玉雕人头
妇好墓中出土两个神秘玉人头,上面的谜团,至今也没有揭开
玉石在我国一直被赋予美好的象征，古人会将它们做成吉祥的图案，用以祈求平安幸福。
可是在1976年河南安阳殷墟妇好墓中，曾经出土了两个不一样的玉器——玉人头，其中一个玉人头上的特征更是扑朔迷离，让人百思不得其解。
您想知道这段历史背后的真相，今天就让小编来为你揭秘。
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座）河南历来出大墓，这道理简单不复杂，当年的中原政权，多以河南为都城，河南就自然而然地成为古代君王大墓的集中地。
1928年殷墟出土后，商代大量的青铜器和甲骨文被发现，为我国的考古科研，打开了殷商文化的大门。
可是谁也没有想到，48年后，专家们在一次对殷墟的科考中，又有了一个惊人的发现。
殷墟旁边曾有一处建筑群的废墟，经过试探性发掘后，南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米的古墓呈现在人们的眼前。
经过专家鉴定，发现该墓为商代女英雄妇好之墓，墓中出土的骨器，玉器，青铜器等一千九百多件文物，是名副其实的商王朝大墓。
其中著名的妇好大玉戈，龙虎纹大铜钺，三联甗等一级国宝级文物，皆出土于此。
起初专家们只是把眼睛盯在这些珍宝上，并没有注意到其他出土物件，直到在清点文物时，才注意到了两件“石人头”，这两件“石人头”在众多宝物中，无论是风格还是造型，都显得格格不入，这到底是怎么回一事呢？一开始，专家们只是将它们当作石器对待，后来由于造型别致，经过仔细甄别，认定这两颗人头为玉器，两件玉人头分别为高5.8厘米和高2.5厘米，有如小孩的拳头大小。
人头上的眼耳口鼻形象逼真，呼之欲出，连线条现都符合真人的面部比例，甚是精美。
不过让人注意的是，其中一个的玉人头眼部明显凹陷，可以断定这是一个盲人真实的头部刻画。
玉器历来象征着美好，为何此玉人头要另辟蹊径，偏偏要将双眼去掉呢？专家们对此也非常好奇，进行了大胆的猜测。
有人认为：当时玉器刻画的并不是盲人，只是由于多年的腐蚀，这才让这块玉器的眼部腐掉，成为“盲人”。
汉代玉人头兽身的寓意
汉代玉人头兽身的寓意
汉代玉人头兽身，是一种独特而神秘的艺术形式，充满了深刻的寓意。
这种形象将人的头部与兽的身体相结合，形成了一种独特的造型，给人以强烈的视觉冲击力。
汉代玉人头兽身的寓意，可以从多个角度进行解读。
首先，人头代表着人类的思维和智慧，而兽身则象征着动物的本能和力量。
这种合二为一的形象，暗示着人类在思维和力量之间的平衡和统一。
人类的智慧和能力是相互依存的，只有在两者的平衡中，才能达到最佳状态。
汉代玉人头兽身还可以被解读为人与自然的和谐共生。
兽身代表着自然界的生命力和力量，而人头则象征着人类的智慧和灵性。
这种合体的形象表达了人类与自然的紧密联系，强调了人类应当尊重自然、与自然和谐相处的重要性。
汉代玉人头兽身也可以被视为一种抽象的象征，代表着人类内心中的冲突和矛盾。
人类的内心是复杂而多变的，常常存在着各种矛盾的情感和欲望。
这种形象的创作，将这种内心的冲突和矛盾通过外在的形象表现出来，使人们更加直观地感受到人类内心的复杂性。
汉代玉人头兽身是一种独特而富有深意的艺术形式。
它通过将人类的头部与兽的身体相结合，传达出了关于思维与力量的平衡、人与自然的和谐以及人类内心的矛盾与复杂性等寓意。
这种形象的创作
不仅仅是对艺术的追求，更是对人类内心世界的探索和表达。
它引发了人们对于人类与自然、智慧与力量、内心与外在的思考，使我们更加深入地思考人类存在的意义和价值。
古代玉雕人物脸部特征介绍
古代玉雕人物脸部特征介绍咱今儿个就来唠唠古代玉雕人物的脸部特征。
这古代玉雕啊，那可真是一门了不起的艺术，就像一首无声的诗，用石头唱出了古人心中的模样。
古代玉雕人物的脸部啊，那线条就像是山间流淌的清泉，流畅而自然。
你看那眉毛，有的就像弯弯的月牙儿，轻轻挂在眼睛上方。
这可不是随便刻的呀，每一道弯儿都像是带着古人的心思呢。
这就好比咱们现在画一幅画，画眉毛的时候，要是画得不好，那整个人看起来就怪怪的。
古代的玉雕师傅们也是这么想的，他们把眉毛刻画得恰到好处，好像那眉毛都能说话似的，透着一股精气神儿。
再说说那眼睛，哎呀，这可太有讲究了。
古代玉雕人物的眼睛啊，有的像杏仁儿，大大的，圆圆的，透着一股灵动劲儿。
就像是深山里的小鹿，眼睛里满是纯真和好奇。
你想啊，要是把眼睛刻得死死的，没有一点生气，那这个玉雕人物就像是丢了魂儿一样。
