敦煌文献概述

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敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献

、贸易往来等，以揭示当时社会的经济状况和政治关系。
文献研究在历史学中的应用
填补历史空白
出土的蒙古文文献提供了大量关于蒙古帝国时期的历史信息，有助于填补历史学研究中关于这一时期的空白。
校正历史误解
通过与文献的对比研究，可以校正一些由于资料匮乏或口耳相传而产生的历史误解。
拓展历史视野
文献的出土为研究者提供了更多的视角和维度，有助于更全面、深入地理解历史事件和人物。
蒙古文文献研究的学术价值与现实意义
学术价值
蒙古文文献研究有助于推动蒙古学、历史学、语言学等相关学科的发展，丰富和完善学术界对蒙古历史和文化的认识和理解。
现实意义
通过研究蒙古文文献，可以深入了解蒙古民族的历史和文化传统，增进各民族之间的相互理解和尊重，促进民族间的文化交流与和谐共处。同时，这些文献也可能为现实生活中的一些问题提供历史借鉴和启示。
词汇变形
蒙古语采用词根附加词缀的方式构成新词，词缀丰富，表示词性、时态、语态、数等语法意义。
名词类别
蒙古语名词分为普通名词、专有名词、抽象名词等，不同类别的名词有不同的语法特点。
语法特点
语序
时态与语态
蒙古语基本语序为主语-宾语-谓语的顺序，但在实际表达中，语序较为灵活，可以调整。
蒙古语动词具有丰富的时态和语态变化，表示动作发生的时间、方式和状态。
对未来研究方向的展望
深化基础研究
继续对出土的蒙古文文献进行深入的整理和研究，挖掘其蕴含的历史和文化信息，揭示蒙古民族的历史和文化面貌。
拓展跨学科研究
鼓励多学科背景的学者参与研究，结合历史学、语言学、文学、艺术等多个学科的理论和方法，推动蒙古文文献研究的跨学科发展。

甘藏敦煌汉文文献概况

甘藏敦煌汉文文献概况韩惠言【期刊名称】《敦煌学辑刊》【年(卷),期】2000(000)002【摘要】甘肃是敦煌文献的出土地，其境内多家单位藏有敦煌文献。

敦煌研究院、甘肃省博物馆、敦煌市博物馆、西北师大历史系、永登县博物馆都曾公开发表过藏品目录或介绍文章。

但是，除上述单位外，还有无其他收藏者，甘肃全省的收藏情况如何，一直没有完整确切的答案。

为了编纂出版《甘肃藏敦煌文献》(甘肃人民出版社1999年版，全六卷)，1997年，有关部门对甘肃全省敦煌文献的收藏情况进行了全面普查；在此基础上，1998年至1999年，以施萍婷先生为首的“甘肃藏敦煌文献整理编辑工作组”对有关十几家单位的藏品逐件做了鉴定、整理和详细登记。

之后又参照拍摄的实物照片，参考有关资料和典籍，对这些文献做了进一步查考、研究和认定，最后形成了每件文献的叙录，集中展示了此次整理的成果。

通过这次全面集中的鉴定、整理，甘藏敦煌汉文文献的基本情况已经摸清，现简述如下。

一、收藏单位及文献数量、装帧形式甘肃全省收藏敦煌文献的单位共有11家，汉文文献总数为689件(包括存疑的8件)，总长度1304．74米，每件平均卷长1．89米。

具体情况如下表。

从上表我们可以看出，全省收藏有敦煌文献的单位较多，主要集中在两点一线，即敦煌、兰州两个点和河西走廊一线。

这反映出藏经洞...【总页数】5页(P)【作者】韩惠言【作者单位】甘肃人民出版社【正文语种】中文【中图分类】G256.1【相关文献】1.遍记甘藏敦煌遗书兼具资料学术价值--<甘肃藏敦煌文献>介评 [J], 介生2.英藏敦煌汉文文献"蒋孝琬目录"编纂始末 [J], 王冀青3.百年来英藏敦煌汉文文献编目成果述评 [J], 宋雪春;董大学4.敦煌吐鲁番文献图录的定本──介绍《敦煌吐鲁番文献集成》的《俄藏敦煌文献》（1－4）、《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》（上、下） [J], 李德范5.甘肃藏敦煌汉文文献巡礼 [J], 邰惠莉因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

第六讲：敦煌文献

来自余秋雨《文化苦旅·道士塔》
潘絜xié兹cí 先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官（道教的护法天神）之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。
1900年，当古代文书刚搬出藏经洞时候
部分古代文书
王圆箓
王圆箓（约1850～ 1931），祖籍湖北麻城县。他本人出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间入道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千，急呼 “西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。
3、1368年元朝灭亡，莫高窟停建。（衰落） 3、1372年明朝设置嘉峪关，莫高窟遗忘。 5、1900年藏经洞发现。
藏经洞
藏经洞的发现
莫高窟“藏经洞”被发现是清光绪二十六年五月二十六日（公元1900年6月22日）被敦煌莫高窟主持王道士（王圆箓）发现的，洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪的各种历史文本、绢画、刺绣等文物5万多件。这些珍贵文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等,简直是一个内容丰富的古代博物馆。这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。

