让后代明白自己的家族历史和责任。
在现代社会中，家训文化逐渐淡化，但仍然有一些家族保持着对家训的传承。
这些家族通过家族会议、家族宴会、家族文化活动等方式，将家训传给后代，并且注重将家训与现代社会的需求相结合。
这些家族通过家训的传承，不仅让后代明白自己的家族历史和责任，还能够培养后代的家国情怀和社会责任感。
传统家训文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它不仅是家族内部的传承，也是中华民族传统文化的传承。
家训文化的传承和发扬，对于家族的凝聚力和社会的稳定发挥着重要作用。
因此，我们应该积极传承和发扬家训文化，让后代明白自己的家族历史、责任和使命，同时也能够在现代社会中发挥积极作用。
中国传统家训文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它通过家族长辈对后代的教育和规范，传承了中华民族的智慧和传统。
家训文化在古代起到了重要作用，在现代社会中仍然有一些家族保持着对家训的传承。
家训文化的传承和发扬对于家族的凝聚力和社会的稳定都具有积极作用。
中华优秀传统家训文化主要内容
一、中华优秀传统家训文化概述中华优秀传统家训文化源远流长，是中华民族几千年文明积淀的结晶。
家训是我国传统文化中的重要组成部分，它不仅体现了我国人对家庭、社会、道德、礼仪等方面的认知与总结，更是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的有效途径。
这些家训内容广泛，既有对人生道理的思考，也有对行为规范的要求，可以说家训文化既是我国传统文化的精髓，也是人类智慧的结晶。
二、中华优秀传统家训文化主要内容1. 孝道中华优秀传统家训文化中最为重要的内容之一就是孝道。
"孝"是中华民族的传统美德，也是我国文化中最重要的道德规范之一。
孝敬父母是我国传统家训文化中的核心价值，不仅要体现在言行举止上，更要贯彻在日常生活中。
古人云："十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
"可见我国传统家训文化对孝道的重视程度。
2. 仁爱家训中对于仁爱的内容也是重要的一环。
"仁者爱人"，仁爱是中华优秀传统家训文化中的核心价值之一。
仁者爱人，可以体现在对待家人的关心、对待他人的善意与宽容、对待社会的奉献与奉行等方面。
仁者爱人，是中华民族传统文化的重要体现。
3. 诚信诚信作为中华优秀传统家训文化中的核心内容，其重要性不言而喻。
家训文化中对于诚信的要求体现在平日的言行举止中，要做到言行一致、信守承诺、团结友爱，脚踏实地，稳重诚信。
诚信在中华家训文化中是必不可少的一环。
4. 勤俭在中华传统家训文化中，勤俭也是一个不可或缺的内容。
"勤能补拙，俭能养德"，勤俭是中华传统文化中的重要精神之一。
在家训中，勤俭是一个不可或缺的品质，无论是在生活中，还是在工作学习中，都需要勤俭节约。
5. 教育中华优秀传统家训文化中对教育的重视也是无可替代的。
古人云："立德立言，知过必改"，教育在家训文化中是最为重要的内容之一。
家训中对于教育的要求体现在家风家教的传承、子女教育的方法与意义、学业成长的重要性等方面。
李氏家训_精品文档
李氏家训导言：家训对于一个家族来说是非常重要的。
它不仅反映了家族的价值观和信仰，还传承了家族的智慧和经验。
在中国的历史长河中，李氏家族一直以其优秀的家训而著称。
李氏家训以其简明扼要的内容，清晰明了的原则和目标，成为许多家族学习和借鉴的对象。
本文将以“李氏家训”为主题，讨论李氏家族的家训内容以及其在中国社会中的影响。