而那些技艺高超的师傅，就能把眼睛刻得活灵活现，好像在看着你，又好像在看着远方，有着无尽的故事。
还有的眼睛呢，是微微眯着的，像是在沉思，就像一个智者，在思考着天地间的大道理。
这眼睛的神韵啊，就像一盏明灯，照亮了整个玉雕人物的灵魂。
那鼻子呢，就像山峰一样，挺拔地立在脸中央。
它的线条简洁而有力，不像有些现代的艺术品，把鼻子弄得奇奇怪怪的。
古代玉雕的鼻子啊，就给人一种端庄、稳重的感觉。
这就好比一个房子的大梁，稳稳地支撑着整个脸部的结构。
要是鼻子刻歪了或者没刻好，那整个脸看起来就不协调了，就像房子的大梁歪了，房子也就摇摇欲坠了。
嘴就更有趣了。
有的玉雕人物的嘴是微微上扬的，带着一抹淡淡的笑意。
这笑容啊，就像春天的阳光，温暖而柔和。
看到这样的笑容，你就会觉得这个玉雕人物心里肯定是充满了欢喜的。
而有的嘴呢，是紧闭着的，像是在隐藏着什么秘密。
这就像咱们生活中的人一样，有些人总是把心事藏在心里，从紧闭的嘴唇就能看出来。
这玉雕师傅可真是把人物的性格都刻到这小小的嘴巴上了。
还有那脸型啊，各种各样的都有。
有圆润的，就像中秋的月亮，透着一股福气。
人头雕刻技巧
人头雕刻技巧
人头雕刻是一门复杂而精细的艺术，涉及到多个技术方面。
以下是一些常见的人头雕刻技巧：
1.熟悉解剖学：了解人体解剖学是人头雕刻的基础。
艺术家需要知道头部的各个部分的结构、比例和关系，包括眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等。
这对于创造更真实的雕塑非常重要。
2.捕捉表情和情感：一个成功的人头雕刻不仅仅是关于准确的解剖学，还涉及到捕捉表情和情感。
艺术家需要通过雕刻技巧来传达人物的情感，这可能涉及到眉毛、眼神、嘴巴等方面的微妙细节。
3.比例和对称性：确保头部的各个部分之间的比例和对称性是关键。
一些艺术家使用参考线或者比例测量工具来帮助他们在雕刻过程中保持正确的比例。
4.选择合适的材料：人头雕刻可以使用多种材料，包括陶土、石膏、木材、金属等。
每种材料都有其独特的特性和需要特定的技术。
选择适合你雕刻风格和目的的材料是很重要的。
5.使用适当的工具：雕刻工具的选择也是至关重要的。
不同形状和尺寸的刀具、刨具、锤子等工具可以用于不同的雕刻任务。
精细的细节可能需要使用更小的刀具，而整体形状可能需要更大的工具。
6.渐进式雕刻：许多雕塑家采用渐进式的雕刻方法，从整体形状开始，逐渐添加更多的细节。
这有助于确保整体比例和对称性，并且可以更容易地调整雕塑的方向。
7.观察和实践：雕刻是一项技能，需要不断的观察和实践。
仔细观察真实的头部、研究其他艺术家的作品，并通过不断的实践来提高自己的技能。
最终，人头雕刻是一项需要耐心和坚持的艺术，通过不断的实践和学习，艺术家可以不断提高他们的技能水平。
各朝代玉翁仲造型特点
各朝代玉翁仲造型特点玉翁仲是中国古代玉雕艺术中常见的造型，它通常代表了古代人们对长寿与吉祥的美好愿望。
不同朝代的玉翁仲在造型上有着一些特点和变化。
1. 西周玉翁仲：西周时期的玉翁仲通常是一对男女老人，男老人通常是面带笑容，头戴冠冕，身着华丽的衣袍，手持拐杖，身材丰满，体态庄重。
女老人则是身着华丽的衣裙，头戴发饰，手持花束，面带微笑。
西周玉翁仲的造型充满了庄重和尊贵的气息，体现了西周时期贵族的生活方式和价值观。
2. 春秋战国玉翁仲：春秋战国时期的玉翁仲的造型相对简约，更加注重表达祝福和吉祥的寓意。
男老人通常是身着简单的衣袍，手持拐杖，面带微笑，体态轻盈。
女老人则是身着长袍，头戴发饰，手持花束，面带微笑。
春秋战国玉翁仲的造型更加亲民和朴实，体现了当时社会的风尚和人们对美好生活的向往。
3. 秦汉玉翁仲：秦汉时期的玉翁仲的造型更加丰满和富有神秘感。
男老人通常是身着华丽的龙袍，头戴冠冕，手持拐杖，面容慈祥。
女老人则是身着华丽的衣裙，头戴发饰，手持花束，面带微笑。
秦汉玉翁仲的造型更加注重细节的刻画，体现了当时社会的繁荣和人们对美好生活的追求。
4. 隋唐玉翁仲：隋唐时期的玉翁仲的造型更加细腻和精致。
男老人通常是身着华丽的衣袍，头戴冠冕，手持拐杖，面容慈祥。
女老人则是身着华丽的衣裙，头戴发饰，手持花束，面带微笑。
隋唐玉翁仲的造型更加注重线条的流畅和表情的细腻，体现了当时社会的繁荣和人们对美好生活的追求。
5. 宋元明清玉翁仲：宋元明清时期的玉翁仲的造型相对简约，更加注重表达祝福和吉祥的寓意。
男老人通常是身着简单的衣袍，头戴冠冕，手持拐杖，面容慈祥。
女老人则是身着长袍，头戴发饰，手持花束，面带微笑。