敦煌资料

莫高窟北朝壁画汉式造像特征研究【作者】徐玉琼；【导师】费泳；【作者基本信息】南京艺术学院，美术史论， 2010，硕士【摘要】本文着重于汉式佛教造像与汉式传统造像两方面,对莫高窟北朝壁画中出现的汉式造像的特征、演变、出处等予以分析研究。

为探求其造像特征的来源,纳入了印度、西域、汉地其他相关佛教造像及中原汉画中的传统造像等进行比较。

得出莫高窟北朝造像在北魏晚期至西魏以及北周时期发生了两次汉式造像风格的转变,其造像特征的来源呈现出复杂性,一是承袭汉魏古制;二是汲取受南朝文化艺术影响的中原风格;三是深受南朝、中原及河西一带的墓葬壁画及画像砖、石中造像题材、图像的影响。

同时进一步探索了莫高窟北朝壁画汉式造像特征的形成原因。

更多还原【关键词】莫高窟壁画；北朝；汉式造像；特征；【Key words】Mogao frescoes；Northern Dynasties；Han-style statues；characteristics；敦煌石窟唐五代官员画像之服饰研究【作者】邬文霞；【导师】冯培红；【作者基本信息】兰州大学，历史文献学， 2010，硕士【摘要】敦煌石窟以敦煌莫高窟为中心,它自公元366年始凿以来,后经十六国至元十几个朝代的开凿,形成了一座内容丰富、规模宏大的石窟群。

其中石窟壁画内容很丰富,有许多出资开窟的供养人形象,诸如敦煌历代大族、地方长官、僧界大德及平民百姓等,真实反映了当时人们的生活面貌。

其中唐五代时期内容更加丰富与形象,壁画中人们所着服饰大都为当时所流行,是大唐繁盛经济的体现。

在古代,服饰制度与政治关系密切,对该时期官员所着服饰作以探究,将帮助我们更加全面的了解唐五代的政治文化内涵。

本文在第一章绪论部分对唐五代官员服饰研究史和存在的问题,以及敦煌石窟官员供养人服饰的学术价值做了详细分析,对前人的研究成果做了归类整理,进而指出研究敦煌石窟官员供养人服饰的意义所在。

第二章将唐代官员的服饰制度作了详细解说,涉及服饰种类及服色制度两方面。

敦煌文献介绍

百科全书式的敦煌文献作者：杨秀清据统计,国内外收藏的敦煌文献约5万余件。

这些文献几乎包括了中国中古时期历史文化的各个方面，且由于它全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，没有经过后人加工改造，是最能客观反映当时社会实际的第一手资料，因而被称为“中国中古时代的百科全书"，“古代学术的海洋"。

敦煌文献中，大约百分之九十是佛教文献。

现存敦煌佛经中最早的写卷是日本中村不折所藏《譬喻经》,经末题记云：“甘露元年三月十七日于酒泉城内斋丛中写讫"。

“甘露元年”即前秦甘露元年，公元359年，这也是藏经洞敦煌文献的最早记年。

佛教经典中,经、律、论三类经典应有尽有,数量最多的是《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密多经》、《妙法莲花经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》等,而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。

禅宗自北魏传入中国后，经过中国僧侣的改造，成为最具中国特色的佛教宗派.禅宗自唐代起分为南北两宗,由于南宗慧能成为正统,早期禅宗历史及禅宗北宗历史渐被淹没，敦煌文献中却发现了许多与此有关的资料，如《菩提达摩南宗定是非论》、《顿悟无生般若颂》、《南天竺国菩提达摩禅师观门》、《观心论》、《楞伽师资记》等，其中《楞伽师资记》明确记载了神秀——玄赜——慧安——普寂等禅宗北宗的世系，《观心论》则被认为是北宗创始人神秀的著作。

敦煌文献中还发现了迄今为止最早的《六祖坛经》，对了慧能禅宗思想的形成十分重要,与宋代以后的《坛经》多有不同。

《顿悟大乘正理诀》是公元792—794年间由敦煌赴拉萨的大禅师摩诃衍等三人与印度僧人辩论的记录，对研究西藏的佛教史、尤其是禅宗传入西藏的历史有着非常重要的价值。

三界教是北周末年僧人信行（541—594)创立的佛教教派，武则天执政时一度兴盛，开元十三年(725)政府下令取缔三阶教，到北宋初年，此教已烟消云散，其经典也荡然无存。

