走近诗意建筑_比较安藤忠雄和路易斯_巴拉干的作品_林瑶

凝 土 所 围 合 的 空 间 。在 这 种 情 况 下 ， 容积 和入射光线成为所追求的主体，暗示着 空 间 的 存 在 。同 时 安 藤 重 视 墙 体 的 表 达 ， 强调墙体的双重含义，他称墙喻示着建 筑在此开始展示，它不仅仅是一个保护 性屏障， 而 且 是 一 个 精 神 的 桥 头 堡 。用 墙 来围合封闭的空间，封闭对他意味着在 社会中创造一个属于自己的领域。 初看安藤的建筑，总会被那些细致 精妙的雕塑形态所吸引，但形式很少成 为他第一关心的问题。之所以选用简单 的圆形和方形为主要的构图形式，他只 是 用 以 处 理 和 表 现“ 纯 粹 的 空 间 ”而 已 。 安藤对建筑几何性的理解来源他对西方 建筑的考察， 万神庙单纯的几何性与其顶 部泻下的光束诗意的结合， 让他第一次体 验建筑空间的力量。的确， 安藤的许多作 品均能还原成几何形体的组合。 如水的教 堂由两个大小不等的正方形功能的错落 叠 和 而 成 ， 而 2*&3)&4 博 物 馆 则 是 一 个 巨 大倒锥体和斜向穿插的两个矩形统一在 一个球体下面， 再有本福寺水御堂则简化 成 只 有 一 个 椭 圆 形 的 莲 花 池 。（ 图 5 ）这 没有繁复的建筑语汇， 反映着安藤的建筑 空间的几何单纯性和可识别性。 “ 简 洁 孕 育 着 丰 富 ”是 安 藤 建 筑 设 计的一大主题，巴拉干的作品也有着相 似的品质。 06 世 纪 76 年 代 后 的 他 倾 心 于 “ 情 感 建 筑 ”。人 们 热 爱 这 种 打 动 人 心 温 和宁静而又神秘梦幻的建筑。其中干净 利落的灰泥墙、木板梁和水面是他常用 的元素。巴拉干依然运用着这些墨西哥 乡村里常见的建筑材料，他善于从传统 本土文化汲取养分。如鲁匹兹住宅 起居室的木质密肋天 （ 8)9,: ()*+, ）中 ， 花及房间里摆饰的手工陶罐和玻璃球等 等。 （ 图 ;6 ）还 有 墙 体 是 墨 西 哥 人 最 注 重 的房屋要素。它到了巴拉干的手中活动 新的概念， 成为具有自由度的巨型雕塑。 墙上任何洞口包括门、窗等被审慎地放 置 着 。巴 拉 干 喜 欢 在 庭 院 中 运 用 8 型 墙 ， 因为它们总能带来实体和空虚的瞬间变 化 。#在 他 的 作 品 中 ， 墙创造了宁静， 而 流动的室内外空间全被周围的墙体所包 围 和 庇 护 着 ! 与 外 面 街 道 相 隔 绝 。（ 图 人 ;; ）他 创 造 了 一 处 私 人 和 宁 静 的 环 境 ， 们的心灵得以荡涤的居室。 巴拉干的建筑室内空间同样富有诗 意 和 戏 剧 性 。他 象 是 在 演 奏 乐 章 似 的 ， 将 空间与墙体互相交织着。而与安藤区别
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走近诗意建筑
——比较安藤忠雄和路易斯 ・ 巴拉干的作品
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林 瑶 刘Biblioteka Baidu晓
摘
要 当今建筑创作领域中， 流行这样的趋势： 建筑设计近乎成为一种个人主观创造， 在形式主义道路上越走
越远。于是建筑脱离了人们生活体验的本原。笔者尝试在安藤和巴拉干的建筑中抓住其最动人的本质—— —诗性， 并 从中获得启示， 促成建筑设计对人文主义的回归。 关键词 诗意 情感建筑 安藤忠雄 路易斯 ・ 巴拉干