宋元明清玉翁仲的造型更加亲民和朴实，体现了当时社会的风尚和人们对美好生活的向往。
各个朝代的玉翁仲在造型上有所不同，但都体现了人们对长寿与吉祥的美好愿望。
从西周到清朝，玉翁仲的造型变化主要体现了时代的变迁和社会的发展。
无论是简约还是华丽的造型，玉翁仲都是中国古代玉雕艺术中重要的题材之一，它代表了中国古代人们对美好生活和幸福的向往。
明清玉雕童子特征
明清玉雕童子特征
嘿，你知道不？明清玉雕童子那可有特点了。
我给你讲讲我有一回在博物馆看到明清玉雕童子的事儿吧。
那天我去博物馆瞎逛，走着走着就看到了一个展柜里摆着几个玉雕童子。
哇，那一下子就把我吸引住了。
那些玉雕童子一个个都可可爱了。
他们的脑袋大大的，圆滚滚的，看着就很萌。
头发都是一缕一缕的，雕刻得特别精细。
眼睛小小的，弯弯的，就像月牙一样，特别有神。
小鼻子翘翘的，嘴巴也小小的，好像在笑呢。
他们的身体也很有特点。
穿着小衣服，有的还系着腰带。
衣服的褶皱都刻得清清楚楚的，感觉就像真的衣服一样。
手脚也小小的，很精致。
有的童子手里还拿着东西，像小桃子啊、小花朵啊，特别可爱。
我记得有一个玉雕童子特别有意思。
他坐在地上，一只手撑着地面，一只手拿着一个小葫芦。
那个小葫芦雕刻得可逼真了，上面还有纹路呢。
童子的表情也很可爱，好像在想什么好玩的事情。
我就站在那儿看了好久，心里想，古代的人可真厉害啊，能把玉雕刻得这么好看。
这些玉雕童子不仅是艺术品，还能让我们看到古代人的生活和审美呢。
嘿，明清玉雕童子真的很有魅力。
你有没有见过明清玉雕童子呢？快来跟我讲讲吧。
嘿嘿。
汉代玉舞人 1983年在南越王墓出土的文物
汉代玉舞人是1983年在南越王墓出土的一件珍贵文物。
它是一座精美的玉雕人物，表现了我国古代舞蹈艺术的精湛技艺和高超水平。
玉舞人在历史、文化和艺术价值方面都具有极大的意义，成为研究汉代文化和艺术的重要实物资料。
一、外观特点汉代玉舞人的外观非常引人注目。
它造型优美，神态生动，栩栩如生地展现了古代舞者的优美动作。
玉舞人的身姿柔美而端庄，手持乐器，面部神情自然，令人叹为观止。
整体雕刻工艺精湛，细节处理精细，无论是头发、衣裳、手部还是面部表情，都展现出高超的雕刻技艺。
可以说，汉代玉舞人的外观特点不仅代表了当时的宫廷舞蹈艺术水平，也反映了当时工艺技术的高超水平。
二、历史价值汉代玉舞人作为汉代舞蹈艺术的珍贵实物资料，具有重要的历史价值。
它反映了汉代社会的文化生活和审美情趣，对于研究古代音乐舞蹈、礼仪制度、宫廷生活等方面具有重要意义。
作为南越王墓出土的文物，汉代玉舞人还能够为研究两汉时期中南地区政治、经济、文化交流提供重要的实物依据。
汉代玉舞人以其独特的历史价值成为了重要的研究对象和展览品。
三、文化意义汉代玉舞人不仅在历史上具有重要价值，同时也承载着丰富的文化意义。
它是对我国传统舞蹈艺术的珍贵见证，展现了古代我国人民对音乐舞蹈的热爱和追求。
通过玉舞人这一文物，我们可以深入了解当时人们对音乐舞蹈的审美标准和欣赏方式，以及其在社会活动中的作用和地位。
汉代玉舞人也是我国古代雕刻艺术的杰作，对于研究我国古代雕塑艺术有着重要的参考价值。
在文化领域，汉代玉舞人具有不可估量的意义。
四、艺术价值作为一件精美的玉雕艺术品，汉代玉舞人在艺术上具有极高的价值。
它不仅展现了古代雕塑艺术家的高超技艺，更展现了我国古代雕刻艺术的独特魅力。
观赏汉代玉舞人不仅可以欣赏其精湛的工艺，更能够感受到古代艺术家对美的追求和表现。
汉代玉舞人作为一件珍贵的艺术品，对于推动和弘扬我国传统艺术有着重要的意义。
五、现状和保护目前，汉代玉舞人作为南越王墓出土的文物，已经成为我国国家级文物，受到国家的高度重视和保护。
天津博物馆藏中国古代玉器陈列赏介（下）
天津博物馆藏中国古代玉器陈列赏介（下）唐白玉人形(图18)唐白玉人形，高5,宽2厘米。
利用上等新疆和田白玉雕琢而成。
圆雕。
人呈站立姿态，戴褐色扁圆帽，圆脸、细眉、瞠目、宽鼻，一副憨态。
身着至胯长衫，袖手，双膝并拢。
头顶至底足穿通孔，系佩带之用。
此器在唐代遗存俏色圆雕玉人形作品中实属稀见。
唐代人形玉雕具有鲜明的写实特点，刻画自然生动。
此件玉人，造型简括稳实，形象憨厚朴实，好似一位伫候的仆人，随时听从主人的役使。
他耸肩袖手的身姿，更能突出一个被压迫者的神态。
玉雕的成功之处，还在于它展现了男仆的屈从与无奈的心情。
宋白玉双螭纹宜子孙(图19)镂雕带有吉祥词语文字且出廓的玉璧从汉代始现，魏晋以后没有发现，直到宋明清才出现过仿制品。
