近年来部分汉字文化著作述评

唐汉说，汉字的其他已有的一切成果都是要批判的，只有他的方法最正确。这种说法本身就非常虚妄，站不住脚。他所谓的通过自己亲身体会考证的字根本不可信，甚至是很可笑的。如他说“庶”本义是上古时代的煤炭，他到安阳调查，发现安阳产煤，因此可以推论中国在殷商时代已经大规模使用煤炭。④这完全是没有根据的猜想。甲骨文的“庶”字，上从石，下从火，为什么写成这样？于省吾先生说：“用火烧热石头以烙烤食物，或以烧热的石头投于盛水之器而煮熟食物，则是原始人类普遍采用的一种
再次，近年来汉字与文化研究还提出了汉字研究的很多新课题，将汉字研究引入到一个更为宏观的世界里。如汉字与汉民族、汉文化、汉字文化圈，汉字与汉语及其方言，汉字与思维方式，汉字与原始文化，汉字与境内少数民族文字关系，汉字在境外的传播等，都成为汉字文化的研究对象。这些研究大多具有跨学科的性质，是一般汉字学包含不了但又很值得研究的问题。正如何九盈先生等主编的《中国汉字文化大观·前言》中说的：“汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科。尽管研究工作还有待于深入，但这门学科的总任务已非常明确。一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它自身所具有的文化意义；二是探讨汉字与中国文化的关系。也就是从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字。”③这种观点将汉字文化界定得非常宏大，内容也极其丰富。在该书的目录中就有“汉字的起源”、“汉字的书写工具和载体”、“汉字的特点”、“汉字的规范、注音和简化”、“汉字的研究与运用”、“汉字与汉民族文化”、“汉字与汉语及兄弟民族文字”、“汉字与文学艺术”、“汉字与年号、姓氏、避讳”、“汉字与意识形态、思维方式”、“汉字与兵、法、吏”、“汉字与衣食住行”、“汉字与经济活动”、“汉字与动物、植物”、“汉字在海外”等等。这方面还有广西教育出版社出版的《汉字研究新视野丛书》，其中包括《汉字心理学》、《中国文字与儒学思想》、《汉字与书法艺术》、《汉字体态论》、《比较文字学》、《说文与中国古代科技》、《说文汉字体系研究法》等系列著作；上海辞书出版社2003年出版陆锡兴《汉字的隐秘世界》等。这些著作拓展了汉字研究的空间和范围，对汉字与文化研究起到推动作用。
①赵学清：《试论汉字研究的基本观点》，《安康学院学报》2008年第1期。
②王宁：《训诂学原理》，中国国际广播出版社，1996年。王宁：《说文解字与汉字学》，河南人民出版社，1994年。
③唐汉：《中国文字学批判》，东方出版社，2006年，第428页。
④唐汉：《汉字密码》，学林出版社，2002年，第5页。
总的看来，这些著作在汉字与文化的研究上有如下几个方面的成绩。
首先是重视汉字本体研究和文化的关系，注重揭示汉字本身蕴涵的丰富文化信息。尤其是对单个汉字中包含的文化信息加以详细考辨和分析。如陈炜湛先生《汉字古今谈》和《汉字古今谈续编》、曹先擢先生《汉字文化漫笔》、何九盈先生等主编《中国汉字文化大观》之下编、何金松先生《汉字文化解读》、刘志诚先生《汉字与华夏文化》等。这些著作都试图通过汉字的形体结构证明华夏文化的早期面貌。文字的构造及其变化本身都有文化因素的制约和影响，也都反映出不同时代的文化特征。对于汉字的这种作用，很多学者将其概括为“活化石”。利用这些“活化石”考证古代文化的方方面面具有独到的优势。这种研究思路和方法来源甚早。汉字研究从许慎《说文解字》开始就带有浓厚的文化色彩。许慎对很多字的解释不仅仅是文字字义，而且提供给我们一个了解先秦社会文化的途径。这种传统在后世延续下来，虽然在不同的历史时代时隐时现，但从没有中断过。到了上世纪初，兴起了“以字考史”、“说文证史”的潮流。王国维利用新出土的古文字作为研究古代历史和社会文化的工具；程树德《说文稽古篇》则以小篆来考证上古时代的生活习俗。郭沫若先生以马克思主义的观点来研究汉字，通过汉字来研究中国古代历史和社会，从而取得了划时代的成就。近年来通过汉字结构来探求古代文化的作法实际是汉字研究人文传统的承传。
