墨子《兼爱》--详细实用ppt课件

之利何（什么）也？天下之害 天下的利是什么呢？
何也？子墨子言曰：“今若国 天下的害又是什么呢
之（补充音节，无义）与国之 相攻，家之与家之相篡（劫 夺），人之与人之相贼（杀 害），君臣不惠（名作动，施 惠）忠（名作动，效忠），父 子不慈（慈爱）孝（孝敬），
？墨子说：“现在如果 国与国之间相互攻伐 ，家族与家族之间相 互掠夺，人与人之间 相互残害，君臣之间
子（第二人称的尊称）墨子言 先生墨子说：“仁人处
曰：“仁人之（取独）所以 理事务的原则，一定
第 一 段
（用来……的或……的原则） 是兴办天下有利的一
为事者，必（一定）兴天下之 利，除去天下之害，以（把） 此（这）为（作为）事者也。” 然则（既然如此，那么）天下
面，除去有害的一面 ，把这作为自己的事 业。”既然如此，那么
故诸侯不相爱，则必野战；家 全身的力量去残害别人。因此诸侯不
主不相爱，则必相篡；人与人 相爱就一定会在郊野里打仗，卿大夫
不相爱，则必相贼；君臣不相 不相爱就一定会互相夺取，人与人不
爱，则不惠忠；父子不相爱，
相爱就一定会互相贼害，君臣不相爱， 那么那么就不会仁爱忠诚，父子之间
则不慈孝；兄弟不相爱，则不 不相爱那么久不会慈爱孝敬，兄弟之
• 第三段：
• 既以（通“已”已经）非（意动，以…为非；认为…不对 ）之，何以（宾语前置，以何，用什么）易（改变）之 ？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相 爱交相利之法将奈何哉（将如何实践呢）？子墨子言： “视（看待）人之国若（像）视其（代词，指自己）国 ，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相 爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼 ；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调 。天下之人皆相爱，强不执（控制）弱，众不劫寡，富 不侮贫，贵不敖（傲视）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋（不）起者，以（因为）相爱生也，是以仁者 誉（称赞）之。“
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想核心是兼爱 。
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇 编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。 中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
主要思想
• 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平 ，反对侵略的“非攻”的主张。
• 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭 ，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功 分禄，以劳定赏。
兼爱
《墨子》选读
墨子：约公元前468---前376年，名翟，鲁国人， 一说宋国人（今山东滕州），春秋战国之际思想 家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在 科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事 技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两 人被并称为“显学”大师，成为天下人学习的榜样 。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思
和调。
间不相爱，那么就不会和睦协调。
天下之人皆不相爱，强必执弱，众必 劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺 愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者， 以不相爱生也。是以仁者非之。
天下的人都不相爱，力量大的就一定会控 制力量小的，人多的就一定会抢夺人少的， 富有的就一定会欺负贫穷的，地位高的就 一定会轻视地位低的，不诚实的就一定会 欺骗敦厚的。凡是天下祸患、掠夺、埋怨 、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生 的。因此仁者认为它不对。
• 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除 万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
• 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生 产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
• 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采 取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争 取国际上的支持。
《墨子·兼爱》译文
以攻人之国。今家主独知爱其 自己国家的力量，去攻伐别人的国家
家，而不爱人之家，是以不惮 。现在的家族宗主只知道爱自己的家
举其家，以篡人之家。今人独 族，而不爱别人的家族，因此毫无忌
知爱其身，不爱人之身，是以
惮地发动他自己家族的力量，去掠夺 别人的家族。现在的人只知道爱自己
不惮举其身，以贼人之身。是 ，而不爱别人，因此毫无忌惮地运用
兄弟不和（融洽）调（协调），不施惠、效忠，父子
此则（这是）天下之害也。 之间不慈爱、孝敬，
第二段
然则察此害亦何用生哉？以不 既然如此，那么考察这些公害又是因
相爱生邪？子墨子言：“以不 为什么产生的呢？因为不相爱产生的 相爱生。”今诸侯独知爱其国，吗 在？ 的墨 诸子 侯说只：知“道因爱不自相己爱的产国生家的，。不”现爱 不爱人之国，是以不惮举其国，别பைடு நூலகம்的国家，因此毫无忌惮地发动他