所雕琢的镂空文字，常常是汉代盛行的吉祥语，如现在发现的东汉的文字玉璧，常雕有“宜子孙”、“长宜子孙”、“长乐未央”、“长乐”、“益寿”、“延年”等词语。
这些吉祥文字，反映汉代人祈求国泰民安、子孙繁昌的思想。
这类吉祥文字璧，在出土和传世品中数量极少，其特点是:集造型、纹饰、文字、浮雕、镂雕、线刻技艺于一身，具有极高研究价值和欣赏价值。
这里的白玉双螭纹宜子孙，高9.7,宽7.3厘米。
白色玉质，纯净温润。
透雕兼阴线刻出廓，出廓部分雕童子骑羊，下连透空璧，璧孔上下镂雕篆书“宜子孙”三字，两侧镂雕对称盘曲双螭虎。
此璧繁简得当，构图疏朗有致，虽与江苏扬州甘泉老虎墩东汉墓所出的同类玉大同，而此件刻线柔秀，风格温婉灵秀。
说明此璧系模仿东汉同类器，是一件典型宋代仿古玉。
辽金白玉迦楼罗形饰(图20)佛教进入中国后，为传统玉文化输入了新元素。
辽金时期内含佛义文化的玉器明显增多，除了继续作玉飞天外，还创造带有佛教内容的玉器，如摩羯鱼，迦楼罗等形象，这些作品成为辽金时代佛教玉器特有品种。
此白玉迦楼罗，高4.3,宽4.3厘米。
圆雕兼镂雕人首鸟身像，肩生羽翅，身略前倾，头戴莲花帽，面部丰满圆润，粗眉，眼睛内镶嵌宝石，尖鼻，大嘴，身披飘带，双脚踩祥云，作振翅欲飞状。
中国玉器鉴赏
中国玉器鉴赏一、新石器时代和青铜时代玉人头饰新石器时代龙山文化。
乳白色，局部有褐色浸蚀。
体扁平，头像作侧视，以阴线刻一橄榄形目，头顶有一椭圆形发髻，鹰钩形鼻，嘴微张，脑后有外凸的耳形脊。
头下有颈，嘴角处有一个穿圆孔，可供佩系。
陕西神木出土。
现藏陕西省博物馆。
高４.５厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
淡黄色。
体扁平，顶部微呈弧形，两边斜直，刃部较宽，两面刃，较锋利。
顶端一圆形穿孔，两面钻透。
四边较薄，中间较厚，通体磨光。
制作精美，无使用痕迹，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９５９年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。
现藏山东省博物馆。
长１７.８厘米厚０.９厘米刃宽７.２厘米孔径１.２厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
青色。
长方形，顶端平整，两侧斜直，刃部较宽，两面磨刃，略呈弧形，四边较薄，中间较厚。
通体磨光，靠近顶端有一圆孔，两面钻透。
此件制作精致，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９６０年山东曲阜出土。
现藏曲阜市文物管理委员会。
玉璇玑新石器时代大汶口文化。
玉质泛白色。
体扁平，中央有圆孔，形似变形的环。
外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。
全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。
是观测天象之器，或是织机上某一部件，有待研究。
１９７８年山东滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
径８厘米人面纹玉佩饰新石器时代大汶口文化。
墨色。
体扁平，呈四边略外凸的方形，背部中央有一垂直的凸脊，脊上有一横穿，可供穿系。
正面刻人面纹，面部正视，以阴线刻橄榄形眼眶，眶内饰一横线作目，双目相连，等腰三角形纹作鼻，横道弦纹作口。
虽五官比例不甚协调，但轮廊俱现，为大汶口文化较早的人面形玉饰。
山水滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
高３.２厘米宽３.９厘米兽面纹玉(石奔)新石器时代龙山文化。
青中泛黄色，通体抛光。
原断为两截，受土浸，表面形成不同颜色。
体扁平，呈长方形，背部平直，刃部稍宽，一面刃的坡面较宽，另一面较窄。
汉代玉雕人物特征
汉代玉雕人物特征
汉代是中国玉雕发展的一个重要时期，其玉雕人物具有以下特征：
1. 造型简洁大方：汉代玉雕人物的造型通常较为简洁大方，注重线条的流畅和形态的准确性，不过多追求细节的繁复。
2. 动态感强：汉代玉雕人物常以动态的姿势出现，如舞蹈、奔跑、战斗等，展现出强烈的生命力和动感。
3. 服饰华丽：汉代玉雕人物的服饰刻画细致，常常饰有华丽的花纹和装饰，反映了当时社会对服饰的重视和追求。