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的准确表达，使他获得了首届国际教 会 建 筑 奖 及 高 度 的 评 价 。“ …… 空 间 和表面，以及对光的贤明来自他作品 天空、 水等自然要 中 的 风 景 —树 —— 木 、 素， 像是发往宇宙的建筑声明， 在创造 神圣空间的同时产生诗一般的效 果 。 ”! 安藤还是一位用光的大师。他这 样描述日本传统的茶室建筑与空间的 关系： “空间仅仅用撑张在精致木框 之中的纸来进行分割，当光穿过这样 的分割时， 在室内静静地漫散开， 与黑 暗混合在一起，创造一种单色退晕的 空 间 。”在 其 建 筑 中 ， 安藤将光塑造成 几乎可以捉摸的实体，用严格构造的 洞口精确地抓住了光的运动。他批评 现代建筑的窗户在任何尺度中被自由 地构造， 创 造 了 一 个“ 泛 光 的 世 界 ”。 光的活力被无效地分散，最后意味着 空 间 的 死 亡 。 "他 追 求 光 明 与 黑 暗 之 间的渗透关系，并认为只有黑暗的存 在光才能成其光，安藤营造了一个个 与外面世界消极因素相对抗的厚实混 凝土盒子， 在其严格的限定中， 在一面 将划开一道缝隙，让光射进来， “自 律 ”的 空 间 随 之 诞 生 ， 并因每时光线 的不断变化而变化着。 安藤是设计理念先行的建筑师， 而巴拉干却是凭借敏锐的直觉进行创 的入口空间对自然的精心截取，和面湖 可以开启的大片玻璃的处理，使观者在 聆听水声、 风声的同时， 在凝视一泓清水 的湖面和水中矗立的十字架感受到随着 时 间 推 移 变 化 的 景 致 。 !"#$ 年 安 藤 设 计 了 六 甲 山 教 堂（ 图 % ）， 被 誉 为“ 风 的 通 道 ”的 通 廊 ， 其两侧和顶棚的磨砂玻璃处 理，使整条廊道充满弥漫柔和的自然光 线。 安藤在这些作品中对 “神圣空间” 作 的 。所 以 巴 拉 干 没 有 过 多 的 理 论 哲 学 ， 但他有着自己独特的思想和对建筑美和 情感的感受。巴拉干一样注重建筑与自 然的互动， 他称自己是一位景观建筑师， 而且他相信建筑师必须象设计建筑一样 地设计园林， 探求美、 品味及一切有关艺 术。巴拉干的设计出发点来自建筑的本 原 —人 —— 的 生 活 。 独 特 的 是 他 把 生 命 活 动提升到艺术的高度，把生活中的理想 和情感诗化。于是他的建筑相比安藤的
在当今的建筑理论领域中，由某种 主流理论思想统治的格局已被打破， 多 种文化共存共生是这个时代的主要特 征。建筑设计似乎成为设计者刻意追求 某种风格、 观 念 和 想 法 的 符 号 。事 实 上 建 筑是以物质的方式存在的空间实体， 建 筑的艺术不仅要提供人们物质与精神之 需， 其最终目的在于使人获得丰富、 深入 的生活体验。 本文试图在安藤和巴拉干的建筑中 抓 住 其 最 动 人 的 本 质 —诗 —— 性 。 显 然 这 两位建筑师的出发点和创作手法各不相 同，但他们的作品却具备相似的品性。 “ 脱 俗 出 世 ”的 安 藤 和“ 潮 流 之 外 ”的 巴 拉干将自身作品深深植根于各自的文化 土壤和生活环境中。通过阅读他们的作 品领悟他们创作精神引发对我们现实浮 躁盲从的建筑创作大环境进行反思， 并
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作品浅析
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导言
自然与人 !"# 建 筑 、 “建筑是一种媒介， 使人们去感受 自然的存在。 ”安 藤 在 日 本 传 统 文 化 中 ， 特别是弥生文化中汲取传统的价值观 念 。在 他 看 来 ， 光和空气的自然要素， 只 有当它们的一种不同于外部世界的形 式被引入房屋才有意义。 最早安藤是通过住宅的设计来体 现 与 自 然 对 话 的 理 念 。以 其 成 名 作 住 吉 长屋为例， 建筑周边封闭的壁体用于隔 绝城市的喧闹，还有一个开敞的中庭， 纳入阳光、 雨水和风等自然要素， 并成 为居民日常生活体验的一部分。 到 了 $% 年代安藤设计的一系列教会建筑中， 人、 建筑与自然的对话关系的处理更加 成 熟 和 完 美 。光 的 教 堂 所 表 现 的 主 题 是 把阳光这种自然要素建筑化和抽象化。 著 名 的“ 光 的 十 字 ” （ 图 # ）犹 如 黑 暗 中 的一道光源，点亮每个信徒的内心， 进
