论陶渊明田园诗的艺术特色

论陶渊明田园诗的艺术特色
【摘要】：陶渊明是我国东晋著名诗人，受儒家思想影响，多次出仕。

同时也受老、庄和当时隐逸风气影响，具有爱慕自然，向往隐居生活的倾向。

因此几经沉浮，感到社会黑暗，政治腐败，最终归隐，过着“躬耕自资”的生活。

长久隐居清闲生活，开始大量的田园诗歌创作，开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。

他的诗歌以田园生活为题材，开创了田园诗歌新的艺术境界，他的田园诗的内容是平淡的田园风光和日常的农村生活，他的诗中田园风光怡美，田园生活简朴自然，其心境悠然自得。

他叙写躬耕的乐趣，写农作生活体验，风格亲切、平淡，富有韵味。

陶渊明的田园诗意境独特，不但韵味醇厚富有冲淡美，而且创设出情、景、理浑融的意境，却又不乏理性。

他写景不求形似，叙事不求曲折，而是透过普通的人和事，表达高于世人之情，写出人所未悟之理。

重在写心，写与景物浑融在一起的明彻心境。

而他诗歌的语言本色自然，精工简练。

他的每一首诗，语言质朴无华，一草一木，一人一事，都无雕饰之感，但却生动形象，极尽语言纯净之美。

他的诗歌在中国文学史上具有很高的成就，尤其是田园诗的艺术特色更是无人能及，对后世影响深远。

陶渊明田园诗的艺术魅力，将会像“采菊东篱下”的诗句一样，历久弥新，久而愈香。

【关键词】：陶渊明，田园诗，平淡，自然
陶渊明（365—427），字元亮，自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭，时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同志趣。

陶渊明开始是怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒，受人轻视，少日自解归。

后州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400年），他投入桓玄门下作属吏，后归家。

元兴三年，他投入刘裕幕下任镇军参军，后辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月离职。

同年秋，他任彭泽县令，因不愿为五十斗米向乡里小儿折腰，遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。

最后，赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。

与家人共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

后创作田园诗,开创了诗歌的新领域.陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，具有很高的文学艺术特色,有“田园诗人”之称。

一、情、景、理浑融的意境
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。

陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。

他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。

陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。

在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。

且看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要“心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。

“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。

那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。

这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。

正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。

忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。

山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。

既无名象，不落言诠，其谁辨之。

”这种情、景理相融，物我统一的意境，让人无不慨叹。

《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：“荒草何莽莽，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或馀悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

”
这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。

然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。

最后两句以理语作结，统摄了全诗。

死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。

陶渊明诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。

他的田园诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。

如：“人生归有道，衣食固其端。

”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“气变悟时易，不眠知夕永。

”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。

”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。

”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。

”（《归园田居》其四）“连林人不觉，独树众乃奇。

”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。

清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》），是中肯之论。

二、亲切、平淡、自然的风格
陶渊明的诗整体特点可用自然概括，他开拓了了一种自然的风格。

陶渊明诗的内容，或春游，或劳动，或谈心。

田园景物恬美，田园生活简朴，其场景都是人们赏常见的，让人们倍感受亲切。

陶渊明的田园诗韵味极醇厚而又具有自然宁静的冲淡之美。

朱熹的《朱子语类》说：“渊明诗平淡，出于自然”。

[1]就是说其诗风的“平淡”，表现极为自然，毫无矫饰。

建安诗歌为中国文学史带来一种慷慨悲凉的美，西晋诗人为中国文学史带来绮丽之美，而陶渊明开拓了一个以冲淡为美的天地。

他诗作的境界韵味，是一种平和淡泊，于世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一种新的意境美的类型。

陶田园诗意境中平淡而有无限的丰采，简练之中有浓厚的情味。

如《和郭主薄》二首其一：
蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。

凯风因时来，回飙开我襟。

息交游闲业，卧起弄书琴。

园蔬有余滋，旧谷犹储今。

营己良有极，过足非所钦。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真复乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深。

