汤显祖及其传奇剧
明代传奇(牡丹亭)
2、“至情”论 内容有三：
①世界是有情世界，人生是有情人生。 “世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》） “人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》） ②有情人生的极境是“至情”。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可
临川派：
以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派， 又叫“玉茗堂派”。
此派创作 “主才情”，不拘音律， 常以男女至情反对封建礼教，以奇幻 情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现 优美文采。
成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。
吴江派：
因领袖沈璟是吴江人而得名。成员有余姚 吕天成、叶宪祖，苏州冯梦龙、袁于令， 上海范文若，嘉兴卜世臣，吴江沈自晋等 昆曲作家。多是沈璟的子侄、门生或朋友。 作品多宣扬传统伦理道德，讲究格律严整， 语言本色。 沈璟名作《红蕖记》、《埋剑记》、《双 鱼记》、 《义侠记》、《博笑记》等。
2、创作
传奇五种： 《紫箫记》《牡丹亭》 《紫钗记》《南柯记》 《邯郸记》 后四种合称 “临川四梦”。 诗文集有： 《红泉逸草》 《问棘邮草》 《玉茗堂集》等。 其所存著作现合刊为《汤 汤显祖主要著作图影 显祖集》。
二、思想与“至情论”
1、思想 汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗 汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会， 深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达 观神交多年。
《西厢记》最后一句唱词是：“愿普天有 情人皆成眷属。”《牡丹亭》最后一句唱 词是：“则普天下做鬼的有情谁似咱！”
两剧都提到了“情”，但后者的“情”的 内涵更为丰富，体现了历史性的进步。这 正是汤显祖作为伟大作家提出了前人没有 提出或很少提出的东西，即肯定了由“欲” 到“情”的自然合理要求，表现了由“欲” 到“情”的升华过程，体现了个性解放的 人文精神。
概述汤显祖的主要艺术成就
概述汤显祖的主要艺术成就由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称其为“中国的莎士比亚”。
汤显祖的戏剧作品主要是《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇，因为都写有神灵感梦的情节，故合称“临川四梦”，又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。
前两部作品写男女青年的爱情故事，主要是体现他对真情的歌颂；后两部作品写封建士子的宦海沉浮，主要是体现他对政治的思考。
“临川四梦”在一定程度上代表了汤显祖高超的艺术成就，表现为：（1）内容上，“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
《邯郸记》则表现了卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
前两剧表达了对美好爱情的追求，以及对束缚人心自由的封建礼教的批判。
后两剧都是作者辞官归隐后的作品，都属于以梦写政的政治问题戏，表达了作者对追逐功名利禄的矫情的完全否定，同时也都借助佛道两家的出世理想来求得人生的最终归宿。
（2）结构上，“临川四梦”的四个梦境千变万化总是情汤显祖在说到他的四梦创作时曾说：“因情成梦，因梦成戏。
”其实“梦”只是戏的表现手法，而“情”才是戏的理想的“梦境"，至于“情”主于何，归于何，则四剧各有不同的侧重。
《南柯记》、《邯郸记》可以说是情生情幻、亦真亦假的人生梦幻路，而《紫钗记》则体现出“情乃无价，钱有何用”的感人真诚。
《牡丹亭》之梦，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，人地升天，寻寻觅觅，终于获得了纯真的爱情。
明清文学第七讲：汤显祖(二)
二、思想：行为来自于思想。
1、政治思想：反礼教、反权威、追求个性自由。思想
的形成主要是三股力量的影响所致（也是三个来源）。
其一，明显地受到了王学左派的影响。 江西是泰州学派盛行的地方，他的老师罗汝芳是泰州 学派王艮的三传弟子。其师观点：“制欲”不符合仁的 观点，肯定人的多重欲望的合理性，肯定自我。 作者晚年还说：“一生疏脱，然幼得于明德（汝芳） 师”。 另外，著名的反封建斗士、王学左派大师李贽是其好 友。李贽的“童心说”的观点具有鲜明的个性解放的色 彩，深刻地影响了汤显祖的“至情论”。弃官第二年， 两人在临川与李贽相见。李贽更是强调对自我的肯定， 否定一切虚假的东西，特别是对理学的否定。（反礼教 ）
2）审美上： 其一，风情戏是一种审美，主要基点是对人物发自内 心的肯定，充满热情的赞颂。主要人物是真善美的具体 体现。 如霍小玉爱郎、盼郎和恨郎的过程，杜丽娘由生而死 、由死再生的恋情，不知打动了多少世人的心，堪称青 春的偶像、挚爱的化身。他似乎在告诉读者，女儿是水 做的骨肉，清爽可爱。
其二，官场戏中是审丑，主要基点是对主要人物及其所 出的环境的整体否定。
•
•其三，创作，达成至情。 •回家后，他居住在临川的玉茗堂（是他构建的实现理想 的平台），构想和放飞着更大的人生理想。