敦煌文献中也保存了不少三阶教经典，如《三阶佛法》、《三阶佛法密记》、《佛说示所犯者法镜经》、《三界佛法发愿法》等，它的发现,为佛教研究增添了新的内容。

第六讲：敦煌文献

在此期间，日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄国的鄂登堡，美国的华尔纳等人先后从莫高窟买走了不同数量的经卷。这些人如此行事，也从来没有受到任何限制。从此，列强国家的文化间谍打着探险考古的幌子，纷纷来到了敦煌盗窃历史文物。几年工夫，一批批价值连城、堪称国宝的绢画、麻布画、木版画、经文以及各种文字的手写本，均流失到了海外。在我国有志之士的再三敦促下，清政府才将剩余部分的文物解送入京，妥为保管。
余秋雨《文化苦旅·道士塔》
潘絜xié兹cí 先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官（道教的护法天神）之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。
5、莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端，敦煌市东南公里，在鸣沙山东麓 50多米高的崖壁上，始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
王圆箓的骨灰塔
马尔克· 奥莱尔· 斯坦因，简称斯坦因，世界著名考古学家、艺术史家、语言学家、地理学家和探险家，国际敦煌学开山鼻祖之一。
斯坦因

天津图书馆藏敦煌文献介绍

四、藏品保护尚待解决的问题天津图书馆所藏敦煌遗书册页，如前所述尽管保存完好，但还是存有不足。最为突出一点是，六册页目前均未配置相适合的函套，即缺少外包装。此外三册没加樟木板的册页，看起来总是显得不够完整。上述情况，我想通过与其他敦煌遗书收藏单位的取经，最终会为这些“敦煌片羽”穿上理想适合的霓裳。
及今后工作设想。
自一九零零年敦煌藏经洞大量经卷文书的显现于世，敦煌文献遂引起越来越多的学者的注意，
在上个世纪已成为国际显学。天津图书馆作为全国大型公共图书馆之一，亦有幸保有敦煌遗书共计
177 件，虽然珍藏不多，但因长期以来处于“养在深闺人未识”的状况，之前也从未进行过全面、
系统的调查、著录和整理。值此敦煌文献修复与保护工作会议召开之际，笔者仅就天津图书馆藏敦
下：
佛名经四种四叶
莲华经八种八叶
摩诃般若波罗蜜经□种三叶佛顶尊胜陀罗尼经一叶
大涅槃经三种三叶
维摩诘经残字一叶
金光明经残字一叶
莲华经残字三叶
大涅槃经一叶
大般若波罗蜜经二叶
大涅槃经二叶
如此明晰的目录显然是深识敦煌研究人士所为，其必将会为进一步的考究提供极大的帮助。
《唐人写经册（残页）》一册，经折装。上下两面用木板挟持，粘贴有敦煌遗书残片 8 件，书
二、藏品特点分析：
第一、天津图书馆所藏敦煌文献全部曾被著名学者收藏，由于收藏者有较高的学识修养，所以这些藏品不仅是他们共同鉴赏的珍品，同时也成为学者间切磋研究的对象，在观赏及装裱过程中留下了不少的题跋，成为藏品不可分割的组成部分，也为敦煌遗书残片本身增添了相当重要的文献价值。兹摘录几则，突显题跋之弥足珍贵。《唐人写经残卷》第二册方尔谦题记三条：
题记四：此二十年前为潞庵所题唐人写经册也。今潞庵墓有宿草，而此册遂落津市。善伯见而

敦煌文献

• (4)地理学的研究，《寿昌志》记录山川河流及少数民族的治理情况。 (5)文学研究，变文、歌辞、俗赋、白话诗、话本，唐代诗人韦庄的长诗《秦妇吟》，不曾收录在《全唐诗》中，除汉文还有吐鲁番西夏等少数民族之文字，其中有些民族按其自己的发音，而造出许多形声字。

• (7)科技方面研究，有天文历法及医学之研究。 (8)中外交流记录，有梵文本《心经》，慧超《往天竺传》。 (9)经典研究，十三经中敦煌存九经，《论语》郑玄注已失传，在敦煌发现一部分。
• 敦煌文獻，又称敦煌遺書、敦煌文书、敦煌寫本，是对1900年发现于敦煌莫高窟17 号洞窟中的一批书籍的总称，总数约5万卷，最早的前秦苻坚元年（359年），最晚为南宋庆元二年（1196年）。
发现
• 光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22 日），道士王圓箓在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物。
流失
• 1907年,英國人斯坦因來到敦煌，以１４块马蹄银取走24箱遺書﹑遺畫及5大箱其它文物。 • 1908年,法國漢學家伯希和來到莫高窟，用大量銀子換取了6000余件寫本和200多件古代佛畫與絲織品。伯希和还在第464窟发现一批元代回鹘文遗书。 • 1905年俄国人奥布鲁切夫，日本人桔瑞超﹑吉川小一郎，1914年俄國人鄂登堡，美國人華爾納等人，先後從莫高窟買走了大量的經卷. • 這些文物至今流散至海外的達3.5萬件，約佔所有文物的三分之二。。
• 所有文献基本上全是手写的，以卷軸裝為主，又有梵篋裝、經折裝、蝴蝶裝、冊子裝和單頁等多種形式。
文献内容
• (1) 敦煌文献五千多种佛经，一部分传世文献已亡佚，今却由敦煌文献中发现。最重要是发现《六祖坛经》。 (2)历史研究，吐鲁番文书，唐安始之乱以后藩政资料、王粲的《晋纪》、虞世南的《帝王概论》、孔衍的《春秋后语》。 (3)法制研究，中国古代民法刑法不分，但敦煌文献中发现唐律、令之格式是分开的，另户籍数据，标记得非常详细，使均田制实行得以证明。