这首诗描写了夏日乡居的淳朴，悠闲的生活，表现出摆脱官场的轻松，怀安知足的乐趣。

全诗只是农村生活常见之景：堂前之树可以乘凉，闲暇读书弹琴，蔬菜有盈余，新酿美酒自斟自饮和学语稚子嬉戏。

但诗人用一个“乐”字将生活之情串联起来，平淡中充满亲切之意，自然中有无限情趣。

我们也仿佛住在那个
清新自然的小村院落里。

诗的前两句写景只一字“贮”，仿佛夏日清幽凉爽的树荫下贮存了一瓮清泉，伸手可掬一般，平淡中有深味，而诗中凉风吹襟的惬意，聆听那琅琅书声和悠悠琴韵，无处不体现着和谐与怡然，而自斟自饮的酒翁与小儿嬉戏的场景浮现于脑海，平淡中和，意境天成，令人向往，富有浓烈的生活气息，有返朴归真之感。

再如《归田园居》其五：“怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

”。

其中“日入室中暗，荆薪代明烛。

”只不过是极平常的一束照明的荆条，但是诗人写出来的却表现出增强了亲邻之间欢聚谈笑的生活气氛。

这一气氛的形成，也正是诗人甘愿归隐躬耕，坚守精神家园的结果。

以及《移居二首》其一：“昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

”。

只用“敝庐、床席”两个词，就具体地写出他安贫守俭的生活，看似平淡，但平淡之中，却透着一种超然洒脱。

更表现出一种平和淡泊，于世事无所争，无所求，不“为权贵竟折腰”的高尚品格。

陶渊明田园诗的冲淡之美是与众不同的。

正如鲁迅所说的：“陶渊明并非浑身‘静穆，’也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式。

” [2]说此类诗写得慷慨激昂，豪情迸溢，表现诗人豪迈诗风的一面。

另外，陶诗也有磊落不平的悲愤；如《杂诗八首》其二：“白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

”。

也有忍饥抱寒的愁苦之音；如《怨诗楚调示庞主簿邓冶中》中“夏日抱长饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。

”。

沈德潜说:“陶渊明有忧勤语，有自任语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语，有物我同得语”[3]。

陶渊明自言“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形、影、神之神释》，由于他委运任化，顺乎自然，不汲汲于宝贵，不戚戚于贫贱，所以在诗歌创作中情绪平和。

朱光潜先生也认识到了渊明“蜕变”的痛苦过程：“谈到感情生活，正如他的思想一样，渊明并不是一个很简单的人。

他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。

我们读他的诗，都欣
赏他的‘冲淡’，……” [4]。

人们往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中表浓厚韵味；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是朴素中见旖旎。

陶诗所描写的对象，往往是平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、炊烟、山气，飞鸟等一切如实说来，本来没有什么奇特之处，然而一经诗人的笔触，往往出现韵味无穷。

三、本色自然、精工简练的语言
“清水出芙蓉，天然去雕饰。

”陶渊明田园诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。

钟嵘说渊明“文体省净，殆无长语。

笃意真古，辞兴婉惬。

” [5]。

就准确地指出了陶诗的语言简洁纯净。

这是对他的田园诗的语言风格而言的。

如《归园田居》其二：
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

诗人通过对荆扉、披草、桑麻极为朴实的语言表达出形象生动的画面。

不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从而达到写意传神的艺术效果。

像“山气日夕佳，飞鸟相与还，”“晨兴理荒秽，带月荷锄归，”除了精选的名词、动词而外，几乎看不见什么是形容词，可是大家都能感受到诗句形象鲜明。

苏轼《与苏辙书》中说：“吾於诗人，无所甚好，独好渊明之诗。

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鮑、谢、李、杜诸人，皆莫及也。

”[6]“质”是质朴，“绮”是华美，“癯”本来是瘦，引申为单薄简单，“膄”本来是肥胖，引申为丰富，这句话是说陶诗外表上很质朴，实际上很华美，外表上很简单，实际上很丰富。

也就是自然却韵味醇厚。

陶渊明田园诗然而事实上，其语言并非是未经锤炼的，反而是高度精练、去芜存精后才显得平淡而自然，从这一角度看，陶渊明对文字的提炼运用可说达到了极高的造诣。

正如元好问说陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

”[ 7]，殆非虚誉。

我认为一个人写诗是否真诚很重要，一个诗人如果感情里边有了一段空虚，那么无论技巧多么高明，文字的外表多么华美，但是那也是虚的。

而陶渊明就是最自
然、最真诚的。

陶诗写诗从不用夸张的铺排和绮艳的色彩，不用刻意雕琢的对仗和深僻的典故，他诗句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言语，于内在的感情力量。