•主要从事戏曲创作，在梨园小天地实现人生大舞台无法
实现的愿望。他要以戏曲救世，以至情悟人。
•另一个任务即从事情的研究和探索。
•四梦有三梦创作于此。在玉茗堂中他生活了十九年，致
力与“至情”世界的打造。
2、文学思想： 以上的思想表现在文学上，就是“至情论”，是贯穿 汤显祖人生和创作始终的思想，也是其作品中最闪光 的地方。他极力渴望使世界变成“至情”的世界，使 人们变成“至情”人。我们可以从三个方面来看他的 “至情”论的内涵。
国学《“临川四梦”》赏析
国学《“临川四梦”》赏析“临川四梦”【概说】“临川四梦”又称“玉茗堂四梦”，是明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》四剧的合称。
或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说。
其中前两个是儿女风情戏，是入世的，追求“情至”的：《紫钗记》中霍小玉与书生李益喜结良缘，却被卢太尉设局陷害，豪侠黄衫客从中帮助，终于解开误会，有情人终成眷属。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情故事。
后两个是社会风情剧，是出世的，希望超越尘世：《南柯记》讲述了书生淳于棼（fén）于梦中做了大槐安国的驸马，担任南柯太守，梦醒后皈依佛门的故事。
《邯郸记》描写了卢生梦中考中状元，后遭陷害被放逐，再度返朝，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是黄粱梦，因而悟道的警醒。
汤显祖在“四梦”中倾注了毕生的心血，以虚幻的记梦方式，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，在中国杂剧中是无与伦比的。
【故事锦囊】汤显祖是我国明代的戏剧家，年轻时博览群书，才华横溢。
他13岁时拜当时的知名学者罗汝芳为师，阅读了大量的书，明白了做人的德行。
汤显祖21岁的时候，考中举人，闻名乡里。
当他准备入京参加会试时，恰好当时宰相张居正的一个儿子参加会试，但才学平平。
张居正听说汤显祖的才华，想让汤显祖代他儿子考试。
汤显祖认为替人代考有失道义，断然拒绝了。
张居正死后，汤显祖已经34岁了，才去参加会试，考中进士。
入仕后，汤显祖先后担任南京太常寺博士、礼部主事时，因秉性耿直，上疏弹劾大学士申时行时被降职，后来担任浙江遂昌知县，因不肯讨好权贵被免去官职。
官场上受到的打击，使他对仕途心灰意冷，弃官后开始了戏剧创作。
汤显祖写剧本的时候，经常不自觉地融入角色之中。
写到悲痛时，他会和戏中人物一起痛哭。
他写《牡丹亭》期间，一天他的夫人到处都找不见他，有些着急。
天快黑时，她才发现汤显祖伏在后院一个草垛旁哭泣，哭得十分伤心。
明代剧作家汤显祖《牡丹亭》戏曲简介赏析PPT模板课件
第二章
作者介绍
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月 29日），生于抚州府临川县，字义仍， 号海若、若士、清远道人，明代戏曲 家、文学家，被誉为“东方的莎士比 亚”。他的剧作被视为世界戏剧艺术的 珍品，主要作品有《紫钗记》《南柯 记》《牡丹亭》等
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就 最高的还是传奇。他的戏剧创作现存 主要有五种，即“玉茗堂四梦” 及《紫 箫记》。《紫钗记》《牡丹亭》《邯 郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦” 有关，所以被合称为“临川四梦”或“玉 茗堂四梦”。
此事为老道姑察觉，柳梦梅和她秘议请人掘了杜丽娘 坟墓，杜丽娘得以重见天日。俩人随即做了真夫妻， 一起来到京都参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮 扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜 家女婿
剧本简介
杜巡抚怒不可遏，，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生 发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人 伴 柳着 梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才 得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，于是写了奏本让皇上 公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人 身。于是下 旨归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事
主要人物
柳梦梅
原名春卿，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔， 英俊潇洒，博学多才，志向远大，尽管生活窘 迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之 志，他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之 心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常， 打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝， 为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己的 敢作敢为成就了一段绝世爱情。