少了超凡脱俗、 纯洁， 多了温暖和安详的 品性，更多地赋予于作品宁静和神秘的 诗性。 埃 柏 爵 谷 园 林（ &’ ()*+),-’ ,-+*). ） 是 巴 拉 干 风 格 成 熟 的 开 端 。（ 图 / ）那 是 一处位于墨西哥城南端的谷地，遍布着 史前火山爆发遗留下的深色熔岩。最后 巴拉干在保留大部分原状自然景观的基 础上， 加有少量的平台、 石墙， 并运来地 表土种上一些当地的植物。这为当地的 牧 羊 人 称 为“ 绿 色 的 珍 珠 ”的 园 林 ， 完全 与那些奇妙的火山岩群融为一体，而引 入的喷泉给广漠山谷带去一道亮丽的生 机 。在 巴 拉 干 的 另 一 个 园 林 ， 我们可以体 味 到 另 一 种 品 性 。拉 萨 波 里 达 园 林（ 0-1
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“人类诗意地栖居于大地上。” —海 —— 德 格 尔
获得启示和帮助。
而唤起人们的一种庄严感。而水的教堂 （ 图 ! ）则 更 大 范 围 实 现 人 、 建筑、 自然的 接 触 。基 地 周 围 环 境 优 美 ， 而安藤在教堂
010 物 质 实 体 与 情 感 空 间
2+34’)*-1 5-+*). ） 的 “ 骑 手 三 步 曲 ”。
（ 图 $） 一 条 修 长 的 深 色 水 池 浮 出 平 面 ， 一面高大的白墙在池尽头抵角而立， 水 池正对的底景是一片纯净的蓝色。单纯 的景致孕育着丰富的情感。白墙和水池
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象是一阴一阳的两面镜子，映现自然的 颜容。 清 风 吹 拂 一 泓 碧 波!树 影 婆 裟 。 仿佛 间， 一匹骏马驰过， 骑手、 马匹、 大树、 饮 马池都在窃窃私语。! 巴拉干也是擅长用光的专家。在吉 拉 迪 住 宅（ "#$%&’$ ()*+, ）中 光 和 色 彩 的 图 . ）住 宅 中 部 是 运用堪称经典。 （ 图 -， 庭院， 与一条连廊通过， 一侧开着一排竖 向狭小的窗并镶着金黄色的玻璃，将整 个空间镀上一层明黄。尽端屋顶有射入 来的光束照射着红色的柱和蓝色的墙。 这样两道等宽的红色和蓝色耸立在黄色 的空间里， 令 人 惊 诧 不 已 。穿 过 这 梦 幻 的 长廊， 又 是 一 个 梦 境 展 开 了 。平 静 如 镜 的 水池升起一根红色的柱子，阳光在这里 直射， 而又被折射， 反射。而庭院漫散的 光柔和地流过，纯净和温和色彩相互辉 映， 又有白墙来晕染， 水 体 来 溶 化 。"在 这小小的空间， 各 种 角 色 象 在 舞 蹈 。如 果 说吉拉迪住宅中的光透露着生命的活 力。那么特拉尔潘教堂蕴涵着神圣和纯 洁，光线携带着色彩再一次构成美丽的 精 神 环 境 。（ 图 / ）教 堂 正 面 的 圣 坛 没 有 光源、 没 有 圣 像 和 十 字 架 。光 线 出 奇 地 从 侧后方金色格子窗渗透进来，把侧面的 大十字架影子投向圣坛。另一侧的光线 则通过格栅进入室内， 形 成 一 片 光 晕 。# 圣坛上一副镀金的三叶屏，把圣坛的烛 光和各个方向的光、 影、 色以一种诗的手 法折射出来， 温暖而朦胧， 扑朔迷离。 建筑、 人、 自然的一体化体现了安藤 和巴拉干对建筑深层意义的追求。建筑 作为人类的庇护所，对自然不应该是侵 占式而是顺应式。真正的建筑是一种媒 介或场所促使人与自然进行思想的交流 对话。
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