历史必修三专题般一2汉代儒学
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7
（二）董仲舒的新儒学
1、提出： 2、主要内容： 3、心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要 限制君主暴政。 4、思想根源：继承儒家“仁政”学说，将周代以来的 宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家（关 于法家君主专制中央集权思想），建立了一个“儒表法 里”的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时 社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题， 给予了较为系统的回答。 5、特点：外儒内法
，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“
无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。
6
（二）董仲舒的新儒学
1、提出： 汉武帝举贤良对策，董仲舒上《天人三策》受重用。汉 朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的 关键人物。著有《春秋繁露》一书。
2、主要内容： ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜 百家，独尊儒术”主张 ②针对加强君权需要，宣扬“君权神授”。提出了 “天人合一”和“天人感应”学说。 ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想， 主张限田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏
之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （
）
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
பைடு நூலகம்C．天人感应
D．君权神授
解析：C，天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，
不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人
和，天就会降下祥瑞以鼓励。
10
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”“君权神授” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” “天人合一”“天—人—感董应仲”舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料四：天为君而覆露之“，春地秋为大臣一而统持”载“之罢；黜阳百为家夫，而独生尊之儒，术阴” 为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于 天。——《春秋繁露》 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者“修三饬纲，五故常受”天之 祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书》
8
6、核心：“天人感应”“君权神授”
7、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，
以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家， 独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
8、评价
①加强了中央集权，巩固了 ①唯心主义的成分应批判
大一统的国家
②为儒学成为封建社会的正统 思想起到了关键性作用
②扼杀不同流派的思想 专制作风不可取
LOGO
（一）从“无为”到“有为”
【合作探究】5： 材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡 米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 （原汉车2因）。。：秦天始下皇既采定用，法民家亡思盖想臧，，—以自—“天《焚子汉书不书坑能·食儒具货”压醇志制驷》儒，家而思将想相。或乘牛 ①材儒料生三以：古汉非武今帝，即抨位击时时，政西，汉不国利库于中秦积朝蓄维了护大大量一的统粮的食局和面钱和财加， 强国专家制势主力义相中当央雄集厚权，有条件加强中央集权。同时，国家也存在 ②土而地法兼家并思、想商主贾张膨改胀革、和王建国立问中题央、集边权境国不家宁，等适问应了地主阶级加 强（题中3）。央西集汉权建巩立固后统治治国的的要—指求—导。《思中想国是古道代家史的》“无为而治”思想。 评原价因：：①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因） （①②②人（（原（样3统使西心）112因评））））一古汉根：价春根儒了代初，据儒焚家秋据思的年统材家书思战材想文，治料思坑想国料，化经者二想儒在时一有典济不到不？春期到利籍残得了符秋儒了于遭破不西合战家秦国到，采汉当国思朝家极百用治时时想儒的大废休国结期没家稳的待养的束地有思定破兴生指割位受想；坏（息导据怎到的；目政思、样统地的策想实？治位：。经现原者怎为（历统因的样了客了一是重？恢观怎的什视原复原样需么。因生因的要？何产）变，在和化违？安？背怎定 变③措了化钳施历的制：史原思与发因想民展是，休。什摧息么残（？了减采文轻取化田了，租哪不；些利免措于自施思卖？想为上奴的婢活者跃为。庶总人之；时让代大的量需士 求兵—回—家封，建授专予制田主宅义，中并央免集除权一制定度的。赋税和徭役等）
加强君权，巩固统一
带有神学迷信色彩，应 批判
有利于稳定社会秩序 发扬了中华民族传统美德
但是宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级 制度，应批判
9
【典型题例】（2010·淮北高三一模）2010年1月15日下
午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食
”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣
3
（4）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思 想，出现了怎样的后果呢？
积极：
消极：
1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛
土地兼并,商贾膨胀 ——放纵、姑息
边境不宁——和亲 王国问题——中央软弱无力
（5）根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因 是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经 济、思想 、军事上分别采取了哪些措施加？强中央集权，巩固统一
可能性：经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛
必要性： 土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加
强中央集权，巩固统一
4
采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中 ，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、 物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修③： “罢黜百家，独尊儒术” 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
5
【典型题例】（2010·哈尔滨三中、东北育才、大连育明
、天津耀华四校二模）史载汉初曹参为相时，任官选用不
善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省
事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种
施政思想符合（ ）
A．儒家学说
B．墨家学说 C．法家学说
D．道家学说
解析：D，汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要
（二）董仲舒的新儒学