作者介绍
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大 的当数《牡丹亭》。《牡丹亭》写一个女 孩因情而死，又因情而复生的故事。在 《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题 材戏剧作品是《西厢记》。而“汤义仍《牡 丹亭》梦一出，家传户诵。汤显祖另有诗 文《感事》 《闻都城渴雨时苦摊税《玉茗 堂文集》 《红泉逸草》，小说《续虞初新 志》
明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》
明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》1. 引言：1.1 概述：《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作之一，也是中国文化传统中最为著名和重要的戏剧作品之一。
这部作品以其深邃的哲理思考、精湛的艺术表现和感人至深的情感描写而享誉百世，影响至今。
本文将围绕汤显祖及其作品《牡丹亭》展开探讨，旨在深入了解汤显祖的生平背景、《牡丹亭》的创作与内涵、以及该作品对明代戏曲史和中国戏剧艺术史所做出的贡献与意义。
1.2 文章结构：本文分为五个主要部分，除引言外，还包括：汤显祖及其时代背景、《牡丹亭》的创作与内涵、《牡丹亭》的影响与评价以及结论部分。
通过逐步展开来全面探讨关于汤显祖及其作品《牡丹亭》几个重要方面，并从不同角度来评价和解读该作品在明代戏曲史以及后世文学艺术中的地位。
1.3 目的：本文的目的是通过对明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》进行深入研究，揭示汤显祖的创作特点、思想内涵以及其在明代戏曲和中国戏剧史上的重要地位。
同时，借助对《牡丹亭》影响与评价的探讨，呈现该作品对后世文学艺术以及学术界所带来的启示和意义。
通过展现汤显祖及其作品《牡丹亭》在中国戏剧史上的贡献与价值，以期读者能够全面认识到这一历史时期和人物形象所承载的深刻文化内涵。
2. 汤显祖及其时代背景2.1 汤显祖的生平汤显祖（1550年-1616年），字子厚，号竹坡，是明代著名的戏剧家。
他出生在浙江绍兴一个文化世家，自小受到良好的教育。
汤显祖早年曾参与郎潜学习，并担任过一些官职。
然而，由于个人政治观点与当时朝廷不合，他被贬为官员。
尽管遭受了政治打击，但这段贬谪经历对他的戏剧创作有着深远的影响。
2.2 明代戏曲的特点明代是中国古代戏曲发展的重要阶段之一。
明代戏曲以话本、传奇和杂剧为主要表演形式。
在此期间，皮影戏和手把花鼓等地方民间艺术也得到了广泛的发展和运用，并对后来的戏曲演出产生了深远影响。
在明代，《南洋商报》刊载了大量关于各种话本、杂剧和传奇剧本的报道，并对其进行评论和批评。
中国古代文学重要知识点整理：汤显祖
中国古代文学重要知识点整理：汤显祖汤显祖第一节“临川四梦”与“至情”论临川四梦是明代后期卓越的剧作家汤显祖的四部传奇剧作《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，剧作中完整地展示了作者的“至情”论。
它们达到了同时代戏剧创作的高峰。
汤显祖的“至情”论：1.世界是有情世界，人生是有情人生。
万物之情，各有其秉性和追求。
2.有情人生的最高境界是“至情”。
这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。
3.最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。
人们最终在“至情”的照耀下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好的人间。
第二节《牡丹亭》的艺术成就一、对题材渊源的继承与发展。
汤剧则将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份，增加其求婚的难度。
创造了腐儒陈最良、花神、判官等一系列新角色，使冲突的构建更为丰厚完整，舒缓从容地演述出一个个如诗如画的抒情场面。
二、写活了人物形象，描摹出主要人物不断发展的性格，并使得隐性而内在的戏剧冲突渐次升级。
杜丽娘与小丫头春香、青年书生柳梦梅构成了全剧冲突的正方。
杜丽娘的性格发展：1.由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎。
杜丽娘才貌端妍，聪慧过人，孝顺父母，尊敬师长。
步入后花园，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。
2.“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。
杜丽娘为情而死，面对阎罗王据理力争，表现出对情人一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅称意成婚。
3.对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。
杜丽娘在朝堂之上情深一叙，慷慨陈词，连皇上也为之感动，亲自主婚，“敕赐团圆”。
小丫头春香活泼可爱，是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。
她的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。