4. 面部表情丰富：汉代玉雕人物的面部表情丰富多样，能够表现出喜怒哀乐等不同的情感。
5. 寓意深刻：汉代玉雕人物常具有一定的寓意，如象征祥瑞的仙人、寓意长寿的老者等，反映了当时人们的宗教信仰和文化观念。
总体来说，汉代玉雕人物具有独特的艺术风格和文化内涵，是中国古代玉雕艺术的重要组成部分。
玉雕人物题材寓意介绍
⽟雕⼈物题材寓意介绍⽟雕⼈物题材寓意介绍⼈物题材类如来：即如来佛，是万佛之祖，娑婆世界的教主，有通天彻地之能。
佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
佛头：如果⼈物⾝体没有露出来只露了个⼈头，即为深（⾝）藏不漏，也叫出⼈头地。
达摩：达摩是南宋时期南天竺僧⼈，航海到中国，在洛阳、嵩⼭传教，曾在嵩⼭少林寺⾯壁九年。
有“⾯壁九年成正果，风风⽕⽕渡江来”的说法。
是中国禅宗的始祖。
常见相关题材有达摩渡江、达摩过海、达摩⾯壁等造型。
布袋和尚：⼜称弥勒佛，五代后梁时期的僧⼈，法名契此，⼜号长汀⼦。
常以杖背布袋云游四⽅，能⽰⼈吉凶，消灾解难，除恶辟邪，⼗分灵验。
后相传为弥勒菩萨转世。
相传布袋和尚所背的⼋宝乾坤袋可装天地万物，也可装天下财宝，⼈们常佩戴或陈列家中，可消灾解难、招财进宝。
弥勒佛⼤腹便便、五短⾝材、笑容可掬的造型，⼜是解脱烦恼的化⾝，常有笑⼝常开、知⾜常乐、常乐佛、笑弥勒等说法。
观⾳：观⾳是西⽅三圣之⼀，是阿弥陀佛的左胁侍。
⼤悲观世⾳菩萨普度众⽣，是救苦救难的化⾝，遇难众⽣只要念其名号，观⾳就前去拯救解脱。
观⾳菩萨的道场在浙江普陀寺，延⾠⽇为阴历⼆⽉⼗九，成道⽇六⽉⼗九，涅槃⽇九⽉⼗九。
观世⾳是最为常见的⽟雕题材，⼈们常佩戴或供奉在家中，祈求平安吉祥。
常有慈悲观⾳、南海观⾳、净瓶观⾳、诵经观⾳、滴⽔观⾳、送⼦观⾳、千⼿千眼观⾳、佑安康观⾳、保平安观⾳、赐福观⾳等说法，都是保平安吉祥的意思。
钟馗：扬善驱邪。
常有钟馗捉⿁的造型（钟馗驱邪），（⽩脸）财神，福神，门神；（⿊脸）⿁见愁。
传说唐明皇患病时梦见⼤⿁吃⼩⿁，明皇问之，⼤⿁⾃称钟馗，⽣前应试武举获得会元，殿试时因其相貌丑⽽被黜，受到不公平对待，忿极便触⽯阶⽽⾝亡，为此决⼼消灭天下妖孽。
睡梦醒来，明皇召画⼯吴道⼦绘出钟馗图像，敕令于岁暮之时悬挂以祛邪魅。
钟馗吃⿁、钟馗打⿁、钟馗嫁妹、钟馗役⿁、钟馗斩狐等均为镇邪除恶的内容。
民间在屋内挂钟馗的画像，可以镇宅辟邪挡灾。
明代玉雕人物的特点
明代玉雕人物的特点
以下是对明代玉雕人物的特点简要概述，仅供参考：
明代玉雕人物的特点包括广泛的形象，如神仙、寿星、佛教人物、道教人物、刘海、高士、仙女、胡人、童子等。
这些人物形象通常具有鲜明的特点，如头大、脸长、鼻小，且阴线刻画细部。
其中，寿星和佛教人物在明代玉雕中占据了相当大的比例，其形态生动，富有表现力。
此外，明代玉雕人物的发型也具有典型特点，多为短发，从根部向上前方冲。
人物的眼睛刻画精细，有圆眼、斜线形、竖线形和平线形等多种形式。
其中，“虾米眼”是明代玉雕人物眼睛的一种特殊表现方式，突出很高，给人留下深刻的印象。
明代玉雕人物的服饰和配饰也相当丰富，包括各种云纹、火焰纹等装饰物，以及卷云纹、山羊胡子样的腿毛等细节元素。
这些元素共同构成了明代玉雕人物独特的艺术风格。
总的来说，明代玉雕人物的特点是形象多样，刻画精细，富有表现力，且工艺精湛。
这些特点使得明代玉雕在中国玉雕艺术史上占据了重要的地位。
上海博物馆玉神人介绍
上海博物馆玉神人介绍
上海博物馆玉神人是一座位于中国上海市静安区的博物馆，该博物馆是中国最早的专门从事研究、收藏和展示古代玉石文化的机构之一。
其成立于1952年，前身为上海市博物馆建馆前
的馆藏玉器展览，广州的观光者也有机会拖去真命玉博物馆一览令他们称赞不已的玉雕和玉雕工艺品
博物馆展示的玉神人是一件珍贵的古代玉器，被誉为中国古代玉器艺术的顶峰之作。
玉神人作于春秋战国时期，已有2500
多年的历史，它是中国考古发掘出来的最早的、最完整的人形玉器。
玉神人的高约16.5厘米，它采用优质的和田玉雕刻而成，玉
质温润纯净，光泽醇厚。
整体造型自然流畅，线条简练，体现了古代玉器雕刻的高超技巧和精湛工艺。
玉神人手持一只盛满酒的豆蔻杯，另一只手托着一只盖着盖子的鼎。
神人面带微笑，眉毛、眼睛和嘴巴都被精细地雕刻出来，栩栩如生。
整个作品流露出古代知识份子风采和世俗生活的惬意。
玉神人不仅是一件艺术品，也是一件重要的文化遗产。