一、李氏家训的起源李氏家族是中国历史上最为庞大的家族之一，起源可以追溯到两千多年前的春秋时期。
在李氏家族的发展过程中，他们逐渐形成了一套独特的家训制度。
这套家训以李氏先德为基础，结合了家族的历史经验和智慧，形成了一系列规范和准则，指导家族成员的行为和发展。
李氏家训在李氏家族中代代相传，并发扬光大，成为了家族内部和外部都非常尊重和崇敬的一种精神财富。
二、李氏家训的内容1. 个人修养：李氏家训非常注重个人修养和道德品质的培养。
他们鼓励家族成员注重精神修炼，培养良好的品德和道德观念。
李氏家训强调自律和自省，要求家族成员持有端正的态度和行为，并时刻以榜样的作用影响周围人。
2. 家庭和睦：李氏家族十分注重家庭和睦。
他们认为家庭是一个人成长和发展的基石，家庭关系的和谐对个人的成长有重要的影响。
因此，李氏家训倡导家族成员相互关爱、相互支持，形成一个和谐的家庭氛围。
3. 教育和学习：李氏家训非常重视教育和学习的重要性。
他们鼓励家族成员不断追求知识和智慧，培养终身学习的习惯。
李氏家族认为只有通过学习，才能够不断提升自己，为家族和社会做出更大的贡献。
4. 诚信和公正：李氏家训强调诚信和公正的原则。
他们认为诚信是一个人最基本的品质，也是家族根基的重要部分。
在商业活动和社会交往中，李氏家族要求家族成员保持诚实守信，遵守法律和道德。
中国历代家风家训大全
中国历代家风家训大全
中国历史上有许多家族以其独特的家风家训而闻名于世。
这些家风家训是家族长久传承的宝贵财富，旨在引导家族成员的行为和品德，塑造他们的人格和家庭关系。
在中国古代，家族是社会最基本的单位，因此家风家训对家族的发展和维系起到至关重要的作用。
家族长老们通常会制定一套家族规章制度，作为家风家训的基础，以此来指导家族成员的行为和处事原则。
这些规章制度包括尊敬长辈、团结亲戚、忠孝敬爱、勤俭持家等内容。
在明清两代，家风家训开始成为家族的标志，不仅仅是一套行为准则，更是家族身份和价值观的体现。
世袭的望族或士大夫家族往往以其家风家训而闻名于世，成为社会上的典范。
这些家族经常将家风家训刻在家训石上，放置在家族庭院内，以此凝聚家族凝聚力和传承家族文化。
家风家训的内容因家族而异，但总体上强调家庭的和谐、尊敬长辈、孝敬父母、行为端正等价值观念。
例如，明代朱权家族的家训强调“兄友弟恭、内行外德”，提倡兄弟之间的友爱和孝敬长辈；清代郭子仪家族的家训注重“诚信敬老、勤奋好学”，强调了诚实守信和敬老尊师的重要性。
随着时代的变迁，中国家族结构和生活方式发生了巨大的变化，传统的家风家训也面临着新的挑战。
然而，很多家族依然努力传承和维护着自己的家风家训，以保持家族的凝聚力和传统价值观。
总的来说，中国历代家风家训大全是一个庞大而多样的主题，涵盖了众多家族的智慧和传统。
这些家风家训不仅仅是一套行为准则，更是一种文化传统和家族身份的标志。
它们的传承和发展不仅有助于家族的繁荣，也对社会的和谐发展起到积极的促进作用。
中国历代名门家训
中国历代名门家训，是一些蕴含着家族智慧和家族文化精髓的言传身教，这些家训大多为一些名门望族所创，代代相传至今。
它们蕴含着家族的传承和团结精神，反映了中国传统文化的博大精深。
一、家训的起源和意义在中国传统文化中，家训是家族教育的重要组成部分，它通过一代一代的家族成员传承下来，构建了家族的价值观和行为规范。
家训源于古代家族礼法，在先祖之魂的庇佑下，家族成员感恩尊重祖先，并从中受到启示，形成了具有家族特色的价值观和道德准则，这些精华的智慧被家族一代代传承下来，被尊为家族的精神血统。
家训的意义在于，它是家族文化的最精华的表现之一，代表了家族的文化底蕴、智慧和精神遗产。
它是家族内部沟通和联系的桥梁，传承了家族的民族传统和家族的团结精神。