书生柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。
拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。
临川四梦（汤显祖四部戏剧合称）
临川四梦（汤显祖四部戏剧合称）临川四梦，又称玉茗堂四梦。
临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。
前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。
或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。
临川四梦作者介绍明代著名戏剧家汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁，江西临川（今江西抚州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗万历四十四年（公元1616年）。
他的一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代。
临川四梦文学评价汤显祖(1550-1616)是明代最伟大的文学家、戏剧家，已是公认的事实。
他的四部传奇剧作“临川四梦”(紫钗记、邯郸记、南柯记、牡丹亭)，也可列为中国文学最杰出的作品，堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比，辉耀在世界文学之林，让后人赞赏不已。
从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，“临川四梦”的地位更是突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。
真要做个恰当的类比，则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。
汤显祖的时代，是距今四百年前的晚明，当时文坛注重的创作主流，是诗文而非戏曲。
社会风气视戏曲为小道，而社会精英的主要精力则投放在唐诗宋词、唐宋古文之上，唱和诗词，精研“时文”(即八股文)。
致力于文学创作的，则以复古为创新的手段，打起“文必秦汉，诗必盛唐”的旗号，建构文学的新典范。
虽然昆曲在此时勃兴，成为流行的演艺潮流，不少文人雅士也在诗文写作之暇，从事传奇剧本的创作，但是，这些文人对戏曲的基本态度，是抱着娱乐消遣的心态，作为游嬉之作，炫耀自己的多才多艺，在剧本构思及思想境界上都不曾专心致志，没有他们写作诗文时为求“传之不朽”的执着与认真的精神，也就难臻艺术的大雅境界。
汤显祖则不同，他虽然在当时以诗文着称，承绍魏晋骈俪辞藻的华丽，展现了个人独特的风格，被人誉为一代才子，却倾心创作了临川四梦。
汤显祖的生平简介及作品
汤显祖的生平简介及作品汤显祖的生平简介及作品汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。
”《牡丹亭》即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》。
它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。
作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢汤显祖的生平正当以沈璟为代表的吴江派著书立说，片面强调音韵、格律的时候，汤显祖创造性地继承了唐人小说和元人杂剧的优良传统，写出了“临川四梦”传奇，对当时的戏曲作出杰出的贡献。
汤显祖(1550-1616)，字义仍，号若士，出身于江西临川一个“书香”人家。
他早年即有文名，由于不肯阿附权贵，直到三十四岁才中进士，在南京做一名太常博士的闲官。
这时明王朝建立已经两百多年，封建统治阶级愈来愈暴露它的腐朽性，官吏贪污，税监横行，给人民带来无数的灾难。
万历十六年(1588)，南京在连年的灾荒之后发生大疫，“白骨蔽江下”，而一个到江南救灾的使臣却在饱受地方官吏的贿赂之后得到提升。
汤显祖少年时就希望为国家作一番事业，面对这种残路现实，终于投袂而起，在万历十九年上疏抨击朝廷大臣，因此贬官到雷州半岛的徐闻县做典史。
后来他调任浙江遂昌知县，为人民驱除虎害，压制强豪，还在除夕放囚犯回去和家人团聚。
可是这些措施却遭到地方封建势力的反对和上级官吏的挑剔。
万历二十六年(1598)，他终于怀着满腔悲愤，弃官归临川，并在这一年完成他的代表著作《牡丹亭》。
此后家居十八年，主要是过着读书著作、教子养亲的生活。
这时长江中下游及东南沿海地区反税监的斗争和明王朝内部的派系斗争都更趋尖锐，一些比较正直的士大夫如邹元标、李三才、李贽等，先后受到打击或迫害。
他在诗文里依然表现对他们政治活动的关心。
汤显祖在政治上既一再受到挫折，就把他的全部希望寄托在戏曲创作上。
他在《答李乃始》的信里说：“自伤名第卑远，绝于史氏之观，徒蹇浅零碎，为民间小作，亦何关人世，而必欲其传。
《临川四梦》主要内容简介及赏析
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牡丹亭文学常识必考
《牡丹亭》文学常识必考临川四梦1．明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。
2．“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。
汤显祖所重的情包括两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。