甘肃藏敦煌藏文文献概述[马德]

第二类是原标明部类和页码之经叶。原经叶上先是按藏文字母顺序分为KA、KHA、GA、NGA等22部，每一部下又分若干页。其中KA部（第一部）和KHA部（第二部）各有五至六份页码相同但内容不同的经叶，每份存数十页至数百页不等。编号中接第一类按部、页、卷、品之顺序进行，有一品一号的，有连接在一起的数品一号的；品段有完整者也有不完整者；断页则一页一号。
这次整理的甘肃各地藏敦煌藏文文献，共编3370号（件），其中敦煌市博物馆2890号，甘肃省图书馆351号，敦煌研究院82号，甘肃省博物馆36件，酒泉博物馆19件，敦煌市档案馆12件，张掖博物馆2件，高台县博物馆2件，武威市博物馆2件，兰州籍山东人兰山范氏私人藏20件。这部分文献基本是写经，主要分为卷式《大乘无量寿经》与贝叶式《般若经》，也有一少部分是社会文书。另外，敦煌市博物馆藏第351号还有3144页梵夹装经页尚待再行编目。
同汉文经卷一样，藏经洞开启以来，先后有一部分藏文经卷、经页也流失到民间。1944年以来，甘肃省各收藏单位不断接受私人捐赠并多方访求，陆续征集到一部分汉、藏文经卷和经页。如敦博0080—0303号是敦煌人殷登明1951年将敦煌民众教育馆所存捐赠敦煌县政府后移交县文化馆保存的；敦博0307、0790号是敦煌县博物馆在调查三危山文物点时在三危山王母宫处征集入藏的；敦博1530、1531号是敦煌市博物馆求购所藏。又如张掖博物馆藏2件《大乘无量寿经》，一件为1981年7月于张掖西街一唐姓人家征集，另一件为1988年4月离休老干部赵奉翱捐赠。敦煌研究院所藏一部分为敦煌当地人士捐赠，有一部分是1964年本院副研究员霍熙亮先生从敦煌民间征集而来。一直到近年，还不断有捐赠和征集。如1993年敦煌市博物馆从市属五墩乡文化站征集到数件，2002年敦煌市三危乡农民李永德捐赠给敦煌研究院的数件，等。另据了解，还有一部分敦煌藏文文献尚保存于敦煌以及甘肃各地民间个人手中。特别是上文提到的重440余斤的94捆卷式写经，即使把我们这次搜集到的全部卷式写经统计在一起，可能还不足这个重量的一半。所以，日后继续搜集散落在民间的敦煌藏文文献的任务还很艰巨。

百科全书式的敦煌文献

敦煌文书的发现，与甲骨文、敦煌西域汉晋简牍、明清内府档案的发现一起被称作中国近代学术史上的四大发现。

敦煌文献发现以后，引起世界上许多国家学者的瞩目，利用这批宏富的珍贵资料，中外学者从历史、考古、经济、政治、军事、地理、民族、民俗、语言、文字、文学、宗教、建筑、音乐、美术、舞蹈、体育等各个方面进行研究，逐渐形成了一门专门以敦煌遗书和敦煌艺术等为研究对象的学术领域——敦煌学。

敦煌学显然并非一门单一的学科，它实际上是一门包括许多学科的群体性学问，如果从学科本身所研究的客体上来看，敦煌学应是指以敦煌遗书、敦煌艺术、敦煌史地、敦煌简牍为主要研究对象的一门学科群敦煌学研究的领域十分广泛，举凡古代的政治、军事、经济、历史、地理、社会、宗教、文化、民族、民俗、文学、语言文字、哲学、教育、科技、建筑、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、保健等等，都可以利用敦煌资料，或填补空白，或创立新说，或纠正前人研究的疏漏。

因而敦煌资料被誉为我国古代社会的“百科全书”，敦煌学被称之为“学术的海洋”。

百科全书式的敦煌文献作者：杨秀清据统计，国内外收藏的敦煌文献约5万余件。

这些文献几乎包括了中国中古时期历史文化的各个方面，且由于它全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，没有经过后人加工改造，是最能客观反映当时社会实际的第一手资料，因而被称为“中国中古时代的百科全书”，“古代学术的海洋”。

