第一讲：引论

学习中国传统文化的意义

1，高尚的道德品格
2，高远的志向 3，高雅的品位与情趣


对历史文化的学习——“无用”而必须 的东西

我们于日用必需的东西以外，必须 还有一点无用的游戏与享乐，生活 才觉得有意思。 我们看夕阳，看 秋河，看花，听雨，闻香，喝不求 解渴的酒，吃不求饱的点心，都是 生 活上必要的--虽然是无用的装点， 而且是愈精炼愈好。可怜现在的中 国生活，却是极端 地干燥粗鄙， 别的不说，我在北京彷惶了十年， 终未曾吃到好点心。——周作人： 《北京的茶食》
如何看待王朝与中国

‚王朝跟中国不能等同起来，应该分开，整 个历史时期只有清朝等同于全中国，清朝以 外没有别的中国政权。清朝以前任何历史时 期，中国都包括两个以上的政权，我们绝不 能说这个政权是中国的，那个政权不是中国 的，不能这样分，要分也分不清。‛ —— 谭 其骧：《历史上的中国与中国历代疆域》
自然遗产的定义

从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的 由物质和生物结构或这类结构群组成的自然 面貌；从科学或保护角度看具有突出的普遍 价值的地质和自然地理结构以及明确划为受 威胁的动物和植物生境区；从科学、保护或
自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名
胜或明确划分的自然区域。
非物质文化遗产的定义

文化的定义
人类主体通过各种有意识、有目的的 实践活动，适应、利用、改造自然和 社会客体的而逐步实现自身价值的过 程。 文化就是人类有意识地作用于自然界 和社会及人类自身的一切活动及其后 果。 文化就是‚自然的人化‛。

中国
释“中国”


1 ，中国首先指京师、王畿（周天子直接统治 的区域）。 ‚民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四 方。 …… 民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以 为民逑。 …… 民亦劳止，汔可小息。惠此京师， 以绥四国。‛——《诗经· 民劳》 ‚尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南， 天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者， 不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而 讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位 焉。‛——《孟子· 万章上》

释“中国”




3，‚中国‛还指国内、内地，与边远地区 相对。 ‚文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸 如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中 国，覃及鬼方。‛——《诗经〃荡》 ‚春，王正月，公在乾侯。中国不存 公。‛——《谷梁传〃昭公三十年》 ‚天下名山八，而三在蛮夷，五在中 国。‛——《史记〃武帝本纪》
学习中国传统文化的方法

1，注重细节与把握趋势相结合。 2，注重阅读原典。 3，注重批判地学习。


第一讲：导论

一，中国传统文化的基本概念
二，中国传统文化产生的自然与社 会条件 三，中国传统文化的类型与特点 四，中国传统文化的基本精神

“文”、“化”、“文化”



1，‚文‛——各色交错的纹理与 痕迹。 ‚文，错画也，象交文。‛ —— 《说文解字》 ‚古者包牺氏之王天下也，仰则 观象于天，俯则观法于地，观鸟 兽之文与地之宜，近取诸身，远 取诸物，于是始作八卦，以通神 明之德，以类万物之情。……物相 杂，故曰文。‛ ——《周易 · 系辞 下》 ‚五色成文而不乱。‛ ——《礼 记》
中国与中原王朝


1 ，不能把历史上的中国与中原王朝等同起来。 中国是中国，中原王朝是中原王朝，是两个不 同的概念。 2 ，以清朝完成统一之后，帝国主义入侵中国 以前的清朝版图，具体说就是从十八世纪五十 年代到十九世纪四十年代鸦片战争以前的中国 版图作为各个历史时期的范围。不管几百年也 好，几千年也好，在这个范围内活动的民族， 我们都认为是中国历史上的民族，在这个范围 内所建立的政权，我都认为是中国历史上的政 权。
秦代
西汉
唐
南宋
明
清前期
“传”和“统”
1，‚传‛的本意是指驿站。古代的信 息要通过驿站来传递，因此，引申出 传授、传递、延续、继承的意思。 2，‚统‛的本意是蚕茧的头绪，因此， 引申出纲领、根本、世代相传彼此联 系的事务。