“临川四梦”中的前二梦写的是男女青年的爱情，表现“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。
3．《牡丹亭》是“临川四梦”影响最大，并奠定了作者作为中国古代戏曲大家地位的一部传奇。
该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《长生殿》、《桃花扇》合称中国四大古典戏剧。
4.《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
5.该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，之后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
该剧文辞典雅，语言秀丽。
一、《牡丹亭》取材和提炼又名《还魂记》，是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇。
这部传奇在社会上影响最大，并奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。
他本人也为此自豪：“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”。
当时就有“家传个颂，几令西厢减价”的说法，与西厢记同被誉为古代戏剧中爱情题材的最高典范，曾打动了一代以一代青年男女的心灵。
它的取材主要在以下几个方面：1．汉睢阳王、李仲文、冯孝将，三人的女儿都是钟情于男子，自由结合，争取还魂。
还有话本小说《杜丽娘记》，都是《牡丹亭》的故事来源。
2．作者对题材改造和主题的提炼。
经过作者的一番改造和提炼，传统的还魂故事具备了强烈的时代气息，突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜，反映了当时意识形态领域“情”与“理”的尖锐冲突。
主要体现在：首先，有意强调了双方门第的差异；再次，小说里的杜丽娘是个典型的大家闺秀，作者在剧中则淡化这种淑女色彩，突出她的叛逆性格，并与杜宝和陈最良的卫道士形象形成鲜明对照，以强化反抗礼教、歌颂爱情自由的中心主旨；第三，作者有意营造和描绘自由爱情现实的艰难历程。
汤显祖的岭南行与还魂梦
汤显祖的岭南行与还魂梦《汤显祖的岭南行与还魂梦》是中国戏剧家汤显祖的代表作之一。
汤显祖，字子厚，号孤山，生于明朝万历二十五年（1597年），卒于崇祯十四年（1641年）。
他是中国明末清初最杰出的戏剧家之一，被誉为“南戏之祖”，是中国戏曲史上的一颗璀璨明珠。
《岭南行》是汤显祖在明末大量创作并结集而成的《牡丹亭》之后又一伟大力作，该剧创作于崇祯三年（1630年），是仅存的唯一一部以潮剧形式表现岭南地区生活民风的剧本，也是南戏中少见的现代生活剧。
该剧是一部以岭南生活风情为背景的大型戏曲剧本，描写了处于清明节期间的岭南地区的生活景象和人们的喜怒哀乐，极富现实气息和生活情趣。
剧本中通过一对情侣的故事展开岭南的风土人情，以描写他们在岭南的求学途中，遭遇到的考验和磨难，表现了他们的坚韧和果敢的精神面貌，对此汤显祖进行了他所熟悉岭南地区的自然环境、社会风情、风俗习惯、追求爱情幸福、反抗压迫的真实生活面貌的宏伟地描绘。
剧中还融入了蝴蝶的羽化之喻和立春的寓言等等众多意蕴和象征，是中国戏曲中的一部宝贵的艺术瑰宝。
《还魂梦》是汤显祖创作的另一部杰出戏剧作品，也是被称为南戏中的一出经典之作。
该剧内容广泛涉及了古今中外的各种题材和人物，其中以岭南一带的野史、民间传说、鬼故事，以及历代文学作品为题材，以表现岭南文化的独特魅力。
剧中通过一系列离奇的故事情节，描述了大唐盛世以来的各种英雄人物，让人们在戏剧中领略到了中华历史的磅礴与丰富，加上丰富的舞台表现手法和绚丽的布景，使得全剧以寂静的舞台装束及多彩的人物性格，表现了一群人物对于美好的追求和珍爱。
剧中还有许多经典的歌舞和唱词，让人们在愉悦的娱乐中，领略到了岭南地区的特色文化。
《还魂梦》在内容上也融入了诸多文学经典中的精华，包括《史记》、《诗经》、《左传》等，以及岭南地区的历史文化和风土人情，使得该剧在内容和形式上都极具艺术价值。
剧中以悲壮的诗性、悲悯的情感，叙事的巧妙和诗韵的悦耳，刻画了中国古代文学中所包含的博大情怀，展现了戏曲艺术上的丰富内涵。
汤显祖的戏曲成就
汤显祖戏曲成就汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》（又名《还魂记》），它和《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”，又名“临川四梦”。
除《紫钗记》写作时代可确考外，其余“三梦”都不易确定写作时间，学术界尚有不同看法。
《牡丹亭》《牡丹亭》共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，其中不少情节取自话本《杜丽娘慕色还魂》（见《燕居笔记》）。
和话本相比，《牡丹亭》不仅在情节和描写上作了较大改动，而且主题思想有极大的提高。
剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。
《牡丹亭》比同时代的爱情剧高出一筹。
剧中关于杜丽娘、柳梦梅在梦中第二次见面就相好幽会，杜丽娘鬼魂和情人同居，还魂后才正式“拜告天地”成婚的描写；关于杜丽娘不是死于爱情的被破坏，而是由于梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，也即所谓“慕色而亡”的描写，都使它别具一格，显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。