1、提出： 2、主要内容： 3、心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要 限制君主暴政。 4、思想根源：继承儒家“仁政”学说，将周代以来的 宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家（关 于法家君主专制中央集权思想），建立了一个“儒表法 里”的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时 社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题， 给予了较为系统的回答。 5、特点：外儒内法
，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“
无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。
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（二）董仲舒的新儒学
1、提出： 汉武帝举贤良对策，董仲舒上《天人三策》受重用。汉 朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的 关键人物。著有《春秋繁露》一书。
2、主要内容： ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜 百家，独尊儒术”主张 ②针对加强君权需要，宣扬“君权神授”。提出了 “天人合一”和“天人感应”学说。 ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想， 主张限田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏
之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （
）
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
பைடு நூலகம்C．天人感应
D．君权神授
解析：C，天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，
不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人
和，天就会降下祥瑞以鼓励。
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材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”“君权神授” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” “天人合一”“天—人—感董应仲”舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料四：天为君而覆露之“，春地秋为大臣一而统持”载“之罢；黜阳百为家夫，而独生尊之儒，术阴” 为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于 天。——《春秋繁露》 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者“修三饬纲，五故常受”天之 祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书》
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6、核心：“天人感应”“君权神授”
7、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，
以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家， 独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
8、评价
①加强了中央集权，巩固了 ①唯心主义的成分应批判
大一统的国家
②为儒学成为封建社会的正统 思想起到了关键性作用
②扼杀不同流派的思想 专制作风不可取
LOGO
（一）从“无为”到“有为”
【合作探究】5： 材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡 米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 （原汉车2因）。。：秦天始下皇既采定用，法民家亡思盖想臧，，—以自—“天《焚子汉书不书坑能·食儒具货”压醇志制驷》儒，家而思将想相。或乘牛 ①材儒料生三以：古汉非武今帝，即抨位击时时，政西，汉不国利库于中秦积朝蓄维了护大大量一的统粮的食局和面钱和财加， 强国专家制势主力义相中当央雄集厚权，有条件加强中央集权。同时，国家也存在 ②土而地法兼家并思、想商主贾张膨改胀革、和王建国立问中题央、集边权境国不家宁，等适问应了地主阶级加 强（题中3）。央西集汉权建巩立固后统治治国的的要—指求—导。《思中想国是古道代家史的》“无为而治”思想。 评原价因：：①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因） （①②②人（（原（样3统使西心）112因评））））一古汉根：价春根儒了代初，据儒焚家秋据思的年统材家书思战材想文，治料思坑想国料，化经者二想儒在时一有典济不到不？春期到利籍残得了符秋儒了于遭破不西合战家秦国到，采汉当国思朝家极百用治时时想儒的大废休国结期没家稳的待养的束地有思定破兴生指割位受想；坏（息导据怎到的；目政思、样统地的策想实？治位：。经现原者怎为（历统因的样了客了一是重？恢观怎的什视原复原样需么。因生因的要？何产）变，在和化违？安？背怎定 变③措了化钳施历的制：史原思与发因想民展是，休。什摧息么残（？了减采文轻取化田了，租哪不；些利免措于自施思卖？想为上奴的婢活者跃为。庶总人之；时让代大的量需士 求兵—回—家封，建授专予制田主宅义，中并央免集除权一制定度的。赋税和徭役等）
加强君权，巩固统一
带有神学迷信色彩，应 批判
有利于稳定社会秩序 发扬了中华民族传统美德
但是宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级 制度，应批判
9
【典型题例】（2010·淮北高三一模）2010年1月15日下
午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食
”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣
3
（4）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思 想，出现了怎样的后果呢？
积极：
消极：
1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛
土地兼并,商贾膨胀 ——放纵、姑息
边境不宁——和亲 王国问题——中央软弱无力
（5）根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因 是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经 济、思想 、军事上分别采取了哪些措施加？强中央集权，巩固统一
可能性：经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛
必要性： 土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加
强中央集权，巩固统一
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采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中 ，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、 物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修③： “罢黜百家，独尊儒术” 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
5
【典型题例】（2010·哈尔滨三中、东北育才、大连育明
、天津耀华四校二模）史载汉初曹参为相时，任官选用不
善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省
事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种
施政思想符合（ ）
A．儒家学说
B．墨家学说 C．法家学说
D．道家学说
解析：D，汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要