传统文化



传统文化是指，在长期的历史发展过程中 形成和发展起来的，保留在每一个民族中 间具有稳定形态的文化。 他是一个民族的历史遗产在现实生活中的 展现，有着特定的内涵和占主导地位的基 本精神。 它负载着一个名族的行为方式和生活方式， 聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。

2，自然条件对中国传统文化多 样性的影响

丰富多样的地理环境与物质条件使得人们 产生了不同的生活方式和思维观念，这使 得中国传统文化也是丰富多彩的。

农耕文化 海洋文化 西域文化 游牧文化
3，地理环境对中国传统文化开放与 封闭的影响



（ 1 ）地理环境对于开放与封闭的影响是相对 的。 （ 2 ）在不同的历史时期和不同条件下，地理 障碍的影响也不同的。 （ 3 ）地理环境也不是决定一种文化开放与封 闭的唯一条件。 中国历史上确实缺乏对外开放的动力，这不仅 是由于地理障碍，而是由于地理条件过于优越。 在西方近代文明兴起之前，中国确实可以做到 自给自足，无求于人。这种优越感和自我陶醉 会成为一种保守的表现。

根据联合国教科文组织《保护非物质文
化遗产公约》定义：非物质文化遗产指
被各群体、团体、有时为个人所视为其
文化遗产的各种实践、表演、表现形式、
工艺品和文化场所。
知识体系和技能及其有关的工具、实物、
二，中国传统文化产生的基本条件

（一）中国传统文化产生的地理环境
（二）中国传统文化产生的经济基础 （三）中国传统文化产生的社会政治 结构

遗产‛和‚世界自然遗产‛。
文化遗产的定义

从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价 值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份 或结构、铭文、窟洞以及联合体；从历史、艺 术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环 境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或 连接的建筑群；从历史、审美、人种学或人类 学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自 然与人联合工程以及考古地址等地方。
文化遗产与 中国传统文化
李潜虞 博士
liqianyu@cfau.edu.cn
教师简介

1996年9月-2000年7月 外交学院国际
法系 国际法专业 获法学学士学位

2004年9月-2007年7月 外交学院研究 生部 外交学专业 获法学硕士学位 2007年9月-2011年7月 北京大学国际 关系学院 外交学专业 获法学博士学位 2009年9月-2010年9月 美国乔治· 华盛 顿大学艾略特国际事务学院（The


（ 4），中国与西亚欧洲相隔遥远，西方没有一次军事行 动能达到中国。中国与西方有人员往来和文化交往，但西 方文化不能动摇中国文化的统治地位。
钱穆论地理对中国传统文化的影响

‚西方人的看法，常是‘我’与‘非我’两个对立。中国人的看法， 只有自我一体浑然存在。……这一种不同，若推寻根底，我们依然可 以说中西双方全都受着一些地理背景的影响。中国在很早时期，便已 凝成一个统一的大国家。在西方则直到近代，在中国人眼光看来，依 然如在我们的春秋、战国时代……‛ ‚照西方人看，文化是变动的，进步的，由农业到商业截然不同。照 中国人看，则文化还是根本的与生长的，一切以农为本。这里自然也 有地理背景的影响。因为西方文化开始如埃及、巴比伦等，他们只有 个狭小的农业区，他们的农业文化不久便要达到饱和点，是他们不得 不转换方向改进到商业经济的道路上去。希腊、罗马乃至近代西方国 家莫不如此。在中国则有无线的农耕区域可资发展，因此全世界人类 的农业化，只有在中国得到一个继长增荣，不断发展的机会。——钱 穆：《中国文化史导论》


（一）中国传统文化产生的地理环境




1 ，从地形地貌的角度讲，中国是一个多山的 国家，地势西高东低，形成‚三大阶梯‛。地 形地貌丰富而复杂。 2 ，中东部地区地势相对平坦，中间回旋余地 大，而四周环以一些地理障碍，如海洋、高山、 荒漠等。 3 ，季风性气候，降水量有着明显的季节变化。 大陆性气候，冬、夏两季气温有明显的变化。 气候类型多样。 4 ，人口众多，多民族的国家。人口分布不均。
释“中国”
2，‚中国‛还指中原地区。 ‚陈良，楚产也，悦周公、 仲尼之道， 北学于中国。北方之学者，未能或之 先也。‛——《孟子· 滕文公上》 ‚项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各 共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱， 未 知 所 安 ， 豪 杰 畔 秦 相 立 。 ‛ —— 《史记· 南越列传》
清前期的中国疆域
以此标准确定历史上中国范围的原因

