印度文学1

（三）种姓制度
婆罗门(Brāhmana) 刹帝利(Ksatriya) 吠舍(Vsisya)、 首陀罗(Sūdra)
2013-8-3
原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
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玄奘《大唐西域记》
凡兹四姓，清浊殊流； 婚娶通亲，飞优异路； 内外宗法，姻媾不杂； 妇人一嫁，终无再蘸。 自余杂姓，实繁种族， 各随类聚，难以详载。
说教 （《和平篇》《训诫篇》2万颂 ）
《薄伽梵歌》（《神之歌》）18章，700多颂 瑜伽（yoga）：业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽 综合性哲学诗：别数派、瑜伽派、吠檀多
2013-8-3 32
摩根德耶说：
莎维德丽传
尊敬的祖先之王向她讲述了自己要做
的事之后，为了讨她喜欢，又如实说明一 切：“这个人遵行正法，相貌英俊，美德 深广似海，我不能派手下人来带走他，由 此，我亲自前来。”然后，阎摩从萨谛梵 的身体中，用力牵出一个套索的、拇指大 的小人儿。这样，生命抽走，呼吸停止， 神采消失，身体僵硬，变得难看。就这 样，阎摩系着他，朝南走去。莎维德丽痛 苦不堪跟着阎摩走去。这位大福大德的女
古代传说为内容，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满幻想和
神话色彩。 (《辞海》) 指一个民族在它的幼年阶段即从野蛮进入文明阶段，用诗 歌体裁所记录下来的古代神话和英雄传说的长篇创制。 (扬宪益《奥德赛》译本序)
在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗，是多
方面的英雄故事，包括神话、传说、民间故事与历史。
内容：
歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河 颂神诗：因陀罗、阿耆尼 、苏摩 描写社会生活：战争、生产、生活
《娑摩吠陀》曲调 歌曲集 《夜柔吠陀》祭祀或祭祀
《黑夜柔吠陀》《白夜柔吠陀》 祷词、诗歌、散文
2013-8-3
《阿闼婆吠陀》拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语 、巫术诗10
梨俱吠陀
节选（4.52）
2013-8-3
2013-8-3 28
婆罗多族
↓ 恒河女神———福身王———贞信———波罗沙罗（仙人） ↓ ↓ ↓ 毗湿摩 花钏 奇武 毗耶娑（岛生黑仙人） ↓ 持国 般度 维杜罗 甘陀利 贡蒂、玛德利 ↓ ↓ 俱卢族（百子） 般度族（五兄弟） （长子：难敌） （长子：坚战） 妻子：黑公主 象城 天帝都
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《摩诃婆罗多》 (Mahābhārata)
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神话背景
圆满时代——三分时代——二分时代——争斗时代 天神——天魔（阿修罗、邪神、恶神）
毗湿奴化身
黑天
“什么时候正法衰微，非法猖獗，优秀者啊，我就创造自己。 提迭热衷杀人，而优秀的天神消灭不了他们。一旦他们和凶恶 的罗刹在这世界上横行，我就诞生在善人家里，采取人的形 体，平息一切。”（3.187.26-28） “一旦正法衰落非法滋生蔓延，婆罗多子孙啊!我就创造自己。 为了保护善人，为了铲除恶人，为了维持正法，我一次次降生。 （6.26.7-8）
人的愿望各色各样：木匠等待车子坏，医生盼望人 跌断腿，婆罗门希望施主来。苏摩酒啊！快为因陀罗流 出来！ 铁匠有木柴在火边，有鸟羽扇火焰，有石砧和熊熊 的炉火，专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊！快为 因陀罗流出来！ 我是诗人，父亲是医生，母亲忙推磨，大家都像牛 一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！ 马愿拉轻松的车辆，快活的人欢喜闹嚷嚷，男人想 女人到身旁，青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊！快为因陀 罗流出来！
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（四）语言 吠陀语—→梵语—→地方语
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吠陀教与吠陀文学
吠陀本集
《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《夜柔吠陀》 《阿闼婆吠陀》
吠陀文献
梵书、森林书 、奥义书、摩奴法典
2013-8-3 8
《梨俱吠陀》第10卷第90曲 :
原人之神，微妙现身，
泛神论
千头千眼，又具千足；
“梵”（Brahman）“我”（ātman）
“梵我同一”（Brahmātmaikym）
“宇宙即梵，梵即自我” 轮回业报与 “羯摩”（业、行为） 知识之道、行为之道、敬神之道 4、摩奴法典 人生四行期：梵行期、家居期、林栖期、遁世期
2013-8-3 21