敦煌文献中，大约百分之九十是佛教文献。

现存敦煌佛经中最早的写卷是日本中村不折所藏《譬喻经》，经末题记云：“甘露元年三月十七日于酒泉城内斋丛中写讫”。

“甘露元年”即前秦甘露元年，公元359年，这也是藏经洞敦煌文献的最早记年。

佛教经典中，经、律、论三类经典应有尽有，数量最多的是《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密多经》、《妙法莲花经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》等，而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。

禅宗自北魏传入中国后，经过中国僧侣的改造，成为最具中国特色的佛教宗派。

敦煌文献名物研究

敦煌文献名物研究敦煌文献，作为世界文化遗产的瑰宝，不仅内容丰富，而且具有极高的历史、文化和艺术价值。

其中所涉及的名物，既包括人物、器物、服饰、建筑等实际物体，也包括典籍、经文、诗词、歌赋等文献资料。

这些名物承载着古代社会的方方面面，是研究敦煌及古代中国的宝贵资料。

然而，现有的敦煌文献名物研究存在一定的问题，亟待从跨学科的视角进行深入探讨。

敦煌文献名物研究现状近年来，敦煌文献名物研究取得了长足的进展，涉及领域广泛，包括历史、文学、艺术、宗教等方面。

然而，研究过程中也暴露出一些问题。

首先，研究中过于重视文献资料的收集和整理，而忽略了对名物的内在价值和意义的深入挖掘。

其次，缺乏多学科交叉的研究方法，如历史学、文学和艺术等领域的研究未能有机结合，导致对敦煌文献名物的理解不够全面。

跨学科的敦煌文献名物研究敦煌文献名物研究需要引入跨学科的研究方法，以深化对名物的认识和理解。

首先，从宗教角度出发，敦煌文献中的佛经、道经对名物有着详细的记载，通过这些经文，可以追溯名物的起源、演变和意义。

此外，通过对比不同宗教的名物，可以进一步理解宗教文化的差异和交融。

其次，敦煌文献中的文学作品为我们提供了名物的生动形象。

通过解读这些文学作品，我们可以了解名物在古代社会的审美取向和文化内涵。

同时，与其他地区、其他民族的文学作品进行比较，可以揭示敦煌文化的独特性和多元性。

最后，敦煌建筑史也是敦煌文献名物研究的重要方向。

敦煌石窟、寺庙等建筑的真实写照，为我们提供了直观的名物资料。

通过研究这些建筑的结构、风格、装饰等特点，我们可以深入探讨古代敦煌的建筑技术和艺术风格，进而揭示其与中原及西域建筑的关联和差异。

结论现有的敦煌文献名物研究虽然已经取得了显著的成果，但仍存在一些问题。

通过引入跨学科的研究方法，从宗教、文学和历史等角度进行深入挖掘，我们可以更好地理解和利用这些宝贵的文化遗产。

未来的敦煌文献名物研究应该更加注重多学科交叉，加强国际合作与交流，推动敦煌学研究的深入发展。

20世纪法国学者敦煌文献研究述评

20世纪法国学者敦煌文献研究述评目录一、内容描述 (2)1.1 研究背景与意义 (3)1.2 敦煌文献的概述 (3)1.3 法国学者在敦煌学研究中的贡献 (5)二、法国学者对敦煌文献的整理与释读 (6)2.1 《敦煌宝藏》的编辑与出版 (8)2.2 《法藏敦煌文献》的整理与研究 (9)2.3 其他重要文献的整理与释读 (10)三、法国学者对敦煌文献的内容研究 (12)3.1 敦煌文学的研究 (13)3.2 敦煌历史文献的研究 (14)3.3 敦煌宗教文献的研究 (15)3.4 敦煌科技文献的研究 (17)四、法国学者对敦煌文献的价值与影响分析 (18)4.1 对欧洲汉学和敦煌学的影响 (19)4.2 对法国本土学术界的影响 (20)4.3 对世界范围内敦煌学研究的贡献 (22)五、存在的问题与展望 (23)5.1 存在的问题与不足 (24)5.2 对未来研究的展望 (25)六、结论 (27)6.1 总结研究成果 (27)6.2 提出建议与展望 (29)一、内容描述本论文集收录了20世纪法国学者对敦煌文献的研究成果，涵盖了敦煌文献的整理、翻译、解读及文化价值等多个方面。

