略论西方悲剧理论的发展

使 它 在 抗 争 的 最 炽 烈 的 热 点 上 闪 耀 出勇 力 、 智 慧 和 进 取 精 因 此 最 好 取 材 于 那 些 蒙 受 惊 人 大 难 或 做 过 惊 人 事迹 的 传 说 神 的光 华 。人 终 究 还 是 要 死 的 ， 但 他 在 生 与 死 的 战火 中 得 人 物 。 悲剧 主 人 公 在 道 德 品质 和 正 义 上 并 不 是 好 到 极 点 ， 到 了磨 练 ， 表 现 出 即 使 在 最 酷 烈 的 条 件 下 也 不 准 备 放 弃 抗 与 我 们 普 通 人 类 似 ， 这样 能 引起 我 们 “ 感 同身 受 ” 的 恐 惧
《 悲 剧 的超 越 》 ， 西 方 的 悲 剧 理 论 由 理 性 不 断 向 非 理 性 ， 润 色 功 能 的各 种 语 言 形 式 ， 并 把 这 些 语 言 形 式 分 别 用 于 剧
主 体性不 断向客体性演 进。本文根据 杨庙平 的观点 ，将 西 中的每个部分 ，它是 以行 动而不是叙 述的方式模仿 对象 ， 方 悲剧理论 分为诗学悲 剧理论阶段 、美学 悲剧 理论阶段 、
及 外 界 环 境 的冲 突 造 成 了悲 剧 性 的产 生 。 对 这 类 悲剧 主 人
“ 净化”的效果 ，在现 实生活中遇到与悲剧情节相似的令人
公 的戏 剧模仿能激 发起观众 的 “ 怜悯之情 ” ，即为悲剧的 激动 的场面 ，就能较 为理智地控制 自己的感情 。人受到净化
审 美 感 受 。但 是 ， 柏 拉 图对 悲剧 的 效 果 却 不 信 任 ，认 为 这 以后 ，会感到一种舒畅的松弛，得到一种无害的快感 。 种 情 感 对人 的本 能 是 有 害 的 。［ ３ ］ 继 亚 里 士 多 德 之 后 ， 古 罗 马 的 贺 拉 斯 、 意 大 利 文 艺
文 化 学 悲 剧 理 论 阶段 来 进 行 讨 论 。
一
通 过 引发 痛苦 和 恐惧 ， 以达 到让 这类 情感 得 以净 化 的 目
的 。 ”［ 们
、
诗 学悲 剧 理 论阶 段
亚里 士 多德 还 总结 了悲剧 的六 种 基本 元 素 ：情节 、
早在古希 腊，文学 的艺术宝库 中便有 悲剧 ，埃斯库 罗 性 格 、 言 词 、 思 想 、形 象 与 歌 曲 。其 中 最 重 要 的元 素 是 情 斯 、索福 克勒斯 、欧里 庇得斯 的悲剧各有特 色，在他 们的 节 。情 节 是 事 件 的安 排 ， 是 行 动 的 模 仿 。情 节 贯 穿 于 作 品
文
潮
略 论 西 方 悲剧 理 论 的 发展
。陈 晶
摘 要：西方悲剧理论 两千五 百多年 的历史可谓 曲折 漫长 、波澜起伏 ，并与其他学科结合 ，构成 了一个庞 大复杂
的体 系。在浩瀚博大的悲剧理论 中，本文根据杨庙 平的观 点，将 西方 悲剧理论分为诗 学悲剧理论 阶段 、美学悲剧
理论阶段、文化 学悲剧理论 阶段来进行讨论 ，匆匆巡礼 了西方悲剧理论 的发展 。
关键 词 ：西 方 悲剧 理论 发展
伴 随 着 悲 剧 的 出现 ，关 于 悲 剧 的 理 论 也 随着 时 代 的发
亚里士多德第 一次提 出了完整 的悲剧概念 ： “ 悲 剧 是
展 而不断演进 ，从亚里 士多德 的 《 诗 学》 到雅 斯贝尔斯 的 对某 种严肃 、完 美和宏大 行为 的模仿 ，它借助于 富有艺术
关 于悲 剧 效果 ，亚 里 士 多德 认 为 ，悲剧 “ 激 起 哀怜
性 ，取 决 于 悲 剧 主 人 公 的悲 剧 性 。悲 剧 主 人 公 是 “ 一 个 宣 和 恐 惧 ， 从 而 导 致 这 些 情 绪 的 净 化 ” 。观 众 在 欣 赏 悲 剧 的
扬 自己美德而又表 演出极端痛苦 的人 ”， “ 美德 ”和 命运 过程 中，产 生强烈 的情感后 ，发 泄了 自身 的感情 ，达到 了
悲 剧 中 ，神 的 身 影 、 神 的 意 志 不 断 被 弱 化 ， 人 的 抗 争 、 人 的 整 体 中 ， 是 作 品 的 发 展 过 程 ， 只有 有 了 情 节 的 安 排 ，悲 的 价 值 逐 渐 显 现 出来 ， 这 为 理 论 家 的 研 究 提 供 了丰 富 的 材 剧才 能产 生 效 果 。 料。 《 荷 马史诗 》中 “ 用 有 限 的 生 命 抗 拒 无 限 的 困苦 与 磨 难 ，在 短促 的 一 生 中 使 生 命 最 大 限 度 地 展 现 自身 的价 值 ， 悲 剧 主 人 公 既 不 以美 德 著 称 ， 也 不 以恶 行 著称 ；他 陷 于 厄 运 是 因为 某 种 错 误 、弱 点和 “ 闪失 ” （ ｈ ａ ｍ ａ ｒ ｔ ｉ ａ ），
的追寻”［ ２ Ｊ 成 为 了西 方 “ 悲 剧 意 识 ” 的源 头 。
般 ，这 样 能 引 发 更 强 烈 的 感 情 效 果 。 具 备 了这 三 个 条 件 ，
在 繁 荣 的 悲 剧 创 作 上 ，柏 拉 图 对 悲 剧 的 本 质 、 审 美 感 悲剧 主 人 公 便 能有 效 地 激 发 观众 的带 有 怜 悯 的恐 惧 情 感 。 受 等 提 出 了 自己 的 观 点 。柏 拉 图 认 为 ， 悲 剧 的 本 质 是 悲 剧
争和 自我检验 的决心 ”＿ １ ］ 表现 了古希腊人的人 生观 ， “ 凡人 与 怜 悯 ； 悲 剧 人 物 遭 受 厄 运 并 不 是 由于 罪 恶 ， 而 是 由于 某
中 的精 英 不 应 回避 生 活 的挑 战— — 相 反 ，他 们 有 责 任 在 赴 种 过 失 或 弱 点 ，不 是 咎 由 自取 ，而 是 由小 错 引 出 大 祸 ；悲 汤 蹈 火 的 实 践 中 ， 把 对 生 命 的 热 爱 之 情 上 升 为 对 人 生 价 值 剧 物 的 “ 传 奇 ” 性 质 决 定 了他 遭 受 的 “ 厄 运 ” 非 同 一