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概述
几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 下面我们了解一些古代文化常 识，加深对古代社会生活的理 解。
学习目标
• 了解中国古代文化常识，加深对传统 文化的热爱。
• 积累古代文化知识，提高对文言作品 的阅读理解能力。
• 通过思考和练习，培养自主学习、独 立探索的能力。
日暮：“日暮乡关何处是，烟波江 上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）
夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。”（陆游《十一月四日风雨大作》） 暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭。”(王羲之《兰亭集序》) 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。” （孟郊《游子吟》） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳 永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。
如《祭妹文》“此七月望日事也”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；
古人纪时
1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜
天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
关于古诗文与纪时
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送 客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送 辛渐》）
人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定 初。”（《孔雀东南飞》）
2011年 辛卯年 2012年 壬辰年
关于中国古代纪年
中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。 第一个年号为建元（前140—前135）。在中 国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长， 为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为 1736—1795年，历60年。年号的长短和社会 的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆 时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开 元”为年号历28年（713—740），史称“开 元盛世”。
自古至今，太阳和月亮运行 的轨迹，是我们人类最大的表盘， 寒来暑往，春秋更替，社会生活 在日月的轮动中渐进。中国古代 对时间的划分非常细致，有生活 情趣，也富有文化内涵。
古人纪年
（1）按王公即位年次纪年（如： 赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督署之役为最）。
关于古诗文与节日
古代诗文中涉及的节日很多，常见 的有春节、上元（元宵）、寒食节、清 明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋 节、重阳节等。这些节日，大部分延续 到现在，不过过节的内容和习俗改变了 很多。有些节日活动（如妇女七夕乞 巧），因为社会生活的变化现在消失了。
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于 东山之上，徘徊于斗牛之 间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“物化天 宝，龙光射牛斗之墟。”
——咏物之句，以 星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如 水，卧看牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星 的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军 同驻马，当时七夕笑牵牛。”
古人纪月
古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。
十二个月：孟春、仲春、季春，孟 夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。
古人纪日
月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦” 等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最 后一天叫晦。
——“笑牵牛”写唐玄宗 和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以“九州”这一名 称代指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖 （yǎn）州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
禹贡九州图
说说下列句子中加点的地名所指的地方。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国 也》） 河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。
• 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
• 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左， 西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（《论语·为政》） 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
分野
古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野。 具体说就是把某星宿当作某封 国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某 星宿的分野，某州当作某星宿 的分野。
如王勃《滕王阁序》：“豫 章故郡，洪都新府。星分翼轸， 地接衡庐。”是说江西南昌地 处翼宿、轸宿分野之内。
（3）帝王年号纪年法（如：德祐 二年二月十九日）。
（4）年号干支兼用（如：咸丰庚 申，英法联军自海入侵）。
干支纪年法
干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1911年 辛亥年 2010年 庚寅年
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
• 4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） • 关西：函谷关以西。 • 5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）
• 江表：（长江之外的）江南地区（从中原 看来，这些地区在长江之外）
天文地理
中
国 古
纪年纪时
代
文 化
姓名字号
礼仪制度
中国古人很早就注意到 了恒星和行星的区别，把恒 星作为行星运动的坐标，并 划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著 名的恒星集群。古人还将地 上的州郡邦国与星空的区域 对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心 、尾、箕（jī）、牛、斗 、女、虚、危、室、壁、 奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参、井、 鬼、柳、星、张、翼、轸
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍 也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。
几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 下面我们了解一些古代文化常 识，加深对古代社会生活的理 解。
学习目标
• 了解中国古代文化常识，加深对传统 文化的热爱。
• 积累古代文化知识，提高对文言作品 的阅读理解能力。
• 通过思考和练习，培养自主学习、独 立探索的能力。
日暮：“日暮乡关何处是，烟波江 上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）
夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。”（陆游《十一月四日风雨大作》） 暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭。”(王羲之《兰亭集序》) 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。” （孟郊《游子吟》） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳 永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。
如《祭妹文》“此七月望日事也”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；
古人纪时
1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜
天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
关于古诗文与纪时
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送 客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送 辛渐》）
人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定 初。”（《孔雀东南飞》）
2011年 辛卯年 2012年 壬辰年
关于中国古代纪年
中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。 第一个年号为建元（前140—前135）。在中 国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长， 为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为 1736—1795年，历60年。年号的长短和社会 的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆 时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开 元”为年号历28年（713—740），史称“开 元盛世”。
自古至今，太阳和月亮运行 的轨迹，是我们人类最大的表盘， 寒来暑往，春秋更替，社会生活 在日月的轮动中渐进。中国古代 对时间的划分非常细致，有生活 情趣，也富有文化内涵。
古人纪年
（1）按王公即位年次纪年（如： 赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督署之役为最）。
关于古诗文与节日
古代诗文中涉及的节日很多，常见 的有春节、上元（元宵）、寒食节、清 明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋 节、重阳节等。这些节日，大部分延续 到现在，不过过节的内容和习俗改变了 很多。有些节日活动（如妇女七夕乞 巧），因为社会生活的变化现在消失了。
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于 东山之上，徘徊于斗牛之 间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“物化天 宝，龙光射牛斗之墟。”
——咏物之句，以 星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如 水，卧看牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星 的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军 同驻马，当时七夕笑牵牛。”
古人纪月
古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。
十二个月：孟春、仲春、季春，孟 夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。
古人纪日
月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦” 等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最 后一天叫晦。
——“笑牵牛”写唐玄宗 和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以“九州”这一名 称代指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖 （yǎn）州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
禹贡九州图
说说下列句子中加点的地名所指的地方。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国 也》） 河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。
• 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
• 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左， 西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（《论语·为政》） 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
分野
古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野。 具体说就是把某星宿当作某封 国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某 星宿的分野，某州当作某星宿 的分野。
如王勃《滕王阁序》：“豫 章故郡，洪都新府。星分翼轸， 地接衡庐。”是说江西南昌地 处翼宿、轸宿分野之内。
（3）帝王年号纪年法（如：德祐 二年二月十九日）。
（4）年号干支兼用（如：咸丰庚 申，英法联军自海入侵）。
干支纪年法
干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1911年 辛亥年 2010年 庚寅年
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
• 4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） • 关西：函谷关以西。 • 5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）
• 江表：（长江之外的）江南地区（从中原 看来，这些地区在长江之外）
天文地理
中
国 古
纪年纪时
代
文 化
姓名字号
礼仪制度
中国古人很早就注意到 了恒星和行星的区别，把恒 星作为行星运动的坐标，并 划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著 名的恒星集群。古人还将地 上的州郡邦国与星空的区域 对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心 、尾、箕（jī）、牛、斗 、女、虚、危、室、壁、 奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参、井、 鬼、柳、星、张、翼、轸
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍 也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。