它展示了古代中国社会生活中的文化、艺术和宗教信仰等方面的信息，对于研究古代社会历史和艺术发展具有重要的价值。
在上海博物馆玉神人展厅，观众可以近距离欣赏这件宝贵的古
代玉器，了解中国古代玉器的制作工艺和艺术魅力，同时也可以了解古代社会的文化与生活。
清代人物玉雕特点(玉器鉴别如何鉴别翡翠)
清代人物玉雕特点
一、清代人物的鼻子，多为蒜头形、圆形、钩形等，与前代人物鼻子形状有着明显区别。
如小孩鼻子，清代多采用扁刀法斜削下去，有明显的斜度，而且鼻梁、鼻尖都比宋元明时期的小孩鼻子要高，有立体感。
二、清代人物衣着的雕刻多采用阴纹，线条层次分明，而且衣服形式多为宽大衣袖或卷袖。
三、清代人物的口部上下嘴唇，多用斜刀法，如以切削而显示唇皮。
四、清代人物的造型，比例较和谐统一，特别是小孩形象多肥胖呈站立状或卧状，其头上多有发髻。
五、清代人物一般手中多捧有花卉、飞禽或乐器等，特别是小孩手中多持有箫笛之类的乐器或牛鞭等。
常见玉雕图案寓意整理版已录
8、树叶：事业有成、金枝玉叶。
9、莲荷：寓意出淤泥而不染。与梅花一起寓意和和美美。和鲤鱼一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。
10、竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高升。与蝙蝠一起：祝福。
11、柿子：事事如意。
12、石榴：榴开百子，多子多福。
21、螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎（智龙）。
22、海螺：扭转乾坤。
23、雄鸡：吉（鸡）祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科。官上加官（公鸡有鸡冠）。
24、螃蟹、甲壳虫：富甲天下，发横财或者八方来财。
25、蜘蛛：知足常乐。
26、鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
27、鳌鱼：龙头鱼身,是鲤鱼误吞龙珠而变成化龙后要升天，又可叫平步青云，寓意独占鳌头。
28、壁虎：必得幸福。
29、青蛙：呱呱来财。（青蛙的叫声呱呱）。瓜果：（瓜瓜来财）。两个瓜：就当它是木瓜，所以叫和睦（木）生财。
30、鼠：代表了顽强生命力，鼠聚财的本领也是数一数二（雕刻两只老鼠，适合读书的）。和钱在一起，代表数(鼠)钱。如果有个窝，就代表数钱进家。还有老鼠爱大米等。鼠在传说中是财神的帮手，帮助财神数（鼠）钱，所以很多人喜欢鼠的题材。
岁岁平安：图案为麦穗，瓶，鹌鹑。岁岁有钱：玉米和钱币（玉米原来是有穗的）
事事如意：图案为柿子，如意。
诸事遂心：图案为几个柿子，桃子。
万象升平：图案为一大象身上刻有瓶子
流传百子：图案为一开嘴石榴或葫芦葡萄。
麒麟送子：图案为一祥瑞麒麟背上有一小孩。
喜报三元：图案为喜鹊+桂圆或元宝三件。
13、牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起寓意富贵平安。
详解商周时期玉器纹饰——玉人篇
详解商周时期玉器纹饰——玉人篇敬启者：将图中的小星星点成黄色，这样就不会漏掉每一篇关于古玉鉴别的文章。
毕竟掌握的古玉鉴别知识点越多，越不容易被骗，更不会花钱听故事买假古玉了夏代玉器多为大件礼仪玉，小件饰玉较少；多扁平集合造型，不见立体动物形象的配饰用品；大多数光素无纹，所饰花纹多不在器物的主要部位，而在边缘。
夏代玉器虽然发现很少，但却上承新石器时代玉器的造型、风格，下启商代玉器之先声，其在历史交替时期的承上启下作用是显而易见的。
玉人头像龙山文化装饰用玉，陕西省神木县石峁遗址出土，现藏陕西历史博物馆。
长4.5厘米。
玉质乳白色，局部有褐色沁斑。
体扁平，双面平雕。
头像作侧视，头束高髻，团脸，以阴线刻一橄榄形目，鹰钩形鼻，口微张，下唇稍长，耳轮偏后，外凸，腮部鼓出，细颈，面颊透钻一圆孔。
该器雕刻手法古拙，各部位比例虽有失当，但形象传神，酷似今日陕北壮汉之相貌。
商代玉人主要有五种，圆雕全身人、圆雕人首、片状全身人、片状人首、带有玉人装饰的其他玉件。
圆雕全身玉人仅见于殷墟，人的头顶部有两个相同的小孔，用于穿系绳，因而这种玉人能用作人身装饰。
据专家分析，殷墟妇好墓出土的一件圆雕玉人可能是妇好本身的雕像。
梳短辫玉人、商代晚期、高8.5厘米、1976年妇好墓出土、中国社会科学院考古研究所藏、褐色，面部浅绿色，头顶淡黄色。
圆雕。
