清代女性词综述

清代女性词综述
摘要：清代是女性创作的繁盛期，出现了大量女性作家和诗词作，是千余年女性文学史上少有的繁荣，蔚为大观。

清代女性文人继承了前代文化背景，对传统女性题材进一步描写；清词号“中兴”，这一时期对于女性来说是女性意识的觉醒时期，女性要求摆脱几千年来遭受父权统治的命运，要求精神上的完全独立和人性的完整；此外清代女性词繁荣的原因一直以来备受关注。

本文试从以上三个方面分析清代女性词。

关键词：清代女性词传统女性意识繁荣
封建时代的中国女性长期背负沉重的精神枷锁，女性意识受到深深压抑。

女性真正以词人身份得到男性关注并认可的，当属宋代的李清照和朱淑真。

宋之后，女性词的创作跌入低谷。

到了封建时代末期的清朝，在社会舆论及爱才风气的推动下，女性文学日趋繁兴，女词人及女性词作的数量均明显超越前朝。

在清代，女词人们的生活领域和审美领域不断扩大，自主意识在创作过程中萌生。

她们不在满足于作为附庸存在，渴望通过自己的努力生活得更充实、快乐。

她们开始抒情遣怀，关注国家兴亡，思考女性自我价值，期待重塑自我。

传统女性题材的延续
清代，社会经济政治文化的发展和对女性教育的宽容等因素的影响，妇女们受教育程度有了一定的改观，在有些家庭中父亲、母亲、兄长、丈夫接连不断地充当着教育者的角色，这些为女性创作
奠定了基础。

即便如此，对女性而言，写作并非其分内之事，在大多数情况下，舞文弄墨是不被鼓励的行为，相较而言，参与创作的女性相对于群体只占很小的比例，她们自然也没有有意识地形成自己成熟的文学传统。

如今人所言：“她们的写作往往有很大的自发性和随意性，与文人为实用的目的或抒发高远的怀抱而写诗不同，她们主要描写闺中的情和景……她们的诗作得更散漫，更浅显，更接近闺中人的日常生活感受。

”因而女性在进行词的创作时也是如此。

生活环境以及自身生理等诸多因素影响，女性词所表现的，大都不离闺中风物与闲愁闺思，俗称“闺阁气”，是女性词特质的另一种说法。

以徐灿为例，徐灿是明末清初的杰出女词人，其传世词集《拙政园诗馀》收录了词人中年以前的词作，作为一位女性词人，徐灿对于词的内容艺术特色都有一定的拓展。

尽管如此女性闺门情思的主题，如女性日常的自喜自悲，对忠贞爱情、美满婚姻的期盼等。

这类词在徐灿词集《拙政园诗馀》中占很大比重。

如：点就迎郎双笑靥。

近日人来，真个归期绝。

尽日无言心自咽，春枝洒满寒鹃血。

女伴强来相解说。

侬不相思，怎把相思歇。

留取罗裙香几摺，何时教看啼痕叠。

（《蝶恋花·咏事》）
此词写丈夫的本应归而未归造成词人的相思之苦，闺中女伴的劝解也止歇不住涕泪涟涟。

这是熟悉的传统女性词主题。

又如：
频寄锦书鸿不去。

怕近黄昏，帘幕深深处。

一寸横波愁几许。

啼痕点点成红雨。

倚遍阑干无意绪。

闲理余香，独自谁为语。

尽日恹恹如梦里。

斜阳一瞬人千里。

（《蝶恋花·每寄书素庵不到有感》）此词写词人多次寄信给丈夫却得不到回音后的惆怅、落寞、担忧、思念和猜测，生动地表现出丈夫不在身边且连音信也无的无聊乏味和生活的“恹恹如梦”。

表现传统女性词主题的词作在徐灿词中占很大一部分。

一只强调徐灿词的非传统女性词主题是非常片面的。

事实上，徐灿词首先是传统的女性词，然后才是对传统女性词的突破。

清代女性词风格的多样性
仅以词的创作而论，考察明清以前的词坛，基本上是一个男性的天地，女词人少，知名者更少。

到了清代，情况却发生了极大的变化，仅徐乃昌所汇集的《小檀栾室汇刻闺秀词》及《闺秀词钞》二书，就收录清代女词人六百余家，其中徐灿、顾贞立、吴藻、顾春、沈善宝等成就都非常突出。

明清女性文化的繁荣，带来了众多女性的觉醒。

清代女性词的发展过程，实际上展示了女性探寻和发现自己的过程，借着词这种文体，逐渐觉醒的女性需要全方位的角色，使女性词展现出完整的女性精神风貌。

清中后期，女性词发展达到了高潮。

这一时期的女性，一方面依旧处于礼教的压迫之下，另一方面又得益于礼教的常规教育内容的增加，整体受教育水平较高，对于男权制度下的被动性别角色的苦闷，更激发了她们对情感出路、性别角色寻根问底的深刻思考。