首先，汉字研究的基本目的是为了解读古代语言。仔细分析某些所谓的“汉字研究”著作，我们发现很多问题，诸如字和词不分，字义和词义混为一谈，漫无边际地谈汉字的意义等。这个方面古代学者也存在不足。如在《说文解字·朿部》下段玉裁说：“芒者，草耑也。引申为凡尖锐之称。”许慎谈的本来只是造字意图而不是词的实际使用义，可是段玉裁却把造字意图当作词义的出发点，这就混淆字义和词义。再如“齐”下段氏的注释：“从二者，象地有高下也。禾麦随地之高下为其高下，似不齐而实齐，参差其上者，盖明其不齐而齐也。引申为凡齐等之义。”对段氏这里的问题，王宁先生曾有详细论述②。许慎在很多的解说中，说到的是字的造字本意。有一些字的造字本意和词义并不吻合。我们讨论造字本意的基本目的是为了解读古代文献语言，因此，讨论汉字必须以一定的文献为依据。汉字不是孤零零的图形符号，而是记录汉语的符号系统。19世纪末期，甲骨文的出土，使我们认识到更早的文字形体，让我们看到文字发展的更早源头。新中国成立后，大量战国文献出土，简帛研究成为学术研究的热点，文字学有了新的发展机遇。但不管怎么发展，文字学研究的基本目的是明确的。我们不是把文字当成什么特殊符号加以解读，而是为了弄清楚古代文献的意图，明确古人通过文字表达的思想。许慎写作《说文解字》的目的正是如此，他解释文字，是为读经服务的；而且他为了解释文字，博览群书，博访通人。如果完全抛开文献进行所谓的汉字文化研究，很难有什么成果，对汉字研究也不会有什么裨益。
熟食方法。”①他援引中外一些民族的生活实例为证据使“庶”字的造字本义为“煮”的结论得到人们信服。
其次，研究汉字的目的是为了通过汉字形体本身探索中华民族文化。文字的背后是有东西的，每个汉字都是“一部文化史”。但是怎么来研究文字，怎么来分析一个个汉字，这是有规律可循的。我们不能脱离文字的构造规律，把文字当成图画加以拆解。研究文字一定要对前人的成果进行充分继承，在此基础上才能有所发现，有所提高。文字本身的文化意义并不能脱离语境和时代而随意猜测。用汉字来证明文化现象还有很多局限。如果对这些局限不加以注意，就会不顾客观事实断章取义，得出荒唐的结论。这种先有了一定的结论和观点，然后找个别材料来验证的做法完全违背了汉字学的基本规律。文化的证明要有多方面证据，我们要还原古人的生活，追溯先民的思想，探索他们创造的物质文化和精神文化，这些都是不容易做到的事情。
①何九盈：《汉字文化学·总序》，辽宁人民出版社，2000年。
②黄德宽、常森：《汉字阐释与文化传统·前言》，中国科学技术大学出版社，1995年。
③何九盈等主编：《中国汉字文化大观》，北京大学出版社，1995年。
二
在汉字文化研究的热潮中，也有一些论著没有遵循汉字与文化关系的基本规律，没有继承汉字与文化研究的优良传统，随意讲解汉字和文化关系。汉字的说解本来可以分为不同的层次，如果说在民俗领域中，把它当成某种特殊民俗符号进行说解，并无大碍，也不会影响到文字学的发展。但是近年来却有很多打着汉字文化旗号的书籍问世，这些所谓的“汉字研究”几乎没有关注传统的汉字文化研究成果，盲目发表所谓“新说”。这些东西有很多问题，容易让人们对汉字文化产生误解、造成误读。我们曾经撰文《试论汉字研究的基本观点》加以剖析①，认为汉字研究应当尊重历史和事实，尊重汉字发展的科学规律，只有坚持了这样的前提，才有可能建立科学的汉字学。我们在此基础上，针对汉字文化研究中存在的误区和偏差加以剖析，以有利于汉字文化研究的健康发展。
关键词：汉字 汉字与文化
一
汉字是世界文字中的一支奇葩，其悠久的历史、独特的构形、深厚的底蕴，让我们感受到其背后隐含着丰厚的中华文化。因此研究汉字的人越来越多，社会对汉字的关注程度也越来越高。近年来已经出版了一些严谨的汉字与文化研究论著，其中包括周有光、赵诚、何九盈、王宁、曹先擢、陈炜湛、黄德宽等学者的著作②。他们能够将汉字放在整个中国文化的背景下加以认识，探讨汉字在宏观和微观两个方面的文化价值，同时也能客观地指出汉字在研究中国文化方面的一些局限，我们认为这类学术著作的研究结论具有很高的学术价值。
