日本的和歌

日本的和歌

日本古典格律诗歌的总称。自奈良时代(710～784)起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。

日本的和歌（1）

和歌是日本文学最早的传统形式之一。据说现存的最古的和歌是素盏鸣尊所咏，素盏鸣尊是日本神话中天照大神的弟弟，于高志降伏了八吴蛇，得丛云宝剑，献于天照大神。由于素盏鸣尊本身是神话中的人物，所传的和歌当然不可信。

据有文字记载，最早的和歌初见于史书《古事记》和《日本书纪》，大约二百首歌谣，一般称为《记纪歌谣》。

《古事记》是日本现存最古史籍之一，太安万侣于和铜五年（712年）奉元明天皇命用汉文写成，保存史料十分丰富，文字亦较优美。《日本书纪》也是日本现存最古史籍之一，舍人亲王等人于养老四年（720年）用汉文写成，与《古事记》齐名，但文学价值不如《古事记》。

《古事记》和《日本书纪》及最早的和歌集《万叶集》都保存了若干首原始的和歌，但这些作品确凿的创作年代已不可考。

《记纪歌谣》之前，尚有《柿本人麻吕歌集》（709年）和山上忆良的歌集《类聚歌林》（733年）等，但俱已散轶，只有少数歌作辑录于《万叶集》。

《万叶集》是日本第一部和歌总集，据说是由著名歌人大伴家持编成于奈良时代（710——794）大约759年（唐肃宗乾元2年）以后。这个总集共收载各类和歌4516首，分编为二十卷。但是，《万叶集》的作者和编撰年代至今尚无定论，一说是收集约313年——759年之间的和歌4496首；因大伴家持在《万叶集》的作品最多，共有479首，所以人们认为他是编撰者。从《万叶集》整体内容看来，大概是在遣唐使、学问僧赴唐学习后将汉字带回日本以后才集体结集的。

继《万叶集》之后，905年又编撰了《古今和歌集》，1205年编就了《新古今和歌集》。

和歌，则是针对当时流行于日本的“汉诗”（中国古诗）一词，所取日本诗歌之意与汉诗一词区别，即日本之歌，也称倭歌，或简称为“歌”。因此，在日本古代如称诗，即为汉诗，作者被称为诗人；称歌，即为和歌，作者被称为歌人；后来的俳句作者则被称俳人，一般不能混淆。

和歌的格律形成是经过《古事记》和《日本书纪》到《万叶集》约五十年的发展，从不定型趋向定型，后世的诗歌民谣韵律也都大致不离此宗。和歌的格律主要是以五音句和七音句交错成章，最后以七音双句煞尾。和歌分短歌与长歌两种。“短歌”附在长歌后面，亦称“反歌”，限定为五句，格式为五、七、五、七、七，共三十一个音，这是短歌的特征；长歌句数没有限定，以五、七句式反复吟咏，最后以重叠二个七音结束。早期和歌里的长歌比较多，后来就逐渐减少，905年的《古今和歌集》里只载五首长歌，1205年的《新古今和歌集》里就不见长歌的踪影了。

日本古代没有自己的文字，《万叶集》是用“万叶假名”写成。所谓“万叶假名”，就是用汉字来记录日本语音的音标文字，只借用汉字的音或训（用日本固有读音读汉字的方法），不取该汉字的原意，一般是一个汉字代表一个日本语音。一首和歌（短歌）有三十一

个音，在《万叶集》中通常是用三十一个汉字（万叶假名）来表示的，因此和歌又被称为“三十一文字”。

构成和歌的和划分诗节的单位都是音，不是假名（日文字母）。如果用两个假名组成的拗音只算一个音，长音及促音符号亦各算作一个音。日语中复音词很多，一首和歌虽然三十一个音，实际上独立构成意义的单位（包括名词、助词、形容动词等）往往是需要几个音来表示，这样，一首和歌就不一定能用三十一个日语单词来表述了。

日本的和歌（2）

《万叶集》是日本最早的一部和歌总集,被称为日本的《诗经》。万叶，即万世，万代之意，《万叶集》谓此歌集可以贻于万世，这是根据汉籍的解释。日本也有解为“万种言叶”，言叶的日语意思是喻辞汇之多，即辞林之意。

《万叶集》中最早的作品是磐姬皇后思念天皇的四首短歌，相传仁德天皇于334年正月提出欲纳八田皇女为妃，遭磐姬皇后拒绝。342年，磐姬皇后外游期间，天皇强行纳妃，皇后怨恨，遂隐居山中。天皇亲往迎接亦不肯出山，直到348年前后逝世。四首短歌大意如下：君行日已久，不见驾归踪。应入山中接，或宜待宫中。

与其焦急待，何惧攀高峰。岩石眠为枕，岂惜丧为躬。

无奈徒静候，恋心争得偿。直至青青发，逶迤覆白霜。

秀穗满秋田，茫茫笼晓雾。雾终有霁时，释我恋心苦。

这四首短歌据称作于313年至399年之间，但属于传诵之作。因此一般把舒明天皇即位（625年）或大化改新（645年）以后的作品视为《万叶集》的起步期。

《万叶集》分为四个时期。

第一时期，从舒明皇朝（629——641年）中期到发生“壬申之乱”（672年）的大约四十年间。著名歌人有舒明天皇、天智天皇、额田王和有间皇子等皇族，其中尤以女歌人额田王最为优秀。这一时期的艺术特点是从口诵和歌、民谣和集体的古代歌谣逐步向具有个性的创作方面发展，从歌体上看是从不定型走向定型。歌风以朴素为主，感情的表现真挚率直，可谓“万叶歌风”的发生期。

592年，苏我马子杀崇峻天皇，推举其外甥女额天部皇女为日报热闹第一女性天皇——推古天皇（595——628年在位）。597年，苏我马子又推举推古天皇的外甥也是苏我马子的外孙既户皇子（后人称圣德太子）为摄政。（622年去世）圣德太子即圣德皇子，用明天皇的皇子，少时即通经学，富有仁慈心，关心民生，从下面这首和歌就可以看出。

（上宫圣德皇子出游竹原井之时，见龙田山死人悲伤御作歌一首）

如若居家中，娇妻臂为枕。旅途卧野山，毙命堪怜悯。

舒明天皇（593——641年，日本第34代天皇，629——641年在位）此录其一首短歌。

(天皇登香具山望国之时御制歌)

大和多岭峦，香具最神秀。凌绝顶，望国畴：碧野涌炊烟，沼海舞群鸥。美哉大和国，妙哉秋津洲。

额田王（生卒年不详，是齐明朝到持统朝之间655年——687年的著名女歌人。）此录其一首短歌。

(额田王歌)

夜泊热田津，启航待月升。须臾潮水涌，摇橹赴征程。