《邯郸记》《邯郸记》共30出，本事据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编。
曲词比较朴素。
写卢生一贫如洗，在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕，即入梦中。
卧枕时旅舍主人方蒸黄粱。
卢生在梦中得娶名门女子，中进士，当了20年宰相，封国公，食邑五千户，官加上柱国太师。
他的子孙也一齐高升。
汤显祖在遂昌创作牡丹亭的故事
汤显祖在遂昌创作牡丹亭的故事汤显祖，字太阿，明代文学家，被誉为"东南诞生的终极无韵之神"。
他的代表作之一，《牡丹亭》被誉为中国文学史上的经典之作。
故事情节曲折动人，不仅展现了爱情的美丽与残酷，更融入了哲学思考和人生真谛的体悟。
汤显祖在遂昌创作《牡丹亭》的故事是一段传奇经历，不仅给我们带来了此剧的精髓，更是教导我们如何对待生活与艺术创作。
遂昌位于浙江一带，山清水秀，风景如画，汤显祖在这里创作《牡丹亭》不仅汲取了大自然的灵感，更是受到当地传统戏曲文化的熏陶。
据传，汤显祖每天清晨都会来到清泉旁，聆听山间溪水潺潺的声音，观察蝉鸟嬉戏的场景，感受大自然的美好。
这些亲身体验和切身感触使得他能够深刻地理解人与自然之间的关系，以及人类情感的复杂性，为他创作《牡丹亭》奠定了坚实的基础。
《牡丹亭》的故事主要讲述了梨儿与永丰两位青年的爱情故事。
梨儿不幸病倒，因此在梦中遇到了永丰，并坠入了爱河。
然而，命运的悲剧使得他们两次相遇皆以分离告终，最终梨儿含恨而亡。
整个故事流转于梨儿在梦中与永丰相遇、相识、相恋的情节之中，以及他们在现实中面对生死与离别的抉择。
这种虚幻和现实的对立，让人感受到爱情的美好与残酷。
故事中，汤显祖通过牡丹花作为象征物，表达了对于生命短暂和命运无常的思考。
牡丹花美丽而短暂，其绽放和凋零如同人生的起点与终点，它们代表了光阴易逝，让人深感到人生的脆弱和无常。
梨儿和永丰的爱情无法持久，正是因为这种无常，使得悲情在整个故事中不断上演。
除了爱情的思考外，《牡丹亭》还通过人物形象的刻画，展现了人性的复杂和社会伦理的困境。
汤显祖通过梨儿的坚守和对爱情的信仰，彰显了个体的独立与自由意识，同时也揭示了封建社会对青年爱情的束缚和残忍。
在整个故事中，汤显祖以极其细腻的笔触描绘了爱情与人性的种种限制，引起读者对于社会伦理和人性困境的思考。
正是汤显祖通过《牡丹亭》的创作，抒发了自己对生活、爱情和人性的独特见解，也引领了后人对于文学创作的思考与反思。
明传奇 汤显祖《南柯记》赏析
传奇名。明汤显祖撰。《曲品》著录。取 材于唐李公佐小说《南柯太守传》。
写淳于棼年近三十,功不成,婚不就,常饮酒 遣闷。
某日醉后,梦中进入大槐安国,做驸马,封南 柯郡太守。
二十余年,政绩卓著,深得民心。 公主死后,淳于还朝拜相,其门若市,其势如 炎,结果纵欲堕落。 右相段功对淳于大为疑忌,借星变上书,将淳 于遣归。
译文：夕阳西下,秋风吹动帘子，瑶芳公主卧在床上，浑身无力。在这个瑶 台避暑了一个夏天了。在绣着湘地丝织品的花纹的竹席上汗消了，摇着罗 扇，萤火虫飞得很低。公主也太娇弱，正是娇弱才多病。今年也不知道休 养的怎么样。天气早凉了，一会凉了我便披上罗帐，一会热了又向洗澡。 吃午饭吗，也不看看什么时候，在阴凉下斜坐着，早上暖人的茶饭刚吃过。 公主有了儿女，还烦闷吗？眼前的儿女，随着时间的推移把我消磨瘦了。
第十出 就征【驻云飞】 〔生作懒态上〕伶俐痴呆。万事难消一字乖。 有的是年华大。没的是心情奈。咳。独自倚 庭槐。把日遮天矮。听他喞〈口留〉唠叨。 絮的我无聊赖。死向扬州不醉咍。记得谁家 金凤钗。
译文：无论人是伶俐聪明，痴傻呆笨。世间万事都有不顺如人意的时 候。我（淳于棼）现在心情不好，空有一把年纪。独自一个人依靠着 槐树，槐树的叶子把太阳遮住了显得天都矮了（要睡觉了）。不听他 人唠唠叨叨，絮絮叨叨让我觉得生活没意思。早年不该喝醉酒耍酒疯 把官丢了，没准还能娶个媳妇了。
第二十七出 闺警【六犯宫词】
落红凝院。暮云沈阁。秋动绣帘犹卧。起来无力。金钗半坠云窝。〔老〕 瑶台城过了一夏哩。〔旦〕俺汗减了湘文簟。萤低了扇影罗。〔老〕公主 也忒娇怯。〔旦〕多娇处。忒病多。年来无奈睡情何。〔老〕天气早凉些。 〔旦〕我一时间如凉便得沾罗幙。一会间似热又寻思浴翠波。〔老〕午膳 哩。〔旦〕没些时个。花阴干〈歹坐〉。蚤氲人的茶饭沾唇过。〔老〕公 主有了王孙贵女。还闷甚么。〔旦〕你休波。眼前儿女。风月暗消磨。
牡丹亭故事简介
牡丹亭故事简介
《牡丹亭》是中国明代戏曲家汤显祖创作的一部杰出的传奇剧作，被誉为中国古典戏曲的经典之作。
该剧以唐代诗人元稹的《牡
丹亭记》为蓝本，讲述了一个凄美的爱情故事，充满了浓厚的古典
诗意和戏曲韵味。
故事发生在唐代洛阳，主要讲述了宇文玄的女儿杜丽娘与柳梦
梅的爱情故事。
杜丽娘因为父亲的宠爱，被迫嫁给了宇文玄的儿子
宇文士及，但她心中却一直念念不忘柳梦梅。
在一次春游中，她误
入牡丹亭，与柳梦梅相遇，二人一见钟情。
然而，两人的爱情却受
到了宇文士及和杜丽娘母亲的阻挠，最终导致了悲剧的结局。
故事中，柳梦梅为了与杜丽娘相见，不惜放弃自己的性命，而
杜丽娘也为了爱情，最终选择了牺牲。
整个故事情节扣人心弦，充
满了悲剧色彩，展现了中国古代文学中的浪漫主义情怀。
《牡丹亭》以其优美的词藻和深刻的思想内涵，深受人们喜爱。
它不仅是中国古典戏曲的代表作，也是中国文化宝库中的一颗明珠。
在演出中，不论是唱腔、表演还是舞美，都要求达到高度的艺术水准。
这部戏剧不仅在中国古典戏曲史上占有重要地位，也对后世的
文学、戏剧产生了深远的影响。
总的来说，《牡丹亭》是一部充满悲剧色彩的爱情传奇，它通过对爱情、人性的描绘，展现了中国古代文学的独特魅力。