家有家训，身为家族成员，必须严格遵守和维护家族的价值观和秩序，自觉继承家族的优良传统，并传承下去。
二、历代名门家训的特点历代名门家训有其独特的风格和特点，它们蕴含着家族的文化基因和传承理念，反映了不同时期中国社会的文化变迁和家族文化形态。
1.古代家训立志达成古代家训着重于家族内部的精神凝聚和成员的立志达成。
《孟子家说》中孔子为孟氏家族所写的家训，“立身、修德、取义、止惡”是家训的核心。
这种家训强调家族成员要以立身的目标作为人生追求的第一步，通过修身养性、取义行善来实现自我价值，同时，要在修身过程中发扬家族的民族传统，传承家族的灵魂。
2.明清时期的家训注重家庭教育明清时期是家训跃升为主流的时期，秉承着儒家的思想，家训开始注重家庭教育。
几乎所有的名门家族都有自己的家训，比如明朝马家的“马氏家训”、清朝严家的“严氏家训”等，这些家训除了包含教育成员的基本价值观念和道德规范外，更多的是家庭教育方面，比如怎样培养儿女的文化素质，怎样帮助他们形成正确的人生观和价值观。
3.现代家训文化倾向于实用性现代家训的继承和发展，更体现出一种实用性的倾向。
家训除了传承家族的文化传统和理念外，更多的是提供一种解决当代家庭问题的方式。
中国传统家训文学俭文化现象透视
中国传统家训文学俭文化现象透视作者：李国英来源：《语文学刊》 2014年第2期［作者简介］李国英，女，河南省南阳人，平顶山工业职业技术学院副教授，硕士，研究方向：汉语言文学教学研究。
○ 李国英(平顶山工业职业技术学院，河南平顶山467001)［摘要］中国传统家训文学是封建官僚士大夫教诲其子孙后代立身处世的读物，它集思想性与文学性于一体，大多结合社会生活实际，注重以事证理，用简洁的语言阐明儒学经义。
其中劝诫子女、兄弟、家人尊奉节俭、清廉、薄葬的思想内容是家训文学比较集中表现的文学思想，形成了一种独特的家训文化——“俭文化”，是家训文学宝库中着力渲染且极具特色的部分。
本文归纳了家训文学中俭文化思想的具体体现：俭是立身之本、俭是为官之道，节俭办丧事，清白遗子孙等四个方面的准则。
在国家大力提倡节俭、反对奢靡之风的形势下，俭文化研究具有积极的现实意义。
［关键词］家训文学；俭文化；儒学经义［中图分类号］I206.2［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)02-0035-02中国传统家训是中国历代文献中一个独特的门类，是封建官僚士大夫教诲其子孙后代立身处世的读物，它集思想性与文学性于一体，成为中国文化的优秀遗产。
中国传统家训文学包含了中国各个朝代、各个不同历史时期和不同阶层的人们对于中国传统美德和民族精神的弘扬之情，体现了较为丰富而深刻的人生哲理。
其中以劝诫子女、兄弟、家人尊奉节俭、清廉、薄葬为内容的“俭文化”是家训文学比较集中表现的文学思想，是家训文学宝库中着力渲染且极具特色的部分。
勤俭节约是中华民族的传统美德，在当今社会，我们批判地继承这笔丰富的文化遗产，对于我们今天的家庭教育、学校教育及道德建设都具有重要的启迪和借鉴价值，也为文学工作者提供可资参考的创作元素。
一、俭是立身之本中国传统家训文学的主体是训诫子孙的作品。
如诸葛亮《诫子书》、元稹《教诲侄儿书》、萧何《诫后世》、姚崇《遗令诫子孙文》等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代家训文化透视李景文中国古代家训文化博大精深,其精华部分主要是:为官清廉,勤政爱民;为人坦荡无私,诚实守信;治学刻苦勤奋,立志成才;齐家孝亲敬长,善于理财;生活勤劳俭朴,慎独自省;交往扶危济贫,德洽乡里。