跽坐，双手抚膝，五指并拢，身略前倾，头微低，圆脸，细长眉，目字形眼、耳、鼻都较大，雕出鼻孔，闭嘴。
头顶中心梳小辫一条，下垂至后额上。
辫上似缚有发绳。
赤脚，露出五趾。
从背、臂与腿部观察，有衣纹;长袖至腕，窄袖口，衣下缘似及小腿。
左、右臂及左右腿衣上绣蛇形纹，背部为云纹（或称几何形纹）。
胸前不显衣纹。
胸部雕兽面纹，像是文身的标志。
头顶上有左右相通的斜孔。
身下两腿之间（臀下）有一较大的圆孔，孔径1厘米深0.8厘米可供插嵌。
左额有小裂缝。
左肢下有一残孔。
从形象考察，像一女性奴隶。
腰佩宽柄器玉人、商代晚期、高7厘米、1976年妇好墓出土、中国社会科学院考古研究所藏、黄褐色，圆雕。
玉雕人物的雕刻工艺及审美探讨
玉雕人物的雕刻工艺及审美探讨【摘要】玉雕人物是中国传统工艺中的精髓之一，具有悠久的历史背景和深厚的艺术地位。
本文将从玉雕人物的工艺特点、刀法技巧、题材选择、审美表现和收藏价值等方面进行探讨。
玉雕人物不仅在技艺上有独特之处，更在审美上展现出独特魅力。
其题材选择丰富多样，既有神话传说，也有现实生活中的人物形象。
对于收藏家来说，玉雕人物更是具有极高的收藏价值。
通过对玉雕人物在艺术领域的地位、魅力所在以及未来发展的展望，可以更加深入地了解和欣赏这一传统工艺的魅力所在。
玉雕人物不仅是艺术品，更是文化传承的载体，值得我们深入探讨和传承。
【关键词】玉雕人物、雕刻工艺、审美探讨、历史背景、艺术地位、意义、工艺特点、刀法技巧、题材选择、审美表现、收藏价值、艺术领域、魅力、未来发展。
1. 引言1.1 玉雕人物的历史背景玉雕人物的历史背景可以追溯至中国古代文明，早在新石器时代就已经有了玉器的制作和雕刻。
在商朝时期，玉已经成为了一种贵族身份和权力的象征，玉雕人物也开始出现。
随着时间的推移，玉雕人物的工艺逐渐发展，技术不断提高，题材也愈加丰富。
在汉代，玉雕人物达到了巅峰，一些珍贵的玉雕人物作品至今仍被人们所珍藏。
玉雕人物在历史上扮演了重要角色，不仅展现了古代艺术家们的高超技艺和丰富想象力，更反映了当时社会文化、宗教信仰和审美观念。
通过玉雕人物，人们可以窥见古代人们的生活方式和价值取向。
玉雕人物也是一种文化传承的载体，传承着古代智慧和情感。
玉雕人物在中国艺术史上具有极其重要的地位，被誉为“中国工艺美术瑰宝”。
玉雕人物的历史背景丰富多彩，是中华民族传统工艺的重要组成部分，对后世的艺术发展和文化传承产生了深远影响。
1.2 玉雕人物的艺术地位玉雕人物作为中国传统工艺的一种，具有极高的艺术地位。
从古至今，玉雕人物一直被视为珍贵的艺术品，在中国传统文化中占据着重要的地位。
玉雕人物的艺术地位体现在以下几个方面：玉雕人物在中国文化中具有独特的象征意义。
清代玉雕童子特征
清代玉雕童子特征玉雕童子由婴戏图衍变而成，是一种以童子为形象进行雕琢的玉器题材，体现的是人们对美好生活的向往，对吉祥如意的祈祷，因此玉童子成为了玉雕中的一个重要题材。
始现于宋代兴盛于明清时期的玉雕童子，一直深受老百姓的喜爱，其特点于历朝历代均有所差别，无不反映出各个时代的特征。
宋朝时期的玉雕童子，头型短而宽，以梳短发为多，头发分向左右两侧及脑后，露出宽大的脑门，也有的玉雕童子，其头顶只留一小撮短发且形如鸡心，或留在脑门心或留在一侧，头发以细密阴刻线条呈现。
玉雕童子五官开脸均以宽阴刻线勾出五官轮廓，面部简洁，表情沉静，眼如枣核，眼睛上下各用一刀，在服饰处理上常穿对襟衣、马甲或交领、圆领短衣，窄袖，百分之八十有纹饰，衣有十字纹，线条刻画较密集细软，或出现斜方格纹、米字纹、水字纹作点缀。
这个时期的玉雕童子，手中会执枝叶，如荷叶，且多用镂雕法。
《童子戏鹅玉霞帔坠》镂雕一童子玉佩，胸前手扶一鹅，背饰荷花。
元朝时期的玉雕童子，虽受唐宋玉雕影响会有时代交错，但也拥有元朝自身的时代特色。
尤其是执荷童子，荷叶呈现于童子脑后，莲梗横卧于左肩上，这与宋代荷莲居于头上或置于身体一侧之风格均有不同。
明朝时期是玉雕童子用刀风格“简、深、狠”，表现出粗疏的效果，与以往朝代的用刀风格有所不同，而且也与宋朝时期玉雕童子细密、匀称的桃形发式截然不同，明朝的玉雕童子面部开脸逼真传神，摒弃了宋元时期常见的简单或呆板。
此期的玉雕童子，眼睛在眼球上横刀阴刻一直线，与宋朝时期以阴刻两条对称弧线为上下眼睑的表现手法不同。
清朝时期的玉雕童子比较写实，身体较前更加短小丰满，头大脸胖，笑容可掬，神态更加真实自然。
此期的玉雕童子常作嬉戏状，生活气息浓郁而又丰富，有骑马、击鼓、捧瓶、耍猴、卧状、爬行、蹲跪等形态，童子的雕刻细腻精致，灵动感十足。