两大史诗
一.关于史诗（epic）
指古代叙事诗的长篇作品，反映具有重大历史事件，或以
《阿闼婆吠陀》选
相思咒
像藤萝环抱大树， 把大树抱得紧紧； 要你照样紧抱我， 要你爱我，永不分离。 像老鹰向天上飞起， 两翅膀对大地扑腾； 我照样扑住你的心， 要你爱我，永不分离。
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像太阳环着天和地， 迅速绕着走不停； 我也环绕着你的心， 要你爱我，永不分离。
咳嗽咒
像心中的愿望， 迅速飞向远方， 咳嗽啊，远远地飞走吧， 随着心愿飞翔。 有一千只眼的诅咒， 驾起了车子从这儿出发。 找那咒我的人去吧， 像狼找牧羊人的家。 诅咒啊！请绕一个弯过去吧， 像大火绕过湖； 打那咒我的人去吧， 像雷电打倒树。 像磨尖了的箭， 迅速飞向远方， 咳嗽啊，远远地飞走吧， 跟着大海的波浪。
主干故事：俱卢大战
俱卢族
大将：难敌 难将 奇耳 画军等 统帅：毗湿摩 德罗纳 迦尔那 11支大军
般度族
大将：坚战 怖军 阿周那 偕天 无种 统帅（参谋）：黑天（毗湿奴） 7支大军
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插话：故事（《森林篇》）
《那罗传》 那罗、达摩衍蒂 《莎维德丽传》 萨梵谛 阎摩 《罗摩传》 大力（持斧）罗摩
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那时，既无无，也无有，既无天空，也无其上的天界。何物在 来回地转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？ 那时，既无死，也无永生，无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一 之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。 泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一切都是无法识别的洪水。 为虚空所包围的有生命者，独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生 泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经 过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。 他们的绳尺横贯其中。那么，又在上者吗？又有在下者吗？那 里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。 谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（世 界）被创造后才来的。谁实知之？它自何处发展而来？ 此造化何从而来，是他造作的或者不是——他是此（世界）的 2013-8-3 13 在最高天的监视者，只有他知道，除非他也不知道。（7）
这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹 那儿来到我们面前了。天的女儿啊！（1） 像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，是奶牛 的母亲，是双马童的朋友，遵循着自然的节令。 你又是双马童的朋友，又是奶牛的母亲， 朝霞啊！你又是财富的主人。（3） 你驱逐了仇敌。快乐的女人啊！我们醒来 了，用颂歌迎接你。（4） 快乐的光芒，像刚放出栏的一群奶牛，现 在到了我们面前，曙光弥漫着广阔的空间（5） 光辉永照的女人啊！你布满空间，用光明 揭破了黑暗啊！照你的习惯赐福吧！（6） 你用光芒遍复天穹。朝霞啊！你用明朗的 11 光辉照耀着广阔的太空。（7）
反诅咒
我们没有咒他，他倒来咒我， 我们咒了他，他又来咒我； 我把他投向死亡， 像把骨头投向狗窝。
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《夜柔吠陀》选 从虚幻迷妄中，导我于真境！ 从黑暗重重中，导我于光明！ 从死亡毁灭中，导我于永生！
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吠陀文献（BC1000—BC500）
1、梵书（净行书、婆罗门书）10余种
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文化背景
历史、宗教、种姓制度、语言
2013-8-3
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（一）历史
达罗毗荼（Dravida）
约BC2500——BC1750
雅利安（Ārya）
约BC2000
吠陀时代 （Veda）
约BC323
孔雀王朝 阿育王
约BC273—BC232
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（二）宗教
吠陀教—→婆罗门教—→印度教
佛教 耆那教
子忠于丈夫，恪守誓愿，卓有成就。
2013-8-3 33
阎摩说： 回去吧！莎维德丽啊！你收拾尸体，完成葬礼吧！你已经为丈夫尽了
