第三课宋明理学.ppt

宋明理学可取的一面：
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的
和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发
进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文
明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化
起了推动和促进作用。
宋明理学不可取的一面：
①尊卑等级观念；
2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域 随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类 信徒的过程中儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人 世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超 脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事 。而儒家思想是佛道二家的基础。 3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索 科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究 成为时尚。（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索， 尤其是在国家的分裂、思想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世 界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富 、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家真理的传承系统，既所谓“道 统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即将诞生。）
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清 白在人间。
——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
三、宋明理学的影响
地位：理学是宋明时期的儒学主流
消 极
三纲五常维系封建专制，
影 压抑、扼杀自然欲求。
Байду номын сангаас
响
塑造中华民族性格特征： 积 重视主观意志力量；
极 注重气节、道德；
“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有 贯通处。”
——《二程遗书》
2、主要思想
（1）二程 ①“天理”是宇宙万物的本原（先理后物） （理学的核心思想） ②把天理和伦理道德直接联系起来。
认为 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定 理”(体现在社会上是儒家的道德伦理）
③认识论：提出“格物致知” ，把知识、道德和天理联 系起来——把握“理”的方法，接触、探究万事万物才能 明“理”
5、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一 物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的 佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？
A.孔孟之学 C.程朱理学
B.老庄哲学 D.陆王心学
理学兴起的背景
1、儒学 “独尊”地位的动摇 社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军
阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。 汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去 了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的 自由氛围。而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想 在社会迅速传播。
2、主要流派
程
程
朱
程朱
颢
颐
熹
理学
陆
王
九
守
陆王
渊
仁
心学
阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容
“一物需有一理。”
“万物皆有理。”
“万物皆只有一个天理。” “天者，理也。”
“有理而后有象，有象然后有数。”
“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为 君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。”
“仁、义、礼、智、信五者，性也。” “性即是理。”
B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用 “格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆 王心学提出，求“理”就是进行内心的反省， 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
课标内容： 列举宋明理学的代表人物，说
明宋明时期儒学的发展.
宏观把握脉络
背景
产生
发展
三教合一 程朱理学
陆王心学
影响
一、宋明理学兴起的背景
【阅读思考】思考为何两汉以来的儒学 会逐渐地衰弱？分析宋明理学兴起的背 景是什么？
1、传统儒学独尊的地位动摇。 （有必要）
（1）传统儒学自身的缺陷。 （2）社会动荡不安，儒学权威性削弱。 （3）受到道、佛教的冲击。
阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容
“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此 天地。”
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了 一物道理。”
一、理学兴起的背景
1、经济上：经济迅速发展，科学进步， 引发理学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一 思想，重文轻武，提供文化环境；
3、 文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时 代要求； 佛、道盛行，挑战儒学；
②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中 吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良 知在哪里？”当时是大热天， 他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫 了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
陆王心学
2“三教合一”的潮流弥漫社会 。（有可能） 3 儒家学者对儒学自身的改造
什么是理学 理学，它兴起于北宋，尤其注重研究儒家的
义理。与汉代董仲舒的儒学相比，理学重点不在 政治哲学上，而在伦理道德上。以“理”或“天理” 为核心范畴，强调理欲、义利之辨，注重心性修 养和道德境界，以维护纲常名教、等级制度为目 标，对中国传统社会后期发展具有重大影响。
“格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极 处无不到也。”
“圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。”
—— 《朱子语类》
（2）朱熹
①理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最高 境界；（“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上 就是人性。）
②人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但 被后天的欲望所蒙蔽，所以“存天理，灭人欲”。（当人 的私欲与天理发生冲突时）
王守仁
观 点
①“天理”是宇 宙万物的本 原，先理后 物
② “人伦者，
天理也”， “父子君臣 ，天下之定 理”
①理之源在于 天理，天理 就是三纲五 常，它是人 性的最高境 界
② “存天理 ，灭人欲”
① ②
是吾宇““心吾心宙宇即心便”宙理，是便也”①②③““物外“心致知无”外良行理、无知合“””一心”
③“发明本心”
③认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是 求科学之真。
二、宋明理学：
（一）程朱理学 代表人物：“二程”、朱熹 ①世界观：“理”是世界的本原 主要 思想 ②方法论： “格物致知” ③伦理观：主张三纲五常（“存天理,灭
人欲”）
朱熹编著《四书章句集注》
发展 元朝将其作为科举考试的内容 明朝确立在思想界的统治地位
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
知行合一
①心是万物本原（“心即理也”） 陆
九 渊 ②求“理”的方法 ----内心反省
陆
王
心 学 王守仁
①思想核心：“致良知”
（阳明心学）
（明代） ②克服私欲，回复良知。
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
二程
朱熹
陆九渊
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒 术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中 的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着 一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前 进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的 信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位 呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之 所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因 就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学 发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起， 在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什 么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我 们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。
（2）有力地维护了封建专制统治；
（3）纲常名教，束缚了人们的思想，扼杀了人的自然需 求；
（4）《四书章句集注》（朱熹编），成为后世科举考试 依据的教科书；
（5）影响海外：朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至 欧洲。
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。 物理不外于吾心，外吾心而求物理，无 物理矣。
方 法 “格物致知” 格物致知” 论
内心反省 内心反省
三、宋明理学的影响
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。
──鲁迅
贞洁牌坊的背后是 血泪
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
三从四德 “三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
B、自然规律
C、人的良知
D、上天的意志
3、不符合陆王心学特点的说法是： A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求理 C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去寻找
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
A.注重人的自然欲求，张扬个性 B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格 C.注重气节、品德 D.强调人的社会责任感
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
②重男轻女的观念；
对宋明理学应采取的态度：
③轻视自然科学的观念 批判、继承、改造； ④轻视个体自由的观念； 去粗存精，去伪存真。 ⑤重礼轻法的观念等。
1、“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”反映了：
A、儒学的兴盛 B、三教并立的局面形成 C、宗教的盛行 D、儒学发展面临的危机
2、“存天理，灭人欲”， 这里的“天理”主要指： A、儒家道德伦理
同：都认为伦理道德是“天理”决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
道德修养
异：对人们道德修养的要求和途径不同。
程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本 原是“理”。
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响
强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？
二朱程子说说：：““天对生，的天。生”的。”客观唯心主义
阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是
美丽的。” 主观唯心主义
同：都认为世界本原是“理”。
思考：“格物致知”与今天的“实践出真知”有何 异同？
同：都强调通过对事物的考察和实践求取真理
异：“格物致知”认为历史先天存在的，接触世间万
事万物是为了加深对理的体验和理解；实践出真知是在 实践的基础之上得出事物发生发展的规律，即这一理论 并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
5、影响
（1）适应统治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于 统治地位的官方哲学；
都可有以一成个为“叫圣心杨贤”茂，的就是聋以万哑写物人字的听问王王本守守原仁仁讲。，王人问人： “你嘴巴不能说（话心，即耳朵理也也听）不到声音，那你
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
陆王心学
材料二 夫人者，天地之心，天地 万物，本吾一体者也。……是非之心， 不虑而知，不学而能，所谓良知也。