这种思考也许注定无果，但是那些挣扎与苦闷以及对男权社会的重新认识，某种程度上激发了女性创作的兴趣。

清中期的女词人提供的是最真实的生命感受。

沈善宝是此时最有影响力的女作家之一。

她性情豪迈，交游广泛，与当时有名的女诗人、女词人大都有过来往。

她除了自己创作诗词外，还作了《名媛诗话》十二卷，在该书的自序中，她对女性文学创作与生存的困境做出了准确的描述。

另外，她还是清代少数几个大量招收女弟子的女词人之一，这不仅带动了女性参与文学事业的热情，而且还具有重大的社会意义。

她的词作在不失女性观物感性基点的同时又超出了一个平常闺阁女子所能体验的情感和生命境界。

如：“孝娥千里远寻亲，生死几醉辛。

玉杯已现闺英榜，强归来。

伴结佳人。

赋名久钦黑齿，颂椒同步青山。

蜃楼海市幻中因，意蕊艳翻新。

胸中块垒消全尽，羡蛾眉、有志俱伸。

千古兰闺吐气，一枝筠管通神。

”（《风入松.读作》）
上片清晰地表明了她的兴趣点所在；下片她对这部实现了女性能够凭借才智参与政治活动和其他社会活动的奇书热情赞扬，称之为“意蕊”绽放出的鲜艳花朵，“幻中因”结出的奇果。

“羡蛾眉、有志俱伸”，“千古兰闺吐气”，表明了她们所向往的女性角色与小说作者的社会批判意识所提供的女性问题解决途径不谋而合：不再受陋习所拘，能够自由参政，像男子一样生活。

常州派女词人杨芸的作品也带有这样的特色。

杨芸字蕊渊，金匿人，有《琴清阁词》一卷。

南陵徐乃昌刊刻《小檀栾汇刻闺秀
词》把《琴清阁词》放在开篇，认为清代闺秀第一人也。

如：英风侠气，笑蛾眉也似江南人物。

妆罢韬钤书对展，绿字香生椒壁。

手握灵珠，胸藏慧剑，俊眼光如雪。

同心借著，奇哉儿女人杰。

?????难得秭妹齐肩，环姿相照，并蒂双花发。

一缕炉烟喷鹊，仿佛阵云明灭。

人已飞仙，事经尘劫，凋尽姮娥发。

抽觞吊古，吴宫何处新月。

（《百字令.题二乔观兵书图用坡仙原韵》）作者借赞美历史上的两位女性，曲折地抒发了自己虽为女子，却同样关心国计民生，愿意发挥聪明才智，婉转地表露了不服输的感情，以及对男尊女卑的封建传统道德观的不满，大大加强了女性的自我意识。

女性词繁荣原因的探索
第一，清代社会环境相对宽松，女子教育普遍受到重视，丰厚的文化氛围造就了一批优秀的女词人。

自明代开始，闺阁词人的创作就开始显山露水，尤其是在富裕的江南。

女性词人多出身于名门望族，家族的兴盛让她们有条件受到良好的教育；诗书世家的家庭环境也使她们受到熏陶；而闺阁女子的才学被视为名门望族“花边”的社会风尚，更让女性词人受到极大的鼓励。

这种风尚下，当时社会出现不少家族一门风雅，家族中女性皆能吟诗作词的现象。

严迪昌在《清词史》中所言：“清代词人群体的地域和家属性特征，在妇女词领域内尤为明显。

姊妹、她嫂、姑嫂、婆媳以及母女构成一个个小型群体，在清代普遍存在于南北。

第二，社会大环境对于女子创作以鼓励为主。

清中期以后，女
词人们开始走向公众空间，女词人与男性文人的唱和、女词人之间自发的群体唱和等情况随处可见，整个词坛呈现出显著的公众性特征。

清代社会环境相对宽松，女子教育普遍受到重视，丰厚的文化氛围造就了一批优秀的女词人。

第三，男性文人的激励和关注，是清中期女词人从闺阁走向公众的主要原因。

文人士大夫创作之余，开始鼓励女性作诗写词。

文人与才女彼此酬唱赠答、为才女结集英华皆成为一时风尚。

同时，有的男性文人更自觉承担起女性的文化教育工作，代表人物是广收女弟子的性灵派创始人袁枚。

袁枚在世时很关注女性文人创作，曾不顾世俗眼光广收女弟子，所收弟子范围南至闽粤，北极燕鲁。

他对女性女性教育的重视，对女子受教权利的维护，使传统女性在一定程度上获得了更多的文学自由。