在整理方面，学者们对敦煌文献进行了细致的甄别和分类，为后续的研究工作奠定了坚实的基础。

在翻译方面，他们借助先进的语言学工具，将晦涩难懂的敦煌文献翻译成法语，使得法国学者能够直接接触到原汁原味的敦煌文化遗产。

在解读方面，学者们运用了多种研究方法和技术手段，对敦煌文献的内容进行了深入剖析。

他们不仅关注文献的字面意义，还挖掘其背后的历史、文化和宗教背景，为理解敦煌文化的多元性和丰富性提供了有力支持。

这些研究还涉及到了敦煌文献在法国乃至欧洲的传播和影响，揭示了敦煌学在国际学术界的地位和作用。

在文化价值方面，敦煌文献作为人类文明的瑰宝，具有极高的历史和文化价值。

通过对其研究，我们可以更好地了解中古时期的社会风貌、宗教信仰、文学艺术等方面的情况，为现代社会的发展提供有益借鉴。

百科全书式的敦煌文献

Ｙｎｉｑｎ（ｕｈａｇＡａｅｃＩｓｔｔ。ａｚｏ，ａｓ，３００）ａｇＸｕｉｇＤｎｕｎｃｄｍｉｎｔｕｅＬｎｈｕＧｎｕ７００ｉ
Ａｂｔａｔｓｒｃ：ＴｅｉｄｎｉｒｒＣａｅｆＭｏａＧｒｔｅａＤｎｕｎｗｓｉｏｅｅｉ１０．Ｔｉｓｈｍｏｔｍｐｒａｔｈｈｄｅｌａｙｂｖｏｇｏｏｔｓｔｕｈａｇａｄｓｖｒｄｎ９０ｏｃｈｓｔｅｉｓｉｏｎｔａｃａｏｏｉａｉｏｅｏｕｎｉｉｚｔｎａｈｅｉｎｎｆ２ｃｎｕ．ＢｓｄｎｈｉｈａｈｅｅｎｓｉｃｄｍｉｒｈｅｌｇｃｌｄｓｖｒｆｒｈｍａｃｖｌａｉｔｔｅｂｇｎｉｇｏＯｃｙｉｏｅｔｒｙａｅｏｔｅｒｃｉｖｍｅｔｎａａｅｃｃ
Ｚ）目前可以确切判定为藏经洞出土的标有纪年的最早写
经为英国图书馆收藏的ｓ９《．７十诵比丘戒本》其题记中７，
有“ 建初元年岁在乙巳十二月五１戌时，３双丘德佑于敦煌城
情况。历代法宝记》约７４《（７年成书）是记载剑南地区的，
南受具戒”字样，建初为李焉所建西凉年号，建初元年为公元４６。０年这也是敦煌文献的最早纪年。敦煌文献中的佛教经典，、、ｊ类经典应有尽有，经律论三而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。敦煌文献保存了许多反映初期禅宗思

古文献四大发现3——敦煌遗书

敦煌遗书——近代古文献四大发现之三敦煌遗书是中国甘肃省敦煌莫高窟发现的中古时期纸质写本和印本文献。

又称敦煌古文献、敦煌文书。

发现和被劫清光绪二十六年（1900），看守莫高窟的道士王圆箓同一杨姓抄经手在第十六窟干活时，杨某将抽烟用的纸捻插入靠近窟门内部北壁的墙缝，不料纸捻陷入缝中。

王、杨二人怀疑壁中可能另有一洞，于是乘夜凿壁，果然发现内有一洞（即第十七窟），里面堆满了成捆的古代文物和遗书。

从此密封近千年的古代遗书重新面世。

1944年在莫高窟土地祠塑像中、1965年在莫高窟第 122窟窟前遗址中又有少量发现。

首批敦煌遗书被发现以后的最初几年尚未引起轰动。

1907年，英籍匈牙利人A.斯坦因在进行第二次中亚探险时到达敦煌，在翻译蒋孝琬的协助下，利用王道士的无知和对宗教信仰的虔诚，采取欺骗手段，骗得敦煌遗书24箱，运回英国。

斯坦因的“收获”在西方立即引起震动，盗宝者以“探险家”的名义纷至沓来。

1908年，法国人伯希和也到达敦煌，他以通晓汉文的优势，尽量挑选有纪年和题识的遗书,共得10余筐,辗转运回巴黎。

斯坦因和伯希和盗走敦煌遗书和文物的消息传至内地，国人震惊，一批士大夫纷纷要求清政府进行干预。

但直到1909年,清学部才电令陕甘总督将劫余之物押运北京。

途中何彦昇、李盛铎、刘廷琛等封建官僚亦加劫掠。

此后日本人桔瑞超、俄国С.Ф.奥尔登堡等也参与劫夺。

大批敦煌遗书由此散落世界各地。

收藏和刊布敦煌遗书目前分藏在英、法、中、苏、日五国及其他国家的一些图书馆和博物馆。

斯坦因劫夺的藏文遗书现藏印度事务部图书馆；汉文遗书原藏不列颠博物馆，1973年始移藏不列颠图书馆。

汉文部分已制成缩微胶卷，在国际上公开出售，计6980号，其余未公开的残卷尚有几千号，总量实际已达1.16万余号。

伯希和劫夺部分最有价值，一直藏在巴黎国立图书馆，汉文和藏文部分都已制成缩微胶卷并公开出售。

其中2000号以前原留作藏文遗书编目使用，现存汉文部分（含少量西域文字）胶卷为 2001～6038号（内缺4100～4499号）。

敦煌文献概述

敦煌文献概述一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念汉河西四郡，（河，特指黄河，一般的叫水）霍去病开的。