应尽的义务，你已经履行了责任。 莎维德丽说： 不论我的丈夫被带到哪里，不论他自己去哪里，我也应该去哪里，这是 永恒的正法。凭借我的苦行、尊敬长辈、热爱丈夫好严守誓愿，也凭借你的 恩惠，我的行程不会受到阻碍。洞悉真谛的智者们说同行七步就成朋友。以
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《初篇》 天神——阿修罗（恶魔）
第58-61 般度族——俱卢族
正法神—坚战
风神—怖军
神王因陀罗—阿周那
双马童神—偕天 无种
吉祥女神—黑公主
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（1）作者：毗耶娑（Vyāsa，广博仙人）
（2）内容： 18篇
《初始篇》《大会篇》《森林篇》《毗罗吒》 《备战篇》《毗湿摩篇》《德罗纳篇》 《迦尔纳篇》《沙利耶篇》《夜袭篇》 《妇女篇》《和平篇》《训诫篇》《马祭篇》 《林居篇》《杵战篇》《远行篇》《升天篇》 主干故事（2万颂）“伟大的婆罗多族”的故事 插话 故事、哲学、政治、宗教、法律、风俗等
友情为重，请听我告诉你一些话：“灵魂不完善的人不能在林中居住、劳作
和遵行正法。智者们宣讲正法。由此，善人们说正法是根本。善人们赞同的 一种正法，所有的人都遵行。我不想要第二种，也不想要第三种。因为，善
人们说正法是根本。”„„
阎摩说： 你每次说的话都符合正法，合人心意，言词优美，含义深远，以致我对你 无上崇敬，严守誓愿的女子啊！你就再选择一个无与伦比的恩惠吧！
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民族史诗 英雄史诗 文人史诗 史诗性作品 《吉尔伽美什》 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》
《伊利亚特》
《奥德赛》
2013-8-3
格萨尔王传 23
泰戈尔：“几个世纪几个世纪过去了，但是《罗摩衍那》和
《摩诃婆罗多》的源泉在印度这个国家并没有枯竭。每天，每 个村子里的每个家庭，都在朗读其中的诗句。”
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只要在这大地上，
青山常在水常流，
《罗摩衍那》这传奇， 流传人间永不休。
《罗摩衍那》
Rāmāyana
(1）作者：跋弥（VāLmīki）“蚁垤”
你永远不会，尼沙陀
享盛名获得善果；
一双麻鹬耽乐交欢，
你竟杀死其中一个。
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（2）内容
“罗摩的漫游”
《童年篇》：阿逾陀城 十车王 毗湿奴化身下凡 罗摩 婆罗多 罗什曼那 设睹卢祗那 罗摩娶悉多 《阿逾陀篇》：罗摩自甘流放、婆罗多代兄摄政 《森林篇》：森林漫游 罗刹女 罗波那（十首魔王） 悉多遭劫 《猴国篇》：罗摩寻妻、与猴国结盟 协须羯哩婆打败波林 《美妙篇》：神猴哈努曼 楞伽城 悉多 《战争篇》：罗摩与猴国联军大战罗波那 维毗沙 悉多投火自明 《后篇》：悉多被弃 蚁垤救护 净修林生双子 罗摩认子 大地女神接悉多 罗摩兄弟恒河沐浴升天
包摄大地，上下四维；
巍然站立，十指以外。
唯此原人，是诸一切， 既属过去，亦为未来； 唯此原人，不死之主， 享受牺牲，升华物外。
2013-8-3 9
《梨俱吠陀》10卷，1028首， 形式：“梨俱”
特梨希杜波诗律：4行，11音节/行，后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律：3行，8音节/行，后4短-长-短-自由 格提诗律：4行，12音节/行，后5长-短-长短-自由
第三节
古代印度文学
（约前15～约公元2） 多《 两吠 衍》摩 大陀 那《诃 史文 》罗婆 诗学 摩罗
2013-8-3
1
鲁迅： “魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，
文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为
国有。” 季羡林： “弄不清印度文化和印度佛教，就弄不清我们 自己的家底。”
2013-8-3
《摩诃婆罗多》 “历史”或“历史传说” 18篇
[德]约BC4～4C 10万颂 （精校本：1919—1933—1966）
《罗摩衍那》 “大诗”或“最初的诗” 7篇
约BC4～2C 2万颂 （精校本：1960—1975）
诗律：
“阿奴湿图朴素体”（输洛迦）（Sloka） 偈颂 2行4音步/诗节 8音节/音步 5-6-7： 短-长-长短
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三 魔 猴 人 界 国 国 国 ： ： ： ：
婆罗门教纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 三大主神：大梵天 、毗湿奴、湿婆
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造物主大梵天 （Brahma）
2013-8-3
18
仁慈的保护神毗湿奴(Visnu)
2013-8-3 19
湿婆与妻子雪山女神
2013-8-3
20பைடு நூலகம்
2、森林书 8种
人与自然、灵魂、鬼神的关系
3、奥义书 200多种