这部作品不仅在戏曲领域有着重要地位，也对中国文学、文化产生了深远的影响，成为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。
汤显祖简介_汤显祖的资料介绍、故事传奇
汤显祖简介_汤显祖的资料介绍、故事传奇篇一：汤显祖和《牡丹亭》汤显祖和《牡丹亭》一、汤显祖其人简介（1550—1616）临川四梦是指《紫钗记》、《牡丹亭记》、《南柯记》和《邯郸记》四部戏曲，这四部戏曲均有梦之情节，又称“玉茗堂四种曲”。
汤显祖，江西抚州临川人。
《紫钗记》取材唐传奇《霍小玉传》，《南柯记》取材唐李公佐《南柯太守传》，《邯郸记》取材唐沈既济《枕中记》。
汤显祖著作集有《汤显祖诗文集》和《汤显祖戏曲集》。
研究资料：毛效同《汤显祖研究资料汇编》、徐朔方《晚明曲家年谱》。
二、汤显祖的思想（一）、社会理想：儒家王术理想，主张治平之世，礼义之国，举贤任能，薄赋轻徭，丰衣足食。
（二）、人性观：人生而有情，世总为情、善情、恶情，“情有者理必无，理有者情必无”，建立有情之天下。
（三）、戏曲救世，至情悟人1、超越生死理法之情“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生”：《牡丹亭》的倡扬2、发展轨迹：以情救世—情缘总归虚幻—等为梦境，何处升天(“词家四种，里巷儿童之技。
人知其乐，不知其悲！”)；“后二梦”的迷惘悲哀。
三、故事源起《牡丹亭》的故事题材并非汤显祖的独创，在《牡丹亭记题词》中，汤显祖说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而演之。
至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。
”按：李仲文故事见《太平广记》，引《法苑珠林》冯孝将事，见《太平广记》，引《幽明录》谈生事见《太平广记》，引《列异传》直接取材则是明代拟话本小说《杜丽娘慕色还魂》四、《牡丹亭》的思想内蕴（文化意义）（一）、展现了杜丽娘青春的觉醒，人性的觉醒，表现了一种精神的叛逆，对封建礼教束缚的反抗。
（《游园惊梦》）（二）、第一次正面肯定了欲是情的基础。
《牡丹亭》中所说的情,是指人的真情实感,人的要求欲望,既包括男女之间的爱慕之情,也包括其他的要求欲望,自然也包括生命本能的冲动，即性爱。
第一次向世人昭示了欲是情的基础,是每一个生理健全的人应该得到合理满足的生命冲动,它是美好而动人的。
明传奇
二、主要人物与情节
南安太守杜宝
小姐杜丽娘 师傅陈最良 丫鬟春香 书生柳梦梅
闺塾 游园 写真 婚走 梦柳 拾画 团圆
三、文本赏析：《惊梦》
【绕池游】 【乌夜啼】
杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。 黄莺婉转的歌声，把我从梦中唤醒。我独自站立在小小深深 的庭院，见遍地春光缭乱。那沉香已经燃尽，未做完的针线活抛 在一边。怎么今年春天牵动我的情怀更甚于去年？ 一早起来就眼巴巴地望着梅关，一直望到尽头你凭着栏杆侧 着头看得多久了？这无因由的苦闷，剪也剪不断，理也理不清。
三、文本赏析：《惊梦》
【好姐姐】
通过杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情。 满青山开遍了血红的杜鹃，荼蘼架外柳丝如烟般柔软。牡丹虽 是国色天香，可春将归去，它还没开放。徒然凝视着那成双成对 的莺燕，那明快的燕语、圆润的莺歌，更令我情迷意乱。
杜丽娘观景后的烦闷心情。 看不够的春光由它缱绻，赏遍了所有的亭台楼阁也是枉 然，倒不如兴尽之后回家去消磨时光、打发日子。 常看的诗词戏曲，古代女子因春生情，遇秋成恨，这话一点也不 错。《题红记》中韩夫人借红叶传达心事，结果得遇于郎；《西 厢记》中张生偶逢莺莺，以琴声互通情意。这些才子佳人，大都 先是密约幽会，几经波折，最后结成美满夫妻。我杜丽娘生于名 门宦族，正值青春年华，不能早成佳配，实在是虚度青春。光阴 如白驹过隙，转瞬即逝。可惜我杜丽娘空有花容月貌，谁料命运
五、艺术特点
1.本出在全剧中的重要作用
《惊梦》一出表现了杜丽娘青春的觉醒，为因梦生病直 至伤春而亡的情节提供了可信的依据。这出戏构思新奇， 匠心独运，此前的所有笔墨都是为它而巧作安排，此后 的情节又都是围绕它而展开。可以说，无此一出，便无 《牡丹亭》。
五、艺术特点
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丽娘的情感抒发得至为强烈、
命运呈现得至为酸楚的重点抒
情场次。
《惊梦》作为古典戏曲中最
令人感佩、发人深思的儿女风
《 惊
梦
情戏，整体浸润着浪漫主义的
》
下
感伤之美、追求之美、情爱之
美和理想之美。
三、《牡丹亭》的审美属性：
➢
《牡丹亭》是一部 兼悲剧、喜剧、趣 剧和闹剧因素于一 体的复合戏，由各 种审美意趣调配成 内在统一的有机体。
《寻梦》
➢ 其二，杜丽娘为情而死，死后与阎罗据理力争。 身为鬼魂却对情人柳梦梅一往情深，以身相慰， 最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋
的仪式下称意成 婚。这 是杜丽娘性格的第二度 发展与升华，所谓“一 灵 咬住”，决不放松， “生生死死为情多”。
➢ 其三，杜丽娘性格的第三 度发展表现在对历经劫难、 终得团圆之胜利成果的保 护与捍卫。
二、思想
儒、释、道兼有，追求个性解放 “至情”论——至情悟人、戏
曲救世。 1、宏观上：世界是有情世界，人
生是有情人生。 2、程度上：有情人生的极境是
“至情”。 3、途经上：“至情”的感悟方式
是借戏剧来演绎。
三、著作
汤显祖所编传奇五种： 《紫箫记》《紫钗记》 《牡丹亭》《南柯记》 《邯郸记》。