武威，旧为凉州，张掖旧叫甘州，酒泉旧叫肃州（甘肃名称就这么来的），安西即瓜州，敦煌沙州。

瓜沙二州离得不远。

安史之乱以后，被西藏吞并，吐蕃。

当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱，顾不上边关了，就被吐蕃包围了。

包围了十年之久，敦煌投降了。

所以敦煌里的西藏文物比较多。

晚唐，敦煌大族张议潮起义，把吐蕃赶走了。

派出使者到长安，说归顺唐中央。

行政单位叫归义军。

归义军时期很长，敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。

很重要的一个阶段。

敦煌石窟：指敦煌地区的多处石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峡谷，安西县西南）等。

不光指莫高窟。

旅游的话到不了榆林窟，不开放。

莫高窟也只是开放有限的洞窟。

敦煌城南就是一座山，鸣沙山。

鸣沙山月牙泉，汉朝就有了。

鸣沙山往东有条河，把山冲断，出现了崖壁，朝东。

莫高窟就开在这些崖壁上。

河对岸就是三危山。

（台）苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740多个石窟，时间最早的是前秦，最晚的是，千年之久。

16号窟，有耳洞，编为十七号，藏经洞，长宽高各3米左右。

耳洞地面高一点，要上两三级台阶。

把经卷都搁里边，包袱皮包上，像是有计划似的。

放得满满，把洞口封上，抹平，画上壁画，谁能看出来这还有个洞啊。

就这样，静静的，五百余年后被发现。

研究洞窟里的壁画，塑像，经卷形成了敦煌学。

二、藏经洞的发现光绪二十六年（1900），甲子纪年是“庚子”。

八国联军进北京。

8月，慈禧携光绪逃到西安来了，西狩，来西安打猎来了。

就在这个时候，藏经洞发现了，肯定顾不上了。

道士，不是和尚，王圆禄发现的。

（敦煌是丝路的交汇。

出了敦煌，分两路。

南路到龟兹——于阗，翻过雪山——伊拉克叙利亚，过地中海，到欧洲了。

北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即，葱岭（帕米尔高原）。

东西文化交汇三岔路口，壁画很有异域特色。

敦煌萧条是因为西夏的占领。

不让你往外运了。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分译注

敦煌藏文文献P.T.2第一部分译注1. 引言1.1 敦煌藏文文献P.T.2第一部分简介敦煌藏文文献P.T.2第一部分是敦煌藏卷中的重要部分，包含着丰富的文献内容。

这一部分的文献涵盖了各个领域，包括宗教、历史、文学等多个方面的内容。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分是研究敦煌文化和历史的重要参考资料，对了解古代西域文化和历史具有重要意义。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分是研究敦煌文化和历史的重要文献，对于了解古代西域地区的文化背景和历史进程具有重要意义。

通过对这一部分文献的研究和解读，可以帮助我们更加全面地认识古代西域地区的文化传承和发展，为我们深入探讨古代西域地区的历史和文化做出重要贡献。

2. 正文2.1 敦煌藏文文献P.T.2第一部分内容概述敦煌藏文文献P.T.2第一部分是敦煌文献中的重要部分，包括了大量珍贵的藏文文献。

这一部分内容涵盖了各个领域，如佛教经典、历史记录、文学作品等，具有极高的学术价值和研究意义。

在这部分文献中，我们可以看到敦煌文化的独特风貌和历史背景。

佛教经典的出现反映了敦煌作为佛教发展中心的地位，历史记录则为我们提供了丰富的历史信息，帮助我们了解敦煌在不同时期的社会状况。

文学作品也展现了敦煌人民的文化底蕴和审美情趣。

这一部分内容丰富多样，有助于我们更深入地了解敦煌文化的精髓和特点。

通过对这些文献的研究，我们可以揭示出敦煌在不同历史时期的文化特征，为我们提供了宝贵的历史资料和研究素材。

敦煌藏文文献P.T.2第一部分内容的概述，为我们打开了了解敦煌文化的一扇窗户，让我们对这个古老文明有了更加全面和深入的认识。

2.2 敦煌藏文文献P.T.2第一部分翻译注释敦煌藏文文献P.T.2第一部分翻译注释主要涉及对文献内容的解读和翻译工作。

该部分文献内容涵盖了各种主题，包括历史事件、宗教文化、文学作品等。

翻译注释的工作将帮助读者更好地理解文献内容，解析其中的难点和疑惑。

在进行翻译注释时，需要准确理解原文意思，考虑古代文化和语境因素，同时结合现代语言表达方式，保持翻译准确和通顺。

敦煌吐蕃藏文文献在藏学研究中的史料价值

敦煌吐蕃藏文文献在藏学研究中的史料价值敦煌吐蕃藏文文献是指1900年在敦煌莫高窟藏经洞中被发现的敦煌文书之一，它是吐蕃时期以古藏文形式书写的藏文类文献，因而它既是国际敦煌学的一个重要组成部分，同时又是藏学研究中不可缺少的第一手重要资料之一。

