孙双金的情智课堂

孙双金的情智课堂
1．孙双金常说，他的成功归功于课堂，课堂给了他一块块金光闪闪的金牌，他要还课堂一座金库，把课堂变成点石成金的地方。

2．孙双金的课堂教学艺术
（1）引导不着痕迹
有人这样评价孙双金：“孙老师站在讲台前风度翩翩，光彩照人，他出众的才华、缜密的思维以及与学生之间特有的默契，把教学活动引入艺术的殿堂，听他的课是一种艺术享受。

”
（2）轻松但不失深邃
他把一堂好课的标准归纳为16个字：书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练。

他把读书分为三个层次：一是感知性阅读。

初读课文时，要求学生把课文读正确，不添字，不漏字，不读错字，知道课文里讲了些什么。

二是理解性阅读。

即让学生通过反复朗读，把课文重点章节读懂读畅、读出节奏感。

三是欣赏性阅读。

即在理解的基础上，让学生有感情地朗读，分角色朗读或者表演式地朗读，把课文内在的感情读出来，把文章的韵味读出来。

为了让学生的思维、情绪、状态进入非常活跃的阶段，达到“高潮迭起”，孙双金在三个方面进行了探索：一是紧扣文眼掀高潮；二是平淡出奇掀高潮；三是层层剥笋掀高潮。

孙双金在语文教学中对于学生的写总是精心策划，使之练得恰当，练得巧妙，练得及时，充分调动学生的多种感觉器官，使学生对学习内容留下深刻的印象，将教学的重点内化为素质与能力。

孙双金的课看起来轻松、洒脱而活泼，然而又不失厚重、深邃和凝练，不给人以表面的热闹和虚华，这是因为，他在加强语文基本功训练的同时，追求的是一种境界，而不是外在的形式和技巧。

当你听完他的课文，便会发现，整堂课看似没有什么技巧，但却有很多值得回味的东西，这就是别人所说的“大道无痕”。

（3）上课如领学生登山
孙双金曾形象地作比喻：“好的课像登山，登山的乐趣在过程中，虽然登山艰辛，但乐在其中。

课堂中让学生经历‘山脚-山腰-山顶’的过程，经历由不知到知的过程，经历由不会到会的过程，经历由不能到能的过程。

引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山，老师带着孩子们从山脚一步步向上攀登，眼界变得开火，情感得到陶冶，智力得到发展，自己建构起对知识的理解。

如果每堂课都能经历这样的过程，学生就会得到很好的发展。

（4）把自己巧妙“藏”起来
孙双金认为，语文课堂的主角永远是学生，在教学中，应当努力做到问题由学生来提，答案由学生来找，让学生在阅读中探究、发现、感悟。

用孙双金的话说，就是把自己巧妙地“藏”起来，但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动，相反的却是更好地扮演组织者、引导者的角色。

3．情智语文的工具性和人文性
情智语文是工具语文。

情智语文，首先是语文，是共同的语文。

语文就离不开字词句篇、听说读写、语修逻文。

情智语文关注语文的工具性，在字词句篇的教学中生成情智，在听说读写的训练中培养情智，在语修逻文的感悟中放飞情智。

书声琅琅，是情智的抒发；议论纷纷是情智的倾诉；高潮迭起是情智的迸发；静思默想，是情智的盟动；奋笔疾书；是情智的倾泻；滔滔不绝，是情智的奔涌。

离开了语文的工具性，情智语文则成了水中花，镜中月。

一个词能生出情智之根，一句话能长出情智之叶，一段文能开出情智之花，一篇章能结出情智之果。

情智语文是根扎在工具语文这片沃土中的大树，根深才能叶茂，才能枝繁，才能花艳，才能果硕。

情智语文是人文语文。

一首首诗歌是人类情思的抒发；一篇篇小说是人类悲欢离合的述说；一则则寓言是人们智慧的结晶；一个个童话是人们心灵的倾吐……文章，包蕴了人们多少的情感；文章，凝聚了人们无限的智慧。

情智语文关注的是学习者--学生。

关注他们的学习兴趣--他们喜欢语文吗？关注他们的学习方法--他们会学语文吗？关注他们的学习习惯--他们自觉地学语文吗？关注他们的学习品质--他们能持之以恒地学习语文吗？
心中有情，目中有人，脑中有智，手中有法，这是情智语文的特征。

心中有情，我们的课堂就会未成曲调先有情，道是无情却有情；目中有人，我们的课堂就不会只见教案，不见学生，只见教师，不见学生，只见书本，不见生命；脑中有智，我们的语文课堂就会
山重水复，柳暗花明，就会拨云见日，茅塞顿开，就会峰回路转，豁然开朗；手中有法，我们的课堂就会深入浅出，就会循循善诱，就会因材施教，就会让学生欲罢不能。

