大学的理念
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•知識經濟加重服務角色 •高教體系之分類與定位 •科學知識的文化典範下，非「知識」的倫 理教育與價值教育之邊緣化 •專業與通識保衛戰(文化之戰) •21世紀全球化-教育與災難的競賽 •資訊科技對大學制度與功用之影響 •系統多元化、功能區分化、素質層級化
The End Thanks for Your Attention
四、教學與研究
• 相輔相成 • 平衡
六、知識與德行
•前芝加哥大學赫欽士：培育人之獨立性 •錢賓四先生指出中國之學問傳統：人統、 事統、學統 •法國蒙諾:科學方法-真誠不欺的追求真理 •劍橋艾雪培：職業倫理
七、書Βιβλιοθήκη Baidu的文化生活與品性之培養
•耶士培：創造性之文化生活 •舒美克：在大組織中尋求精小 •哲人布勃：品性教育-身教 •懷海德：對事物有自自然然的洞察力 •邱白勒：提供一個可以獲得整個生命的最 大可能的快速成長的情境
第一章 大學之理念、性格及其問題 一、現代大學之源頭與原義
•世界精神與超國界的性格(1) 中古→建立在共通之語言與宗教 (2) 現代→建立在科學思想與知識性格
二、大學的理想與性格
•牛津學者紐曼(1852)：博雅教育、「傳授」學問
•德國洪堡德：研究中心、創造性的學問、 「發展」 知識。 •美國福雷克斯納(Flexna) (1930)： 1. 研究(發展)與教學 2. 現代大學為一”有機體” 3. 時代的表徵、把持長永的價值意識 反對：大學訓練實務人材、成為服務站
紐曼的大學理念
• 第一本為大學刻畫明確圖像的重要專著，19世紀(1852) 的牛津學者紐曼(John H. Cardinal Newman) 的《大學 的理念》。 • 提供博雅教育(liberal education)，傳播普遍知識 (universal Knowledge)，培育紳士的地方，其中最重要 的是心智(intellectual)的訓練。 • 大學之目的在「傳授」學問而不在「發展」知識（雖然 他也認為大學可以訓練職業人才）。「如果大學的目的 在科學與哲學的發明，那麼，我看不出為什麼大學應該 有學生」。 • 紳士，乃指通達而有修養與識見之文化人，此一教育理 想影響英國教育甚鉅，亦是十九世紀牛津、劍橋之教育 蘄向。 • 簡言之，紐曼之大學理想著重在對古典文化傳統之保持， 教育目的則在對人的「性格之模鑄」。 • 其大學之理念顯然是「教學的機構」，是培育「人才」 的機構。是古典大學遺留給今日大學最重要的遺產。
大學之理念
金耀基 著
內容簡介
•闡述大學之起源、理念、性格及其問題。 •大學該不該順應潮流而成為製造「專家」的機器？ •還是應該秉持著重博雅教育和性格塑造的傳統？ •什麼樣的人才稱得上「知識人」？ •導致學術界人文與科學壁壘分明的問題在哪裡？ •大學教育該著重研究還是教學？ •哈佛大學培養全人的「核心課程」是什麼？ •台灣「通識教育」實踐上所遭遇的困難：「開胃食 品」與「營養學分」。並提出解決的方法-使通識教 育受到尊重。
第七章 卓越之追求蔡明裕先生為新亞設立基金有感
•大學在現代社會之角色-知識創造中心 •大學之發展與民間捐贈 •基金會與大學 •大學與書院之有機關係 •卓越之追求
第八章 成立「錢賓四先生學術文化講座」
-並迎錢先生返新亞講學
• 簡述新亞書院創建之理想、信念與過程 •「錢賓四先生學術文化講座」成立 •錢賓四先生之學養與情操
德國耶士培(Karl Jaspers)
1. 大學的三個組成： 一、學術性之教學－知識性的社會、忠誠於真 理之追尋 二、科學與學術性之研究－學術自由與容忍 三、創造性之文化生活－師生間蘇格拉底式的 對話、模鑄整全之人 2. 國中之國 －大學之尊嚴與獨立性 3. 主張把”技術”引進大學
美國加州大學校長克爾(Clark Kerr) 「大學之功能」
八、象牙塔與服務站
• 為知識而知識 • 社會化、市場化、政治化 • 獨立與自主 • 時代之表徵：反映時代精神、燭照社會方向
第二章 兩個文化的對壘與技術人文 主義-對劍橋教育的一些觀察
•文化上-人文與科學 •教育上-學術專門化與博雅教育 •劍橋分裂性格-科學教育與技術教育 •科學主義之批判、科學態度 •技術人文主義、人文與科技互為伴侶