其糟粕主要是:宣传明哲保身的中庸之道、男尊女卑的观念和宿命论思想,应进行批判地继承。
作者:李景文,河南大学图书馆副研究馆员、副馆长,开封475001 在博大精深的中国历史文献中,家训作为传统文化的组成部分,表现了不同时期、不同朝代、不同社会阶层对中国传统美德的塑造与弘扬,从而体现出了丰富的哲学思辩与道德伦理思想。
因此,吸取家训文化中的营养因素,对于我们今天的传统道德教育、社会公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建设都有十分重要的借鉴意义与启迪作用。
一、家训文化的内涵家训又称家教、家范、家诫或家规,它是封建士大夫阶层教诲其子孙后代如何安身立命、做官处世的教育读本。
家训的出现,在中国由来已久。
汉代东方朔的《诫子书》、刘邦的《手敕太子文》、郑玄的《戒子益恩书》、三国时曹操的《诸儿令》、诸葛亮的《诫子书》以及晋时陶渊明的《与子俨等疏》均为家训文化中的精品之作,都从某一角度或某一方面反映了作者的哲学伦理思想。
然而,中国的第一部家训专著则出现在南北朝时期,著名学者颜子推所撰的《颜氏家训》被认为是开家训之先河,“古今家训,以此为祖”①。
作为一部颇有影响的古典名作,《颜氏家训》就子女教育、兄弟关系、家庭治理、读书学习、文章伦理、音韵识别、考据训诂、琴棋书画、医学养生等各个方面阐述了家庭教育的一系列规范与准则,对后世影响很大。
继此之后,不同形式的家训著作纷纷出现,内容越来越广泛,思想越来越深刻,所包含的哲学伦理价值、美学价值与文学价值也越来越高。
如唐代李世民的《帝范》,宋代司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》、袁采的《袁氏世范》,明代郑太和的《郑氏规范》、杨继盛的《杨忠愍公遗笔》、姚舜牧的《药言》,清代朱伯庐的《朱伯庐治家格言劝言》、许汝霖的《德星堂家订》、曾国藩的《曾文正公家训》、康熙的《庭训格言》、左宗棠的《与子书》、张之洞的《致儿子书》、林纾的《示儿书》等都被作为封建文人教诲其子孙如何安身立命、做官为人、修身养性的范本,广为流传。
家训是一门综合性的学问,卷帙浩繁,涉猎广泛,其基本内容归纳起来可分为为人处事与齐家守业两大类,这是因为每一篇家训都记录了作者对于做人和治家这两个重大问题所做出的规范与准则,都包含了作者一生的生活经历和全部的学术思想。
就其伦理思想而言,道德教育与道德修养两个方面在中国古代的家训文化中占有着至关重要的位置。
在世界历史上,许多发达的远古民族都极为重视本身的道德教育。
比如,在旧约时代,希伯来民族就把道德教育提到了十分重要的地位。
作为智慧文学典范的《圣经》可以说是人类历史上最早的道德教育读本之一。
希伯来《圣经》中要求家庭承担起道德教育的职责,“教育孩童,使他走正当的道,就是到老他也不偏离”②。
《圣经》还特别强调父亲在道德教育中的人格力量,主张通过父亲的言传身教使子女成为道德之民、律法之民、智慧之民。
因而在希伯来语中,“父亲”一词便有了“教师”的含义,如今在西方语言中以“father ”来称呼教父,正是希伯来习俗的延续。
在道德教育方面,中国文化与希伯来文化极为相似。
中国人不仅很早就重视道德教育,而且道德教育的主要方式正是“家教”。
所不同的是,希伯来人的道德教育是以宗教为核心,而中国人的家庭教育是以儒教中的“礼”为最高典范,以“三纲五常”为核心内容。
中国古代的家训文化首先关注家庭的稳定与人伦关系的和谐,从父子、兄弟、夫妇以至主仆114第38卷 第6期河南大学学报(社会科学版)Vol .38 No .61998年11月J .o f Henan U niv .(Soc .Sci .)Nov .1998之间都有严格而程式化的规范,这些规范都以“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的儒学伦理为基础,强调仁、义、智、信等个人伦理,并使之服从于社会伦理准则。
