安顺屯堡文化资源探析

安顺屯堡文化资源探析

安顺屯堡文化因历史发展和地域分布等原因，形成了独具一格的民族文化，其旅游开发不仅有助于促进地区经济的发展，还有利于民族文化的挖掘、开发、保护和传承。本文拟对此作初步探讨。

标签：安顺；屯堡文化；文化特色

安顺屯堡文化是“屯堡人”在长期生活和生产的条件下形成的，“屯堡人”这一称谓最早出现于民国年间的民国《平坝县志》，名曰屯堡者，屯军驻地之地名也”。明洪武十五年，在平定云贵高原的叛乱之后，为避免云南等地的反叛势力再次崛起，朱元璋把军队留下屯兵驻守，这样一来广大来自湖北、安徽、南京等地的军队就沿着云贵高原的咽喉要道建立卫所驻扎下来。但是在贵州这种地广人稀的山区，靠赋税是解决不了30万大军的供养问题。因而开始实行“备边在足兵，足兵在屯田”的屯田制，军队按三七比例：三成军队驻扎在城市，七成的军队在农村屯耕，战争时军队就拿起武器战斗，闲时就到田里劳做，军屯的推行解决了边区及内地军队的粮食问题。与军屯同时开展的还有有民屯和商屯，民屯是为了解决民食，商屯是为了满足军国之需。由于朝代的的更替，明朝后期的军屯制度难以实行下去，制度消失但是地名依然存在，因而后期就以地名来称呼军屯的后代。《平坝县志》中记载到“迨屯制既废，不能再以军字呼此人种。惟其在居地名未改，于是遂以住居民而被名之为屯堡人”。600多年来屯堡人一直固守着祖先们移民时所带来的生活方式和生活习俗，随着时间的推移形成了带有江南文化特色的民族文化———屯堡文化。

一、民居建筑

贵州地型以山地为主，喀斯特岩溶地貌分布广。聪明的屯堡人充分的利用所具有的优势就近取材，将随处可见的石头加以加工做成建房所需的材料和各式各样的生活用具，石头的价值在屯堡人的生活中发挥得淋漓尽致。石块建造的房屋不仅冬暖夏凉，且具有牢固和军事防御的效果。除开每户的房屋建筑具有特色外，屯堡的村寨的布局也具有一定的特色性，每个村寨都是由一条主道和几条分道构成，主道把各分道串联起来，并且各分道只有一个口通往主干道，加上外围的围墙、碉楼和城门就形成了一个城堡式的带有军事防御性质的建筑规模。屯堡的民居建筑中渗透了江南民居合院的建筑特点，每户建筑都是由正房、厢房、围墙连成一个整体的庭院，户户之间有门相通。村寨的布局构造间体现了屯堡的军事的防御保护思想。如安顺市平坝县天龙村、大西桥镇九溪村及七眼桥镇的云屯等。

二、独具特色的民众服饰、发饰

屯堡文化中最具有代表性的就是妇女的着装和发饰。屯堡人的祖先主要是从江南等地迁移而来，其服饰和发饰具有一定江南文化特色。屯堡妇女的衣着服饰主要是大襟宽袖的长袍，颜色主要以蓝色为主，有时会根据年龄和季节而变换。除开长袍，屯堡妇女多会在衣服的腰部围以围布或是腰系棉、麻制成的腰带。脚

穿尖头平底绣花鞋，其服饰成为“凤阳服”。屯堡妇女的发饰也极其的富有特色，通常已婚的屯堡妇女都会将头前的头发平梳至脑后，两侧的头发往下梳以遮住双耳呈U字形，发尾捻成绺状从耳后向后脑梳去与其余的头发一起绾成一个髻，罩于马尾编制而成的圆形发网中，插与银质和玉石的发簪。额上髻下围以一圈四指宽的白布头巾，称为“凤阳头”。而未婚的女性则是简单的将长发辫成独辫至于脑后。

三、语言文化

虽地处现代文明的包围圈中，屯堡的语言文化依旧保护完好。与周围的汉族语言不同的是：其一，屯堡语言的中伴有大量的儿化音和卷舌音，其二，屯堡语言的发音腔调上的不同。屯堡的语言和部分词汇与普通话在阴、阳、上、去四声有较大差异。例如屯堡人在说“吃饭”的“吃”发音伴有浓厚的卷舌音，再例如屯堡语音中的“一”“七”“八”“不”“日”“月”等通读阳平。因而又被称为“二铺话”“堡子调”等。其发音的特殊性在平时的交流中，很容易就能辨别屯堡方言。

四、民俗文化

屯堡文化中的地戏又叫“跳神”，属于中国傩文化中的军傩，最初是随着调北征南的军队进入贵州发展而来的。起初地戏只是最为军队出征时的一种表演活动，后经六百多年的不断沿袭和演变形成了现在独具特色的一种表演艺术。地戏的表演时间大多是在农历的七月十五前后或是春节期间（如在“抬汪公”活動时就会有跳地戏表演）。地戏的设备工具要求简单，只需一块平坦宽广的空地外加一锣一鼓和木质的短刀长枪。地戏表演时表演者身穿长衫，面带俗称“脸子”的面具，腰围战裙背上再插上几面小旗。在众人接腔的伴唱及锣鼓声中，手持长刀短剑在圆形的范围内不断的进攻和防御，脚步以三五步为限，场景虚实结合、效果逼真、形神兼备。描绘出一系列战争的场景，让人深入其中，流连忘返。

抬汪公：作为屯堡人春节庆祝活动内容的重要组成部分。该文化的活动内涵已由单纯的文化沿袭上升为本民族的精神寄托。几乎每个屯堡的村寨都有“汪公庙”，但祭祀的形式不一。多数屯堡村落选择在正月十六日到汪公庙祭祀，而“抬汪公”的活动现在只有在大西桥镇的鲍家屯、吉昌屯、狗场屯等地比较盛行且形式内容多样、场面隆重而热闹。三寨的举行活动时间分别是农历的正月十七、十八、十九。屯堡文化作为旅游资源具有较高的社会、经济及文化价值。

参考文献

[1]桂晓刚.试论贵州屯堡文化[J].贵州民族学院，1999（03）：78.

[2]调北征南[EB/OL].2017-09-25：http：///link？url=_mX_4oNxOT8TbCv5G5K13xfGJcd7Kpg2ttibJo-TC4qBmNQsLT58ytrrPzDnl6 pUaIoav93HBfFRCGPTmfPkP_

作者简介：谯丽娟，女，贵州遵义人，遵义师范学院历史文化与旅游学院，

讲师，研究方向：地方文化；万江敏，遵义师范学院历史文化与旅游学院，学生。