因此我们必须坚持的一个基本观点，就是“文字是记录语言的符号系统”。这个观点不可动摇。唐汉的《中国文字学批判》却否定了这个基本观点，说“汉字是记录汉民族语言符号的推论，便是一个假得不能再假的无稽之谈”③。其理论看似洋洋洒洒，其实非常空洞，不符合基本的学术规范。同时他出版的《汉字密码》自认为是揭开了汉字的秘密，其实多为自己的猜测。所以他所谓的理论根本不是什么学术观点，而是伪学术的东西，按说根本不值得我们去批评。但是我们却注意到，很多读者，包括不少大学生却认为他的书很有趣，这不得不让我们去揭露其非学术的性质。
其次，有一些著作特别重视汉字与文化研究的理论探求。代表性著作如辽宁人民出版社2000年出版的《汉字与文化丛书》，包括何九盈先生《汉字文化学》、周有光先生《汉字和文化问题》、赵诚先生《甲骨文与商代文化》、王宁先生《说文解字与中国古代文化》等。这套书的重点不在研究具体汉字构形与中国文化的关系，而是试图在当代汉字与文化研究的学术背景下，寻找建立汉字文化学理论框架的途径。汉字与文化研究如果独立为一个学科，它的研究内容和任务有哪些？汉字文化学在现代学科体系中处在哪一个层次上，属于哪一个领域，和哪些学科为邻？该套丛书对这些问题都做了认真严谨的学术探讨，同时在总序中提出了当前汉字与文化研究中值得注意的几个问题：“第一，关于汉字形体结构的分析是研究汉字文化底蕴的主要依据，而同一形体结构究竟如何分析，表示什么样的文化涵义，必须有充分的文献和文物材料为证据，还必须具有正确的考据逻辑，使考据符合字理、语理和事理。”“第二，要充分重视汉字文化研究具有跨学科的特点。”“第三，汉字文化研究要切忌发空论。”①这些观点对当前的汉字与文化研究具有重要的指导作用。在汉字与文化关系的理论探讨上，黄德宽先生等的《汉字阐释与文化传统》是一本特别有理论意义的著作。该书观点新颖，重视汉字文化的理论体系建设，其最大特点就是以《说文》为研究对象，具体说明如何来进行汉字阐释及其涉及到的具体要素等。“汉字阐释是一个非常复杂的主体行为过程。阐释对象、阐释主体与阐释过程构成汉字阐释的三个基本要素。”②这里明确提出了汉字阐释问题，其中的三个要素都与文化密不可分。因为阐释的对象是汉字，它产生在特定的人文和地理环境中，其构形和发展都凝结着相关时代的文化内涵。作为阐释主体的人，我们生活在传统文化之中，也是传统文化的创造物，因此阐释主体不可能脱离所处时代的观念和文化传统。阐释过程中，文化传统的影响更是巨大。这样明确从学理的高度来论述汉字所包含的文化价值是很有创见的。全书在分析了《说文》产生的历史和文化背景后，对《说文》中汉字构形所体现的图腾、民俗、儒家传统、阴阳五行、日常经验等内容都进行了剖析，说明文化传统和《说文》的结构、内容息息相关，最后作者提出了汉字阐释的基本原则和模式，为汉字学和汉字文化学的理论发展作出贡献。
*基金项目：本文为2005年教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国早期文字与文化研究”(05JZD00029)的相关研究内容。
②何九盈：《中国汉字文化大观》，北京大学出版社，1995年。曹先擢：《汉字文化漫笔》，语文出版社，1992年。陈炜湛：《汉字古今谈》，语文出版社，1988年和《汉字古今谈续编》语文出版社，1993年。何金松：《汉字文化解读》，湖北人民出版社，2004年。黄德宽、常森：《汉字阐释与文化传统》，中国科学技术大学出版社，1995年。
近年来部分汉字文化著Baidu Nhomakorabea述评*
发表日期：2010年2月5日出处：社会科学评论2008年第1期作者：陕西师范大学国际汉学院赵学清已经有2208位读者读过此文
摘 要：汉字与文化研究是近年来汉字学研究的一个重要分支。有一些严肃的汉字与文化著作在这方面做了积极的探索，在汉字与文化关系的基本理论和原则等方面进行了界定，对汉字与文化关系从宏观和微观两个方面进行了具体分析，这是汉字文化研究取得的重要成绩。但另一方面，在汉字与文化研究中，也有一些非学术著作打着汉字文化研究的旗号，混淆人们的视听，这是很值得重视的现象，必须加以甄别和批评，以免其对社会和学术产生不良影响。