上述主导思想显然为传统文化中的教条,没有什么超越与创新,但必须看到,在家训文化中,古人根据自己的生活经历、结合前人遗教总结而成的许多理家经验、立志情怀与治学精神都可视为中华民族的传统美德。
中国传统文化还用内在超越的观点来发掘“自我”的本质,重视人的道德修养。
如《礼记·大学》讲:“意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
”在古代家训中,传统文化中修身至圣的观点被广泛阐述、提炼,并作为道德修养的一个重要内容传给了子孙后代。
古人家训中不仅总结了崇尚俭朴、注重名节、重义轻利等修养准则,而且列举了一大批堪为人师的贤达名士,从而为家庭和社会树立了道德榜样与楷模风范。
家训文化中有许多至理名言,今天看来仍可字字为师,堪称典范。
如朱子所言:“读书,起家之本;循礼,保家之本;勤俭,治家之本;和顺,齐家之本”。
二、古代家训文化的精华古代家训文化在很大程度上更为直观、更为具体地反映了中华民族的高尚品质和优秀美德,古人在人格精神美和道德自觉性方面所提倡的立志报国、扶危济贫、尊长爱幼、礼义廉耻、德法并行、修身养性等都是我们应该继承与发扬的内容。
第一,为官要清政廉洁,勤政爱民。
历史上,有许多官宦与帝王都十分强调勤政清廉,效国报民,尤其是在一些贤君明主的家训中,这一内容就显得更为突出。
西晋时的宰相荀勖提出:“人臣不密则失身,树私则背公,是大戒也。
”③李世民在《帝范》中提出:“奉先思孝,处下思恭,倾己勤劳,以行德义。
此为君子体也。
”他还呼吁道:“若崇善以广德,则业泰而身安;若肆情以纵非,则业倾而身丧。
”北宋时宰相范质教育后代“戒尔学干禄,莫学勤道艺”④。
王旦忧叹“生民膏血,安用许多?”⑤康熙皇帝非常重视廉政治国,勤俭持家,在《庭训格言》中,他教诲子孙要清廉自守,仁爱百姓,永念祖先所积之福,无论治国还是齐家都要识大体,顾大局,明事理,得人心。
宋代包拯体察民意,嫉恶如仇,对子孙要求甚严,规定“后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中”⑥。
并要求家人铭石为记,以昭后人。
元代许衡训子要“身居畎亩思致君,身在朝廷思济民;但期磊落忠信存,莫图苟且功名新”⑦。
宋代赵鼎在《家训笔录》中也认为:“凡在仕宦,以廉勤为本,切莫骄奢怠惰,破坏礼法。
”第二,做人要坦荡无私,诚实守信。
传统家训极为注意子弟的修身养性。
周公曾诫后代加强修养,礼贤下士,做到“无淫于观、于遗、于游、于田”⑧。
曾国藩为家人立下人生八本,即“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以晏起为本,做官以不要钱为本,行军以不扰民为本”⑨。
张履祥在《训子语》中提出:“凡做人,须有宽和之气,处世之论贫富,亦须有宽和之气。
”“做人最忌是阴恶,处心尚阴刻,作事多阴谋,未有不殃及子孙者”。
“所以修身为急,教子孙为最重要。
然未有不能修身而能教其子孙者”。
《居家格言》称:“唯愿有子孙者,未教他做家,先教他做人;教他做好人,先教他有好心。
明伦理,顾廉耻,习勤俭,守法度,方是教训。
”既然修身是必须的,也是无止境的,那么如何修身呢?古人首先强调要坦荡无私,纯洁意念。
杨继盛在给妻儿的遗书中写道:“心为一身之主,如树之根,如果之蒂,最不可先坏了心。
心里若是存天理,存公道,则行出来便是好事,便是君子这边的人;心里若存的是人欲,是私意,虽欲行好事,也有始无终,虽欲外面做好人,也被人看破。
