原君课件

拓展：现在人民当家作主，早 已废除了君主，这篇文章 对我 们的现实生活有怎样的 启示？
明亡以后，多次拒绝清廷征召， 于隐居中专事著述讲学。所持 政治思想主张，具有鲜明的民 主色彩，曾大胆指出：“为天 下之大害者，君而已矣”，并 倡以“天下之法”代替“一家 之法”，对清末改良主义维新 派和资产阶级革命派以一定影 响。
自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，
只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去 兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一 个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天 下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而 是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必 相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳， 却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不 愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这 个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光 这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当 初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。 难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普 通人的本性一样啊。
原
君
黄宗羲
尧
舜
纣 王
秦 始 皇
朱 元 璋
崇 祯 帝
溥一个号称“中央帝国”的王 朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时 期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天 子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不 道”。而就是有这样一个人，在这腥风血 雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为 天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞 人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御 座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道， 这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨 遭灭门的“罪行”啊!
第1段 问题：文中的“自私”、“自利” 与现在所说的“自私”、“自利” 意思一样吗?从历史唯物主义观点 出发，你怎样认识古之人君不愿为 君?
古今异义 古义：自己的私事 自私
今义：只顾自己的利益 古义：公共的祸害
公害
今义：比喻对公共有害的事物
后世做人君的却不是这样。他们以为分派
天下利害的权力都出于我自己，我把天下 的利益都归于自己，把天下的害处都归于 他人，也没有什么不可心以的。（他们） 使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的 私利作为天下的公利；开始还感到惭愧， 时间一久就心安理得了，把天下看作自己 再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。 汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二 相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情 不觉已充分表现在言语之中了。
喊出这个口号的人， 就是黄宗羲。
黄宗羲（1601—1695） 字太冲，号南雷，又号 梨洲。浙江余姚人。明 末清初思想家、史学家、 文学家。出自官僚家庭， 其父黄尊素因弹劾权奸 魏忠贤而遭害，及长， 遂承父志，参加并领导 “复社”，坚持同魏忠 贤余党进行斗争。清兵 南下，曾组织“世忠营” 进行抵抗。与孙奇逢、 李骻并称三大儒。
第3段 问题：你怎样认识伯夷、叔齐 的“耻食周粟”?

古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把 他们比作天，实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自 己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他 们应当得到的。可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地 认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至 对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他 们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事， 看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老 鼠一样。难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独 （应当）偏爱君主一人一家吗？因此（讨伐纣王的）武 王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言 论。后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名 来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自 己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅 的读书人那里来的吗？
举例论证
人物 许由、务光 尧、舜、 禹 汉高祖 明太祖 崇祯帝 桀纣 小儒 行为 去而不入 入而又去 入而不得去 利“产业”沾沾自喜 保“产业”丧心病狂 失“产业”栖栖遑遑 享“产业”残暴荒淫 妄传言为虎作伥 直接原因 根本原因
勤千万倍 不享其利 非人情所欲居
明乎为君 之职分 不明为君 之职分
以天下为莫 大之产业
第2段 问题：后之人君把天下当作自 己的产业，在长期过程中，其 思想情态发生了什么变化? 这一段是怎样推理的?
这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置， 君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下 人的。现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位 置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于 有了君主。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害 天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业， 对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。” 他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天 下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当 如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大 害的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能 各管各的私事，各得各的利益。唉！设置君主的原因和 道理，原来就是这样的吗？