敦煌文献及其语言学价值

（二）敦煌文献的发现
公元1900年5月26日清晨，“忽有天 炮响震，忽然山裂一缝，缝中有孔，仿 佛有光。”千佛洞住持王圆箓与工人用 锄沿缝挖出 一个洞，内藏5万多经卷及 其它文献。也有人说是王圆箓等人清扫 洞窟流沙时无意中发现的。
见王 佛道 宇士 洞是 像湖 残北 破麻 ，城 发人 誓， 募云 捐游 修至 补敦 。，
月牙泉位置示意图
三、敦煌莫高窟
也叫千佛洞，位于敦煌市东南鸣沙山 东麓断崖上，坐西朝东， 窟群南北长1600 余米。 它始建于十六国的前秦时期（336） ，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西 夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模， 现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质 彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内 容最丰富的佛教艺术圣地。
敦煌文献及文物图片
藏经洞唐代写经《妙法莲花经· 卷六》局部
敦 煌 写 经
两 条 蛇 交 配 暗 示 人 类 的 原 始 欲 望 。
敦 煌 藏 经 洞 出 土 的 伏 羲 女 娲 绢 画
（三）敦煌文献的流散
王道士没多少学问，并不知道这些 经卷的价值。他先送给敦煌县令汪宗翰 一些，汪遂转赠他人。当地其它官员和 读书人亦通过各种渠道得到了一些。 其后，著名学者叶昌炽任甘肃学政 ，他认识到这些文献的价值后，让敦煌 县令运至省城，但未能实现，只是在原 地进行了清点封存。
（一）用来研究唐五代西北方音
1.俗文学中的韵文 这里有四组变文的韵脚字：①波、花、 河；②沙、家、差、花、罗；③斜、罗、娥 ；④过、娥、和、迦、婆。 通过系联，我们发现这四组韵脚字在变 文中可以互押。由此初步推出，歌韵和麻韵 （歌［ɑ］，麻［a］）在唐五代西北方音中 属于同一韵类。
韵 脚 字 ： 波 、 花 、 河
张 议 潮 变 文
2.韵书字书残卷、音义残卷和对音材料 《开蒙要训》是小学识字课本，用汉 字注音。梯：听。荠：精。鼎：帝。犂： 令。髻：敬。憩：庆。提：亭。鈚，兵。 䏶：病。㖒：听。翳：暎。 结合今天敦煌方言无后鼻音韵尾的现 状，我们就可以推知唐五代西北方言中后 鼻音韵尾有脱落现象。
3.各类写本的别字异文
1907年3月16日，英人斯坦因来到敦 煌，用欺骗的方式，仅花了200两银子，从 王道士手中换取24箱文书，艺术品5箱。他 所选文献主要是外观整齐的。一年半之后 ，这批货到达伦敦。 1908年2月25日，法人伯希和来到敦煌 ，他精通汉语，懂行，翻遍文献，挑走了 其中的精华 。用500两银子拿走了6000余 件文献，送往巴黎。
敦煌文献及其语言学价值
王耀东
2014年12月10日
绪论
一、敦煌
公元前111年所置郡名。“敦，大也；煌 ，盛也。”位于甘肃河西走廊最西端的敦煌， 是飞天艺术的故乡、佛教艺术的殿堂，也是古 丝绸之路上璀璨的明珠，见证了中国古代文化 的辉煌和中西文化交流的盛况。
敦煌位，一眼就看到连绵起 伏的敦煌鸣沙山，东枕著名甘肃旅游景 点——西北明珠敦煌莫高窟，西至党河 口，延绵40千米，南北宽20千米，高度 100米左右，最高峰170多米，海拔1650 米。月牙泉在鸣沙山中，位于敦煌市南 约5公里处。莫高窟在敦煌市东南25公 里处，鸣沙山最东端。
二、敦煌文献的内容和价值
（一）敦煌文献的内容
1.宗教文献
涉及佛教、道教、三阶教、景教、摩尼 教等。其中佛教文献约占敦煌文献的90℅。 价值最大的是那些不传世的佛经和有关失传 宗教的资料。
2.儒家经典
有一批五经及其注疏，为唐写本，与 传世本有异，有校勘之用。下面举个敦煌 写本校传世《尚书》的例子：
唐写本《切韵》残卷
敦煌俗字
4.史籍地志 史籍有： 《史记 》、《汉书》、《晋 书》、《国语》，均有校勘之用。还有一些已 亡佚的史籍残卷，如晋人蔡谟《汉书集解》、 晋人孙盛《晋阳秋》、晋人孔衍《春秋后语》 、唐虞世南《帝王略论 》等重要史书。另外 ，还有一些寺院文书 和世俗文书 。 地志有：《沙洲 都督府图经》和当地县 志等，值得一提的是《大唐西域记》。