汤 显 祖 及 其 传 奇 剧
第一节 汤显祖的生平与思想
一、生平
汤显祖（1550～1616），字义 仍，号海若，别号若士，晚年自 号茧翁，自署清远道人，江西临 川人。他一生处在黑暗动荡的明 代中晚期。
汤显祖出生在读书世家，他承 袭了四代习文的家风。21岁时以 排名第八的成绩中举，但在其后 的进土科考中却屡考屡败，一再 受挫，直到万历十一年（1583） 才以第三甲第211位的排名中了进 士。
第四节 汤显祖的影响
汤显祖以点石成金的圣手，将话本的认识意 义与审美价值擢升到新的高度 。
➢ ➢
台舞梅魂唱目都梦每意杭 户《
《 回 生 》
春香形象：
➢ 小丫头春香是一位活泼 可爱的人物。从某种意义 上说，春香正是杜丽娘性 格中调皮、直率层面的外 化。
➢ 春香与杜丽娘珠连璧合 般地联袂登场，与后来舞 台本中花神圣母般的形象 交相辉映，将女性美的群 体阵容渲染得靓丽如画。
柳梦梅形象：
➢ 书生柳梦梅的性格基 调是痴情、钟情与纯情。 拾到美女画像便想入非 非，以图像叫唤出真身 来，此谓之痴情；此前 在梦中便与素昧平生的 杜丽娘结合，此谓之钟 情；旅居过程中又与女 鬼幽会，使之起死回生 后又对她忠心不二，此 谓之纯情。
而黄衫客的豪侠仗 义行为则传达出了汤 显祖的济世理想。
《南柯记》共44出， 取材于唐传奇《南柯 太守传》。
此剧既叙官场倾轧、 君心难测，亦状情痴 转空，佛法有缘。使 人联想到汤显祖本人 的从政经历，以及他 主动挂冠归去时对于 官场的彻悟。
“临川四梦”中，艺术 成就仅次于《牡丹亭》的 剧作是《邯郸记》。全剧 30折，本事源于唐沈既济 的传奇《枕中记》。
➢ 其二、从审美倾向上看，风情戏的主要 基点是对人物发自内心的肯定，充满热情 的赞颂，而政治戏的基点在于对主要人物 及其所处环境的整体否定。
➢ 其三、从哲学主张和理想皈依上看，汤 显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜， 而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。
➢ 其四、从曲词风格上看，汤显祖的风情 戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
断壮大的新形势下，对于正在兴起的个性 解放思潮起了推波助澜的作用。
第三节 “临川四梦”中的另外三部戏
➢
《紫钗记》 道 有 客 霍
着重塑造
哉致能小
了霍小玉
！。作玉 第无能
和黄衫客 汤 如 名 作
两位令人
显 李豪 钗
者馀痴
物形象。
记 ，人，
题 词
何微黄
》 足各衫
霍小玉是一位出身 低微，但对爱情忠贞 不二、痴情到底的女 子形象。
《邯郸记》着重演述剧 情主体，也即卢生大富大 贵、大寂大灭的官场沉浮 史。以卢生作为中心贯穿 人物，全剧描绘出官场中 倾轧争斗的朝廷群丑图。
对“临川四梦”的比较：
➢ 其一、从题材内容上看，《紫钗记》和 《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》 和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问 题戏。其中，儿女风情戏主要以单向型或 双向型的爱情中人为描摹对象。
构成本剧内在冲突的 反方阵营中主要有南安 太守杜宝和老塾师陈最 良两人。杜宝主要代表 顽固不化的封建统治阶 级，陈最良则代表着陈 腐迂阔的封建教化。
难河杜
入清安
王 思
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任 在
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从《惊梦》、《寻梦》到
《写真》、《闹殇》，这是杜
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四、《牡丹亭》特殊的文化意义：
➢其一是以情反理，反对处于正统地位的程 朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感 价值；
➢其二是崇尚个性解放，突破禁欲主义； ➢其三是在商业经济日益增长、市民阶层不
后四种合称 “临川四 梦”或“玉茗堂四梦”。
注：玉茗堂，在临川 市沙井巷后，是汤显祖 晚年写作、会客、排戏 的场所。
第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》
一、《牡丹亭》的成书
《牡丹亭》作于汤显祖弃官
前，约万历二十四年（1596） 至二十五年，它是汤显祖的戏 剧代表作。
惟一
在生
王《“
思 任
牡
《闺塾》 《惊梦》
杜丽娘的形象：
➢ 杜丽娘身为官宦人家的千 金小姐，才貌端妍，温顺淑 静，聪慧过人；
➢ 杜丽娘有着对美与爱的强 烈追求；
➢ 在杜丽娘心灵深处潜藏着 酷爱自由与反叛束缚的人格 精神。
杜丽娘的爱情表 现及其性格的三度 发展：
➢ 其一，由唯唯喏喏的 官宦之家的千金小姐， 发展到勇于决裂、敢 于献身的深情女郎， 这是杜丽娘性格的第 一度发展。
四
《丹梦
批 点
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玉 茗
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➢
二、《牡丹亭》中的人物形象
《牡丹亭》不仅揭示了 外部事件的矛盾扭结，更 写活了人物形象，描摹出 主要人物不断发展着的性 格，并使得隐性而内在的 戏剧冲突渐次升级。杜丽 娘与小丫头春香、青年书 生柳梦梅构成了全剧冲突 的正方。
昆曲《牡丹亭》欣赏：