你如根衰则树枯,蒂坏则果落,故吾要你休把心坏了。
”⑩姚舜牧在《药言》中说:“桃梅杏果之实皆曰仁。
仁,生生之意也。
虫蚀其内,风透其外,能生乎哉?人心内生淫欲,外肆奸邪,即虫之蚀,风之透也。
”吴麟征在《家诫要言》中说:“人心止此方寸地,要当光明洞达,直走向上一路。
若有龌龊鄙卑襟怀,则一生德器坏矣。
”曾国藩也认为:“古之成大事者,规模远大与综理甚微二者阙一不可。
”1古人把诚实作为修身的一大目标。
吴麟征在《教诲语》中说:“立身修行之道,第一要诚实。
人之学术有深浅,器量有大小,大可以强国。
要须立得诚实两字,则各成片段,皆可以自立于世”。
杨继盛也说:“与人相处之道,第一要谦下诚实。
同干事则勿避劳苦,同饮食则勿贪甘美,同行走则勿择好路,同睡寝则勿占床席。
”12115另外,古人们还十分注意以“敦厚忠信”要求子孙。
孔子的“人而无信,不知其可也”13,也是历代家训的注意内容。
曾国藩把“不失信,不贪财,不自是”14作为为人处世的三条准则。
《袁氏世范》也说:“忠信笃敬,先存其在己者,然后望其在人者。
”第三,治学要勤奋刻苦,立志成才。
在学而优则仕的封建时代,文人士大夫往往把立志成才与读书知理联在一块。
西汉孔臧《诫子书》鼓励子孙“人进退,唯向其志,取必以渐,勤则得多”。
晋代稽康在《家诫》中称“人无志,非人也”。
诸葛亮在《诫子书》中教育子女:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非静无以成学。
淫慢则不能研精,险噪则不能理性。
”明代郑晓《训子语》告诫儿子“大志非才不就,大才非学不成”。
左宗棠在《与子书》中反复强调:“读书做人,先要立志”、“志患不立,尤患不坚”。
刘沅《家言》中说:“为学莫先于立志,志在圣人,久而不懈,至拙,亦可为正人。
志在庸俗人,久而不察,不贤,遂入为小人。
”立志之后,就要刻苦学习。
《颜子家训》中的《教子》、《勉学》两篇就专门阐述了学习与成材的有效方法和重要意义。
如《勉学》篇教诲子女:“古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。
梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙,早孤家贫,灯烛难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。
”“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行。
”吴麟征在《家诫要言》中说:“多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天佑之。
读书少则神暇,神暇则邪闲,邪闲则过恶作焉,忧患及之。
”曾国藩家训中有“求业之精,别无它法,日专而已矣”的良训。
许多家训的作者都结合自己平生读书学习的经验体会向后代子孙传授治学的方法,如《颜氏家训》、《石林家训》、《曾文正公家训》等都非常重视从小培养子弟的良好学风。
古人强调学习贵在有恒,当循序渐进。
如曾国藩提出:读书“每日有常,自有进境”15。
范质说:“速成不坚牢,亟走多颠踬。
灼灼园中花,早发还先萎。
迟迟润半松,郁郁含晓翠”16。
康熙皇帝《庭训格言》中讲:“读书之法,当循序而有常致,一而不懈。
”李鸿章在家书中也精辟地阐述到:“学业才识,不日进,则日退,须随时随事留心着力为要”。
“日日留心,则一日有一日之长进;事事留心,则一事有一事之长进,由此而日积月累,何患学业才识不能及人也?”17读书不是为了炫耀学识,而要从中受益。