曲子词《还京乐·斫妖魅》：“知道终驱勇猛， 世间专，能翻海，解余山，捉鬼不曾闲。”《皇帝感 ·新集<孝经>十八章》：“乾坤两卦顺阴阳，星辰日 月耀三光。一圣诸中有一主，臣忠子孝在天王。” 按：“解余山” 应为“解移山”，诸中”应为“ 之中”。因把“移”读为“余”，进而写成“余”。 《广韵》中冬韵与东韵（［uŋ］，［uoŋ］）不 通押，而在敦煌医药卷子中，“门冬”写作“门东” ，“款冬”写作“款东”，“缓冬”写作“款东”。 据此，在上述三个卷子书者的方言中，东韵和冬韵已 经合流了。”
苏莹辉：远望累累如蜂窠。
手 千 眼年 ，春 遍晚 护， 遍中 观国 ）残 疾 人 艺 术 团 演 《 千 手 观 音 》 （ 千 2005
千 手 观 音
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四、敦煌藏经洞
也叫敦煌石室。藏经洞位于第16窟 甬道北壁，现编为第17号窟。原是晚唐 沙门河西都僧统洪辩的影堂。洞内方形 ，边长不足3米，高不足2.5米。 藏有5万 多件经卷及其它 文献，尘封900年后，被 一个叫王圆箓的道士打开，形成了国际 性的显学——敦煌学。
（二）用来研究唐五代西北方言词汇
《菩萨蛮· 千般愿》：“休即未能休，且 待三更见日头。”《无常经讲经文》：“转 眼艰难声唤频，由不悟无常抛暗号。” 《沙州敦煌县行用水细则》是关于当时 当地用水细则的一件文书, 其中有‘先进(优 先顾及)’、‘下尾(河流的下游)’、‘行水 (放水)’、‘收用(使用)’、‘轮转(轮流 )’、‘河母(主干渠)’、‘克须(必须、务 必)’等，都可能是当时的方言。
例２ 南宋陈鹄《耆旧续闻》卷七：“关中人 … …丹青之‘青’，则为‘萋’音。又以 … …‘虫’为‘尘’。” 按： 虫，东韵；尘，真韵。敦煌变文 “李奈甚中献圣君”，以“中” 代“珍”，体 现的是东真相混的方言现象 ，也印证了唐 五代西北方音东读如真的情况。
（二）敦煌研究的热点
利用敦煌文献研究西北地区历史与 民族问题是新时期以来敦煌研究的热点 。近二十年来，学者对敦煌俗字、俗词 等也进行了比较深入的研究。
四、敦煌文献的语言学价值
——以方言学价值为例发凡 敦煌文献绝大多数为写本，抄撰者受 其方言影响，在作品中留下了大量的方言 印迹。然而，有资料显示，在1997年以前 产生的762篇（本）敦煌语言学论著中， 涉及方言者仅为46篇（本），这还包括日 本学者的8篇（本）。 迄今为止，尚未出现专门论述敦煌文 献方言学价值的文章。
另外，还有一些子部图书和文学作品 ，此处不再详列。
三、海内外敦煌文献研究的现状和热点
（一）海内外敦煌文献研究的现状
◆研究机构：敦煌研究院、兰州大学、浙 江大学、四川大学等。 ◆核心期刊：《敦煌研究》、《敦煌学辑 刊》 ◆每年近10项国家社科项目
研究队伍和成果统计 兰州以外的地区，最著名的研究 者有蒋礼鸿、姜亮夫、张涌泉、张永 言、项楚、雷汉卿等 ，兰州地区则有 郑秉林、伏俊琏等。英、法、俄、日 和台湾等国家和地区的研究者也很多， 甚至有“敦煌在中国，敦煌学在国外” 之说 。 截至2000年，论文和专著约有 12000篇（本）。
2.避难说 法人伯希和提出，他认为：公元 1035西夏侵犯敦煌，寺僧听到警报后 ，仓促窖藏经书绢画，以致堆放零乱 不堪（因为之前被人翻捡过）。侵略 军把僧人杀了后，就没有人知道藏经 洞了。
3.王朝与宗教战争说
北大历史系荣新江教授认为，公元1006年 ，于阗王国被黑韩王朝消灭，于阗与敦煌是姻 亲，许多于阗人逃到敦煌。黑韩信奉伊斯兰教 ，他们花40年攻下于阗后，对于阗佛教进行了 毁灭性打击，这使敦教佛教徒异常惊恐。 由于黑韩没有马上东进，所以敦煌佛 教徒 得以有序地储藏经卷绢画等，并在封洞之后， 在门上绘上壁画，作为掩饰。当事人去世后， 就没有人知道藏经洞的事了。
（四）用来印证和研究现代西北方言