第三章 從兩個文化談到通識教育 -由施諾爵士之死說起
• • • • • 學術專業化導致學術再分裂 缺乏能力：解釋過去、判斷現在、展望未來 怎樣才算知識人？ 哈佛通識教育的「核心課程」 專業與通識
第四章 怎樣才算是一個知識人
-豈只是哈佛的迷惑
•統一的知識、不可分割的整體 •什麼是理想的通識教育課程 •哈佛之「核心課程」-回到基本 •卡內基基金會-科際整合的方法、問題的研究為重 點；大學生須具備：瞭解生疏事物與理解問題本 質的能力 •提供基本而必須之課程，由受教者個人來統一 •由人文精神出發知道什麼是「應該」做的；由科 學與技術角度理解哪些是「可以」做的 •人文主義與科學精神-科學的人文主義
第九章 科學、社會與人文記與李約瑟先生的一次談話
•醉心道家 •道之悟覺發現中國文化的金礦 •天地人三位一體-處於和諧秩序
第十章 大學之功能與大學生之責任觀
•象牙塔與服務站 •學生以充實學問為主 沉浸在理性的精神中 對社會人類表現關懷 •有判斷及行動的能力
第十一章 學術自由學術獨立與 學術倫理
第十六章、在世紀之交談 大學之理念與角色
第五章 大學的世界精神為新亞書院鞏雪因先生訪問學人計畫之成立而寫
• 中古大學世界精神的消失 • 今日大學世界精神的孕育與發揮
第六章 蔡元培先生象徵的學術世界
-蔡元培先生新墓碑落成有感
• 簡述蔡元培先生在香港的日子 •墓碑重建之緣起 •大學之目的-研究學理 •堅持「學術自由」之主張 •容忍之精神 •學術尊嚴
下篇：對大學一些問題之探討
• • • • • • 專精與通博 教學與研究 學術的獨立自由 知識與德性 大學之文化生活與品性之培養 象牙塔與服務站
三、專精與通博
• • • • 統合與平衡 牛津之Modern Greats：政治哲學經濟 基爾大學：基礎年-探討西歐文明、科際整合 美國：博雅教育、通識教育
1. 2. 3. 4. 5. 超越德英模式，求新、求適應社會變遷 知識工業重地、學術與市場結合(服務) 教授用心於研究、忠於企業基金會，教學被忽視 高度專業化、同行亦難以對話 組織龐大：研究教授、技術教授、研究中心、 出版社 6. 綜集大學(Multiversity)、多樣性、多元性 7. 紐曼-鄉村、福雷克斯納－市鎮、當代－城市
The End Thanks for Your Attention
四、教學與研究
• 相輔相成 • 平衡
六、知識與德行
•前芝加哥大學赫欽士：培育人之獨立性 •錢賓四先生指出中國之學問傳統：人統、 事統、學統 •法國蒙諾:科學方法-真誠不欺的追求真理 •劍橋艾雪培：職業倫理
七、書Βιβλιοθήκη Baidu的文化生活與品性之培養
•耶士培：創造性之文化生活 •舒美克：在大組織中尋求精小 •哲人布勃：品性教育-身教 •懷海德：對事物有自自然然的洞察力 •邱白勒：提供一個可以獲得整個生命的最 大可能的快速成長的情境
第一章 大學之理念、性格及其問題 一、現代大學之源頭與原義
•世界精神與超國界的性格(1) 中古→建立在共通之語言與宗教 (2) 現代→建立在科學思想與知識性格
二、大學的理想與性格
•牛津學者紐曼(1852)：博雅教育、「傳授」學問
•德國洪堡德：研究中心、創造性的學問、 「發展」 知識。 •美國福雷克斯納(Flexna) (1930)： 1. 研究(發展)與教學 2. 現代大學為一”有機體” 3. 時代的表徵、把持長永的價值意識 反對：大學訓練實務人材、成為服務站
紐曼的大學理念
• 第一本為大學刻畫明確圖像的重要專著，19世紀(1852) 的牛津學者紐曼(John H. Cardinal Newman) 的《大學 的理念》。 • 提供博雅教育(liberal education)，傳播普遍知識 (universal Knowledge)，培育紳士的地方，其中最重要 的是心智(intellectual)的訓練。 • 大學之目的在「傳授」學問而不在「發展」知識（雖然 他也認為大學可以訓練職業人才）。「如果大學的目的 在科學與哲學的發明，那麼，我看不出為什麼大學應該 有學生」。 • 紳士，乃指通達而有修養與識見之文化人，此一教育理 想影響英國教育甚鉅，亦是十九世紀牛津、劍橋之教育 蘄向。 • 簡言之，紐曼之大學理想著重在對古典文化傳統之保持， 教育目的則在對人的「性格之模鑄」。 • 其大學之理念顯然是「教學的機構」，是培育「人才」 的機構。是古典大學遺留給今日大學最重要的遺產。
