翻译与宗教

《通俗拉丁文本圣经》的地位
《通俗拉丁文本圣经》的翻译获得了 很大的成功，它结束了拉丁语中《圣 经》翻译的混乱现象，使拉丁文读者 有了第一部标准的《圣经》译本，并 在后来成为罗马天主教所承认的唯一 文本。在某种程度上，它甚至取代了 希伯来和希腊文本。被后世欧洲各国 的不少译者当作原本据以翻译。
哲罗姆《通俗拉丁文本圣经》
A 柏拉图 《新约》
B 中世纪 神学
C
原罪 上帝恩典 自由意志
奥古斯丁
代表著作
《忏悔录》
一本以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期 奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。
01
《上帝之城》
中世纪神学及基督教神学得以建立的重要依据。
02
《论基督教育》
现代科学的奠基之作，包含了现代数学、语言学、符号学的基本观念
希伯来文《圣经旧约》
阿拉姆语
希腊文《圣经》
哲罗姆
（ Jerome ，约 331 年－ 420 年），早 期基督教拉丁教父，是古代西方教会领导 群伦的圣经学者，公元331年生于罗马帝国 斯特利同城 ( 今前南斯拉夫境内）。 366 年 入基督教。一生致力于神学和《圣经》的 研究，曾根据希伯来版本，用拉丁文重新 翻译圣经，即 ，由于 此译本对中世纪神学有很大影响， 16 世纪 中叶被特兰托公会议定为天主教法定版本。 哲罗姆有志博览宗教丛书，遍游天下名胜， 力行读万卷书行万里路的理念；足迹走遍 大罗马帝国，晚年时（ 386 年－ 420 年）定 居于耶稣的出生地伯利恒，过苦修隐居的 生活。
在文学翻译中，译者可以而且应当采用易于理 解的风格传达原作的意思，“但他同时也很清楚 地认识到，翻译《圣经》这种崇高的宗教文本不 宜一概采用意译，而应该主要采用直译。” P267
正确的翻译必须依靠正确的理解。哲罗姆这一观点 主要
是针对斐洛和奥古斯丁的。他不相信在用词造句上会有
什么" 上帝的感召" P24
《旧约》
希伯来语（Hebrew 古ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ太族的民族语）
犹 太 人 犹 太 人 72位学者
《摩西五经》（《旧约主要部分》） 《七十子希腊文本》 译成阿拉姆语（古代西亚的通用语） （最早的希腊语《旧约》）
◎《七十子希腊文本》最初为犹太教会所使用。公元1世纪， 基督教渐渐开始传播，基督教会形成期间使用的语言是希腊 语，并将《七十子希腊文本》作为其宗教经典。
19、20世纪
宗教改革时期
希腊--罗马时期 16、17世纪
现代
《圣经》简介
圣经
旧约---希伯来语 （犹太教经典）
新约--希腊语
•
记载上帝创造世 界，人类犯罪， 犹太人的历史及 关于世界的预言
记载耶稣基督和其门 徒的言行与早期基督 教的事件纪录，为人 类洗罪，使徒书信及 关于世界末日的预言
《七十子希腊文本》
奥古斯丁
奥古斯丁（Aurelius Augustinus ，公元 354 － 430 年），古罗马帝国时期天主教 思想家，欧洲中世纪基督教神 学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教系统，他被封为 圣人和圣师，并且是奥斯定会 的发起人。对于新教教会，特 别是加尔文主义，他的理论是 宗教改革的救赎和恩典思想的 源头。
04
翻译与宗教（中） 西方的圣经翻译 翻译与宗 （下）《圣经》的中译
05
第四章: 翻译与宗教（中）西方的圣经翻译
第一节 早期圣经翻译与早期基督教的传播 及其权威地位的建议 李嘉玮 1732206004
第二节 宗教改革与圣经翻译
第三节 现代圣经翻译
江宇婕
陈金玲
1732206003
1732206002
第五章: 翻译与宗（下） 《圣经》的中译 第一节 第二节 第四节 早期传教士的圣经翻译 译名之争 《圣经》的现代译本 吴静婷 古珊珊 古珊珊 陈金玲 1732201047 1732201038 1732201038 1732206002
第三节 “官话和合译本“
《圣经》翻译的三个重要时期
公元前2世纪-公元前8世纪
03
翻译理论
译者必须具备以下诸条件: ( 1 ) 通晓两种语言; (2) 熟悉并" 同情" 所译题 材; ( 3 )具有一定的校勘能力。
翻译中必须注意三种风格: 朴素、典雅、庄严。 三 种风格的选用主要取决于读者的要求。
翻译中必须考虑"所指" 、" 能指" 和译者" 判断" 的三角关系。这一理论是 对亚里 士多德" 符号" 理论的进一步发展。按奥古斯丁的定义， " 所指"是指客观存在的事 物， " 能指"是指符号， 其中主要包括语言单词。在 一个单词中， " 能指" 是"所指 " 的符号， 两者之间的关系如同单词符号与所指事物的 关系一样， 是任意确定的。
翻译的基本单位是词。在奥古斯丁的理论中， 语 言符号和单词是等同的。
《圣经》翻译必须依靠上帝的感召。
1
从希腊语的《七十子希腊文本》翻译出《旧约》拉丁文本
2
根据《旧约》的希伯来语原重新翻译拉丁文本文
3
4世纪完成《旧约》、《新约》的拉丁文本翻译，今称 《通俗拉丁文本圣经》
哲罗姆翻译观---直译&意译
“哲罗姆在信中把他的翻译策略描述为意译而非直译，认 为如果译者对源语贴得太近，译文就会很荒唐，反而遮掩 了原文的意思，而意译法则使源语的韵味和内容得以传 达。” P61