十八世纪中叶以后到1840 年以前的中
国范围是我们几千年来历史发展所自
然形成的中国，不是清朝政府军事扩
张的结果。清朝的大一统及其巩固顺
应了中原民族与边疆民族关系逐渐密
切，各族人民渴望统一的历史趋势。
《中国历史地图集》
其他标准的不妥



1，不能以古人眼中的中国作为确定历史上 中国范围的标准。 2，不能以今天中华人民共和国的疆域作为 确定历史上中国的范围。 3，不能以中原王朝是否设立行政区划作为 确定历史上中国的范围。 4，不能以是否与中原王朝有朝贡关系或是 否管辖作为确定历史上中国的范围。
“文”、“化”、“文化”


3，‚化‛——生成、发育、变化、演化。 ‚北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其 几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之 云。‛——《庄子 · 逍遥游》 ‚男女构精，万物化生。‛——《周易· 系 辞传下》。
“文化”
‚刚柔交错，天文也；文明以止， 人文也。观乎天文，以察时变；观 乎人文，以化成天下。‛——《周 易》 ‚圣人之治天下也，先文德而后武 力。凡武之兴，为不服也；文化不 改，然后加诛。‛——《说苑· 指 武》
中国的地形
1，地理环境对中国传统文化形 成与延续的影响

（1），中国的自然条件为发展农业提供了适宜的条件。 （ 2），中国疆域辽阔，跨纬度大，所以气候的波动不会 影响到总体的农业生产，这为中国文化的延续提供了物质 基础。 （ 3），中国的自然条件使中国这片农业区的产量面积和 承载的人口在整个东亚地区遥遥领先，因此，中国也成为 东亚文明程度最高，文化最发达的地区。
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中国传统文化

在长期的历史发展过程中形成和发展 起来的，保留在中华民族中间具有稳 定形态的中国文化，包括思想观念、 思维方式、价值取向、道德情操、生 活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教 信仰、文学艺术、教育科技等多个方 面。
文化遗产

1972 年，联合国教科文组织大会通过了《保 护世界文化和自然遗产公约》，提出了保护 ‚世界文化遗产‛和‚世界自然遗产‛的概 念。 改革开放以后，‚文化遗产‛的概念开始被 引入中国。中国也开始积极申报‚世界文化
“文”、“化”、“文化”



2，‚文‛——由纹理引 申出知识、礼乐制度、 文采、修养等意义。 子畏于匡，曰：‚文王 既没，文不在兹乎？天 之将丧斯文也，后死者 不得与于斯文也；天之 未丧斯文也，匡人其如 予何？‛ ——《论语 · 子 罕》 子曰：‚质胜文则野， 文胜质则史。文质彬彬， 然 后 君 子 。 ”——《 论 语· 雍也》
释“中国”
4，诸夏族或汉族居住的地区，或建立 的政权或王朝。 子曰：‚夷狄之有君，不如诸夏之亡 也。‛ ——《论语 · 八佾》（《论语集 解》：‚诸夏，中国也。‛） ‚中国称齐、宋，远国称江、黄，以 为诸侯皆来至也。‛ ——《谷梁传 · 僖 公二年》

释“中国”




1 ，由于‚中国‛指京师、王畿、中原、汉族 居住的地区或建立的政权，因此具有正统性或 合法性的含义。当汉族政权离开中原地区，仍 自称中国，而少数民族入住中原，也自称中国。 2 ，历史上，从来没有一个王朝或政权以中国 作为它自己的正式国名或国号。 3 ，中国真正具有现代的含义是从清代开始的， 是伴随着中国与朝贡体系之外的国家开始接触 出现的。 4 ，中国作为我们国家正式国名的简称是从辛 亥革命之后建立中华民国才开始的。


George Washington University, the
Elliott School of International Affairs) 访问学者

2011年8月-至今 外交学院外交学与外 事管理系讲师
课程简介

1，授课内容、教学方法与考试方式
2，学习中国传统文化的意义 3，学习中国传统文化的方法