据不完全统计，目前收藏于世界各地并已编目有序号的敦煌藏文文献达5000卷之多，仅次于敦煌汉文文献而位居其他回鹘文、于阗文、粟特文、西夏文等民族文献之首，特别是敦煌吐蕃藏文文献具有双重资料价值，既为藏学研究又为敦煌学研究提供宝贵的原始资料，实乃当今人文社科领域中最为珍贵的古文献之一，对藏学研究有着重要的史料价值。

一、在历史学方面的资料价值吐蕃时期是藏族历史上一段建树卓著、创造了空前繁荣的古代文明的黄金时期，为后人学者留下了丰厚的藏文古文献，除了佛教经典论著之外，大致可分为金石铭刻、竹木简牍、伏藏文书和敦煌文献四大类。

这些藏文古文献为研究藏族古代文明提供了全方位的第一手资料。

其中敦煌文献更引起国际藏学界的极大关注，因为敦煌吐蕃藏文文献，在藏文古文献中不仅保持了原貌，而且内容丰富，正可谓包罗万象，它涉及政治、经济、历史、宗教、军事、法律、地理、文学、语言、民俗、艺术、天文历算、医学科技等。

首先它在历史学方面提供了弥足珍贵的原始资料，因为以往研究吐蕃历史主要依据藏文伏藏文书，而伏藏文书大多又经过后人佛教徒的发掘润色或重新编辑，从而使资料的原始性或真实性大打折扣，并形成一种新的特色，正如陈庆英研究员指出：“藏族古典著作中，文史不分的现象十分突出。

往往一部著作既是历史著述，又是文学作品，有的甚至还阐释了宗教的哲学观点，形成文史哲合一的风格。

”这给历史学家描述吐蕃历史带来一定的难度，尤其对注重实证的西方学者来说，他们很不适应去辨别或引用此类史料。

自从1940年以法文出版《敦煌吐蕃历史文书》之后，才引起国际藏学界对吐蕃历史的极大关注。

当时藏学界对此书给予高度评价，认为它是藏族古代史上划时代的里程碑。

敦煌文献的价值与整理

敦煌文献的概况
《道德法句经》甘肃博物馆所藏
抄写于东晋升平十二年（368），是最早的有明确时间信息的宗寿添写报恩寺藏经录》北宋咸平五年（1002）壬寅岁七月十五日记
最晚有时间记载的文献，现藏于俄罗斯科学院东方学研究所。
敦煌文献的概况
《金刚般若波罗蜜经》刻本
• 但敦煌文献没有经过后人的篡改，全是第一手资料，保留了文献最初的样貌。
敦煌文献的价值
P.2644 《词句摘抄》（店铺招徕叫卖口号）
某乙铺上新铺货，要者相问不须过。交关市易任平章，买物之人但且坐。某乙铺上且有：桔皮胡桃瓤，栀子高良姜，陆路诃黎勒，大腹及槟榔；亦有莳萝毕拨，芜荑大黄，油麻椒蒜，河藕佛香；甜干枣，醋石榴；绢帽子，罗幞头；白矾皂矾，紫草苏芳；粆糖吃时牙齿美，饧糖咬时舌头甜；市上买取新□袄，街头易得紫罗衫；阔口裤，崭新鞋，大胯腰带拾叁事。
敦煌文献的概况
此外，敦煌研究院、国家博物馆、故宫博物院、天津博物院、北大图书馆、上海博物馆、上海图书馆、浙江博物馆以及日本、韩国、印度、德国、美国等国家和地区都有收藏。
敦煌文献的概况
五万多件敦煌文献分散在世界十几个国家
• 如果不能将其汇集起来研究，很多问题只能片面的看待
• 近二三十年来，敦煌文献陆续被公布，敦煌文献全貌正逐渐显现
敦煌文献整理回望
第一阶段（文革以前）
• 国内的敦煌学研究，以文献的辑录与刊布为主。 • 根据各大馆藏调查、抄录敦煌文献。 • 编制敦煌文献目录，如王重民、刘铭恕编写的《敦煌遗书总目
索引》
敦煌文献整理回望
第二阶段
• 图版的影印刊布：《敦煌宝藏》、《英敦煌文献》、《俄敦煌文献》、《法藏
敦煌西域文献》、《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》、《甘肃敦煌文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等。