例1 今陕甘方言“从”有另行做起之意，如 ：“作业太乱了，从写。”《汉语方言大词 典》“从”：“<副词>另；另外。中原官话 。陕西中部：‘从挑个（另挑一个）。’” 此用法见于敦煌曲子词《洞仙歌》：“ 须索琵琶从理。”《敦煌曲子集》：“况（ 周颐）校‘从’作‘重’。”
例4
失调词云：“漫画眉如柳，重匀剑上莲。
” 按：“剑”本为“脸”，抄写者因方音而误 写。《集韵》：“脸，居奄切，音检。”说明 此方音有历史来源 。 还有一种可能，“脸”的声母 先变成n， 然后成ʨ。甘肃部分地区凡声母为n的齐齿呼 和撮口呼字均读ʨ，如牛、娘、鸟、年、捏 、宁；女、虐等。
（五）用来解决传世文献中有关方言的难题
英 国 人 斯 坦 因
法 国 人 伯 希 和
外 国 人 盗 取 敦 煌 文 献 照 片
1909年，伯希和来到北京，把敦煌遗书之事 告诉当时的学界名流，这些学者遂督促学部，致 电陕甘总督，令查检敦煌文物，勿令外人购买。 1910年，学部令新疆巡抚将敦煌余书押送北 京，用大马车押送途中，被盗、被损、被拿者不 在少数，所剩交京师图书馆。 在押送北京之前，王道士又私自转移了一批 经卷，分别被日本人、俄国人和斯坦因所得。 1921年，敦煌县和甘肃省教育厅联合清理敦 煌石室，得105卷藏文经卷，存省图收馆。 至此，敦煌文献彻底告罄。
藏经洞位置
洪 辩 影 像
一、敦煌文献的形成、发现和流散
（一）敦煌文献的形成
三种说法
1.废弃说 英人斯坦因提出。支持该观点的学者 认为：古人有敬惜字纸的习惯，神圣废弃 物，尤其是废旧佛教经卷等文献，必须加 以收集贮藏，不能随意乱扔。敦煌寺僧在 曹氏归义军时期 （914-1102），把各寺院 佛典单卷残部，破篇断简，残卷废纸等， 封存于洪辩影堂，其后逐渐被人遗忘。
例2
今甘肃方言“人”可称自己，“人还 没睡醒哩！”“生”有“强使”、“硬是” 之意，“你生要把人往死里气哩！” 此二字的用法敦煌文献有征：《虞美 人·海棠开》：“金钗头上缀芳菲，海棠花 一枝。刚被蝴蝶绕人飞，拂下深深红蕊落， 污奴衣。”《望江南·龙沙塞》：“每恨诸 蕃生留滞。”
例3
敦煌曲子词《天仙子·谁是主》:“无 人语，泪无雨。” 按：今兰州、张掖等地，“如”读为“ 无”。任二北先生校“无”为“如”。他说 ：“王集（指王重民《敦煌曲子词集》讹‘ 泪如雨’为‘泪无雨’，不知写卷果尔否？ ”
例１
《广韵》：“打，德冷切，又都挺切。” 欧阳 修说：“打字从手从丁，丁又击物之声，故音谪耿 ，不知因何转为丁雅也。” 按：在敦煌变文《燕子赋》中“打”与“舍卸 谢骂下跨亚价呀价”等字押韵， 读[ta] 或[tɐ] “打”中古拟音是[taŋ]或[tɐŋ]，在唐五代西 北方音脱落韵尾则近[ta] 或[tɐ] 。由于当时西北 方言是强势方言，所以此音逐渐通行开来。
（三）用来研究唐五代西北方言语法
1.“好不”（很不） 的出现 “好不热闹”，“好不”表示“很”。 《敦煌变文校注》卷三《燕子赋· 一》：“者 汉大痴，好不自知。” “好不自知”指很不自知， 这是迄今发现的否定性“好不’的最早用例。 历史上先有否定性“好不”（始见于唐代） ，一直到明代才出现肯定性“好不”；明、清两代 的文献中两种“好不”同时并用；到了现代汉语时 期，普通话中否定性‘好不’基本消失。
今按：《字林》：篠,小竹也。
3.语言资料 1.《切韵》残卷、唐长孙讷言注《切韵》、王 仁煦《刊谬补缺切韵》、孙愐《切韵》及五代 韵书多种，陆德明《经典释文》一部分和隋释 道骞《楚辞音》、《文选音》，还有识字课本 《开蒙要训》等。 2.俗文学作品中的韵文，如俗诗、曲子词、变 文、俗讲、押座文、解座文、俗赋等。这些韵 文对研究当时方音作用很大。 以上写本中有许多俗字，是研究中古俗字 的理想材料（最晚的写本是公元1002年）。
2.零主语被动句的出现
（1）便被四天门王以手指开宫门关锁。（
宫门关锁便被四天门王以手指开’） （2）被父母将儿匹配。（儿被父母匹配） 上引敦煌文献的例句突破了汉魏以来传统 被动句型的语序框架。此种新句型中没有受事 主语，有些研究者称作零主语被动句。……在 与传统被动句构成的并用、互补格局中，零主 句以其更加鲜活的口语风格而占有重要地位。