4.孙双金的语文课堂，学生之所以“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，不能不说是他的教学艺术刺激着孩子们的生命，激发着孩子们的创造活力。

海德格尔早就非常深刻地阐述了一个观点：“艺术的本质就是：存在者的真理自行置入作品。

”我们不妨把课堂看作师生共同创作的艺术作品，其间必然有教师“真理”的置入。

我以为，从某种角度讲，教师的“真理”就是教师的教育主张。

如果教学艺术是葱郁的枝叶，那么教育主张则是树木深远的根系；如果教学艺术是清澈的溪水和跳动的浪花，那么教育主张则是溪流的源头，喷涌不息，汩汩流淌。

教育主张提供着教学艺术的源头活水，支撑着教学艺术的生长，引领着教学艺术的指向，增厚着教学艺术的底蕴。

没有教育理念和教育主张，教学艺术之花可能会失去光泽和芳香，甚至枯萎衰败。

没有教师教育主张“置入”的课，必定会失之深刻而浅薄，失之力度而轻浮。

因此，语文教师需苦苦地追寻自己的教育主张。

5.情智：语文教学内在生成和支撑的力量
形成教育主张的过程是一个不断和自己对话、深入阐释的过程。

教育主张要站得住，首先要说得清。

情与智，是教育、是语文教学的两个基本的重要命题，是教育、是语文教学所寻求的两种力量，这种力量来自内部，而不是外部；不是一般性力量，而是生长性、支撑性、引领性的力量。

情感情感在人的发展中处于十分重要的地位，尤其在人格系统中处于核心位置。

其一，情感是人格特质之一。

诺尔曼·丹森在《情感论》中指出：“一个真正意义上的人，应该是一个有情感的人。

”当下由于“应试教育”的侵袭，情感在教育中丧失了应有的位置，被挤压、被轻慢，逐步被边缘化，代之以科学的符号以及分数，导致学生精神的贫乏化，人格的不健全，学生作为人的真正意义正在流失。

重视和加强情感教育正是为了把学生培养成完整的人、健康的人。

其二，情感是人发展的动力机制。

马克思曾指出：“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。

”情感像是一部发动机，给人的发展以动力。

它推动着学生向健康、崇高和伟大前行，进而精神饱满地去奋斗和创造。

其三，情感是表达人的精神发育的外部特征。

让学生快乐活泼、朝气蓬勃，就是让学生表达自己内心的追求，表达自己对生活、对社会、对人类积极的态度。

透过学生的情绪、情感，我们可以触摸到他的整体精神面貌，进而通过教育去赋予精神价值。

所以，快乐的情绪、幸福的表情决不是可有可无的。

其四，情感是一个完整的概念，它包含道德感、理智感、审美感。

情感决不只是热情和激情，决不是只有“温度”而没有深度。

情感教育说到底，是让学生向着真、善、美迈开行进的步伐。

智慧智慧实质上是人综合素质和整体品质的集中体现，教育的智慧主旨在于提升学生的整体品质。

智慧概念的未完成性，给我们理解智慧留下了极大的空间。

其一，智慧高于知识。

英国哲学家怀特海说：“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古人称之为‘智慧’。

你不掌握某些基本知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。

”其二，智慧附属于能力。

亚里士多德说，智慧是一种对人类有益或有害的事情采取行动的真实的伴随着理性的能力状态。

能力是智慧的结果和表现。

生长学生的智慧在培养能力的过程中进行。

其三，智慧关涉到道德。

道德是智慧的方向，生长智慧必须培育人的道德；智慧关涉到人生态度和人生理想。

由此，智慧教育在于培养学生的价值观、人生观以及处理生活创造生活的心智。

强调智慧教育，是帮助学生寻找人自身发展的另一种内在性力量。

教育要警惕和防止智慧的衰退和迷失。

在本质上说，智慧的释放就是人的释放。

情与智的融合、共生孙双金的情智教育主张，其可贵和远见，不仅是提出了情感教育和智慧教育的加强这两个重要命题，更重要的是把情与智结合在一起，让其相互融合、补充、促进，在情智的共生中促进学生的全面而自由的发展。

孙双金认为，情感为智慧的生长提供动力支持，并且把握着智慧的方向，智慧则为情感寻找到深刻的内涵，并且提供着价值判断和选择；情感与智慧的结合，从某种意义上说是感性与理性的结合，推动着学生的全面发展和个性发展，关乎着学生的精神价值的提升；情与智的共生，激发了学生内在的力量，支撑着、鼓励着学生创造性发展。

孙双金见解的深刻和独到，使我们感受到思想的力量。