大學之理念
金耀基 著
內容簡介
•闡述大學之起源、理念、性格及其問題。 •大學該不該順應潮流而成為製造「專家」的機器？ •還是應該秉持著重博雅教育和性格塑造的傳統？ •什麼樣的人才稱得上「知識人」？ •導致學術界人文與科學壁壘分明的問題在哪裡？ •大學教育該著重研究還是教學？ •哈佛大學培養全人的「核心課程」是什麼？ •台灣「通識教育」實踐上所遭遇的困難：「開胃食 品」與「營養學分」。並提出解決的方法-使通識教 育受到尊重。
第七章 卓越之追求蔡明裕先生為新亞設立基金有感
•大學在現代社會之角色-知識創造中心 •大學之發展與民間捐贈 •基金會與大學 •大學與書院之有機關係 •卓越之追求
第八章 成立「錢賓四先生學術文化講座」
-並迎錢先生返新亞講學
• 簡述新亞書院創建之理想、信念與過程 •「錢賓四先生學術文化講座」成立 •錢賓四先生之學養與情操
德國耶士培(Karl Jaspers)
1. 大學的三個組成： 一、學術性之教學－知識性的社會、忠誠於真 理之追尋 二、科學與學術性之研究－學術自由與容忍 三、創造性之文化生活－師生間蘇格拉底式的 對話、模鑄整全之人 2. 國中之國 －大學之尊嚴與獨立性 3. 主張把”技術”引進大學
美國加州大學校長克爾(Clark Kerr) 「大學之功能」
八、象牙塔與服務站
• 為知識而知識 • 社會化、市場化、政治化 • 獨立與自主 • 時代之表徵：反映時代精神、燭照社會方向
第二章 兩個文化的對壘與技術人文 主義-對劍橋教育的一些觀察
•文化上-人文與科學 •教育上-學術專門化與博雅教育 •劍橋分裂性格-科學教育與技術教育 •科學主義之批判、科學態度 •技術人文主義、人文與科技互為伴侶
第三章 從兩個文化談到通識教育 -由施諾爵士之死說起
• • • • • 學術專業化導致學術再分裂 缺乏能力：解釋過去、判斷現在、展望未來 怎樣才算知識人？ 哈佛通識教育的「核心課程」 專業與通識
第四章 怎樣才算是一個知識人
-豈只是哈佛的迷惑
•統一的知識、不可分割的整體 •什麼是理想的通識教育課程 •哈佛之「核心課程」-回到基本 •卡內基基金會-科際整合的方法、問題的研究為重 點；大學生須具備：瞭解生疏事物與理解問題本 質的能力 •提供基本而必須之課程，由受教者個人來統一 •由人文精神出發知道什麼是「應該」做的；由科 學與技術角度理解哪些是「可以」做的 •人文主義與科學精神-科學的人文主義
第九章 科學、社會與人文記與李約瑟先生的一次談話
•醉心道家 •道之悟覺發現中國文化的金礦 •天地人三位一體-處於和諧秩序
第十章 大學之功能與大學生之責任觀
•象牙塔與服務站 •學生以充實學問為主 沉浸在理性的精神中 對社會人類表現關懷 •有判斷及行動的能力
第十一章 學術自由學術獨立與 學術倫理
第十六章、在世紀之交談 大學之理念與角色
第五章 大學的世界精神為新亞書院鞏雪因先生訪問學人計畫之成立而寫
• 中古大學世界精神的消失 • 今日大學世界精神的孕育與發揮
第六章 蔡元培先生象徵的學術世界
-蔡元培先生新墓碑落成有感
• 簡述蔡元培先生在香港的日子 •墓碑重建之緣起 •大學之目的-研究學理 •堅持「學術自由」之主張 •容忍之精神 •學術尊嚴
下篇：對大學一些問題之探討
• • • • • • 專精與通博 教學與研究 學術的獨立自由 知識與德性 大學之文化生活與品性之培養 象牙塔與服務站
三、專精與通博
• • • • 統合與平衡 牛津之Modern Greats：政治哲學經濟 基爾大學：基礎年-探討西歐文明、科際整合 美國：博雅教育、通識教育
1. 2. 3. 4. 5. 超越德英模式，求新、求適應社會變遷 知識工業重地、學術與市場結合(服務) 教授用心於研究、忠於企業基金會，教學被忽視 高度專業化、同行亦難以對話 組織龐大：研究教授、技術教授、研究中心、 出版社 6. 綜集大學(Multiversity)、多樣性、多元性 7. 紐曼-鄉村、福雷克斯納－市鎮、當代－城市