例如有写雪景之《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“寝迹衡门下，邈与世相绝。

顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。

萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。

平津苟不由，栖迟讵为拙！寄意一言外，兹契谁能别。

”。

写雪“倾耳无希声，在目皓已洁。

”而不用“的砾”、“飘絮”之类的精巧比喻，只平平常常的十个字，就写出了雪落无声的轻柔意态。

再如写风景之《时运并序》其一：“迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

”。

写风，“有风自南，翼彼新苗。

”而不用“青萍”、“惠风”之类的典故，只一个“翼”字，便将南风微拂新苗摇曳之态写得和煦暖人。

陶诗的语言是不入斧凿却高度艺术化。

他之所以选择这样纯净的去尽华饰的语言，是因为他向往的是闲适淡泊的人生，他要表达的情怀，是一片纯真心地，而不是矫饰的感情世界。

陶诗的语言是质朴无华，不加雕饰，极尽语言之美。

通过对陶渊明田园诗内容艺术风格、意境艺术境界及语言艺术特点三方面的探讨，不难看出陶渊明将自己的所有才华和精力都倾注到田园诗的创作上，取得了无与伦比的成就，一下子便将田园诗推向了峰巅。

正如清代文人沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中一段渊深朴茂不可到处。

唐人祖述者，王右承有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳义曹有峻洁，皆学焉而得其性之所近。

” [8]可见唐代田园诗人各自从陶渊明的田园诗中吸取了某一方面的长处，而不能从整体上超越陶渊明。

陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。

前人往往用“平淡朴素”概括陶渊明的田园诗的风格，然而他的田园诗不仅仅是平淡，它的好处是在平淡中见警策；它不仅仅是朴素，而且是在朴素中
见绮丽。

他的田园诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。

然而一经诗人笔触，往往出现警策。

陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。

如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”，“秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。

然而，平淡之中可见绮丽。

例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

”（《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。

”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。

又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。

“倾耳无希声，在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。

在中国文学史上，陶渊明的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派—田园诗派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”。

陶渊明的田园诗平淡之中有醇美的风格形成，既源于诗人秉性贵真，出语自然，又源于诗人的心地纯净，与自然的关系达到了景与意会、物我合一的境界，更源于渊明诗中，蕴含有深邃质朴的哲理，平淡中有奇奥，声韵浑成，气格兼胜，因此，陶渊明诗对后世田园诗创作有着深远的影响。

注释：
1陈顺智《魏晋南北朝诗学》.湖南人民出版社2000版.第7页；
2鲁迅著《且介亭杂文二集•题未定草》.人民大学出版社.1973版.第172页；3沈德潜著、霍松林校注《说诗晬语》，人民文学出版社.1979版.卷上第161页；4朱光潜《诗论》广西师范大学出版.2004年版，第十三章293页；
5钟嵘著/韩晶译注《诗品•卷中》.中国社会科学出版社.2007年版.第92页；6苏轼著、顾之川校点《苏轼文集（下）》.岳麓书社出版.2005版.第436页；7姚奠中《论诗绝句三十首》其四.山西古籍出版社.2006年版.第115页；
8沈德潜著、霍松林校注《说诗晬语》.人民文学出版.社1979版.卷上第163页。

【参考文献】
1、郭预衡主编《中国古代文学史（一）》.上海古籍出版社；2003年版；
2、袁行霈校注《陶渊明集笺注》中华书局出版社.2005年版；
3、姜书阁著《中国文学史四十讲》.湖南人民出版社1982年版；
5、鲁迅著《且介亭杂文二集》.人民大学出版社.1973版；
6、沈德潜著、霍松林校注《说诗晬语》.人民文学出版社.1979版；
7、朱光潜《诗论》（第十三章：陶渊明）广西师范大学出版.2004年版；
8、苏轼著、顾之川校点《苏轼文集（下）》岳麓书社出版.2005版；
9、钟嵘著《诗品•卷中》.中国社会科学出版社.2007年版；
10、姚奠中主編《元好问全集》.山西古籍出版社.2006年版。

11、龚自珍著.刘逸生注《龚自珍己亥杂诗注》.中华书局出版社.1980年版；
学生（签名）：
2009年4月10日。