历代的玉雕童子沿袭至今，体现的是人们之精神产物与艺术创作，可惜玉雕童子在众多的琢制文献中记载甚少，其鉴别难度也往往大于一般的玉器题材。
玉雕人物老工艺的特点
玉雕人物老工艺的特点
玉雕人物老工艺的特点主要表现在以下几个方面：
1. 材质优良：老玉雕多采用优质玉料，如和田玉、翡翠等，这些玉料质地细腻、温润，具有很高的艺术价值和收藏价值。
2. 工艺精湛：老玉雕工艺师在雕刻时采用的手法精湛，线条流畅，注重细节处理，如衣纹、发丝等都非常精细。
同时，老玉雕注重人物神态的刻画，使得作品不仅形似，更注重神似。
3. 文化内涵丰富：老玉雕作品多以传统文化为题材，如历史故事、神话传说、宗教人物等，这些作品都蕴含着深刻的文化内涵和艺术价值。
4. 风格独特：老玉雕的风格独特，不同时期的作品有着不同的特点，如商代玉人风格粗犷、西周玉人造型呆板等。
同时，不同地区的玉雕也有着不同的风格特点，如苏州、扬州等地都有着自己的独特风格。
5. 价值珍贵：由于老玉雕作品具有很高的艺术价值和历史价值，因此其价格也非常昂贵。
一些精品老玉雕甚至被誉为国宝级艺术品，其价值无法估量。
总之，老玉雕人物作品是中国传统工艺美术的重要组成部分，其特点鲜明、技艺独特，具有很高的艺术价值和收藏价值。
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玉雕人头
作者：阎国宇
来源：《理财·收藏版》2018年第10期
河南博物院的展厅里，陈列着一件玉雕人头，青玉，沁为土褐色。
高3.8厘米，最厚处1.8厘米，宽2.5厘米。
头像圆雕，呈正面形，顶部戴两侧沿下垂的冠帽，臣子眼，高鼻梁，厚唇，口微张，长颈，双耳戴环，自冠顶至颈部有一垂直穿透的圆孔，可供穿系佩带，头顶也有两孔相通。
1983年，河南省光山县宝相寺上官岗砖瓦厂在施工中发现一座古墓，经考古发掘，出土的铜器中有“黄君孟”“黄子作黄夫人孟姬”等铭文，经专家研究可知，这是黄君孟及其夫人的合葬墓。
墓葬由南北方向的Gl、G2号墓组成，这件玉雕人头就是在G2号墓中发现的。
G2号墓中有14件铸有“黄子作黄夫人孟姬”铭文的铜器，墓主人骨骼完整，经河南医学院人体解剖研究室鉴定，为40岁左右的女性。
除了头骨下散落玉饰102件，左脚下散落玉饰21件，胸前1块玉璧之外，左腰间佩带玉雕人头1件和黑玉虎2件。
这件玉雕人头为什么要悬挂在墓主人的腰间呢？有何特殊的意义呢？那么就从玉雕人像的发展及演变谈起。
考古学家经常在史前到商周时期的考古遗存中，发现远古先民对人头骨的特殊处理方式，有的用人头来做建筑的奠基，有的将人头骨置于墓葬当中，有的用龟甲代替头部放在躯干的上部，有的墓葬级别较高但没有头部……我们把对人头骨这种独特的处理现场称为人头崇拜。
其中由灵魂概念导致的人头崇拜中，有一种特定的功能。
从民族学的角度出发，先民认为头颅是神明和灵魂的居所。
宝鸡北首领仰韶文化墓地发现无头墓，专家认为“墓主人生前可能是巫师或酋长一类的领袖人物，或为彪悍的猎头勇士”，民族学材料中记载我国古代生活在云南境内的滇族，每年都要举行隆重的祖先头颅崇拜仪式，目的是为了请求祖先的神灵恢复土地的孕育力。
在黄河流域和长江流域的一些史前遗址中，考古学家发现有陶、骨、石、玉等不同材质的人物形象，有人头的，也有人全身的，这其中承载了丰富的社会信息及文化内涵。
随着时代的发展，人头或者人身雕塑的造型特征、功能用途不断发生演变。
其中玉雕人像按照形制可以分为头像型、全身型、复合型三种。
早期玉雕人像材质较差，形象刻画简单，仅用阴刻线刻出人的五官。
四川巫山县大溪文化遗址位于瞿塘峡东口，大宁河宽谷岸旁的大溪镇，是我国长江流域古文明的发祥地之一，它是中国新石器时代母系社会的重要遗迹。
在大溪文化遗址中发现的玉雕人像，距今五六千年，表面磨制光滑，雕出入面形象，双目、嘴部用圆圈表示，直鼻梁，无耳，顶端有两个椭圆形穿孔。
原始的巫术信仰早在旧石器时代就已出现，先民们认为一切事物皆有灵魂。
古方对这件玉雕人像评价为“亦可看作是三峡先民对常见动物猿猴所进行的生动描绘，也许远古居民将猿猴作为崇拜的动物神灵而把它神人化，刻在玉石上作永久的保存”。
不过，亦有专家认为此件为石雕，在此不做赘述。
“装饰和实用是人们对玉的第一需要”，但是一旦玉带有原始宗教的色彩，就同其他礼器一样，被赋予了深层次的文化精神内涵，亦代表着贵族阶层的一种财富，就有了严格的等级规定，或作为巫师的法器，或作为随葬品埋于墓中。
新石器时代玉雕人像常见于兴隆洼文化、红山文化、良渚文化、石家河文化、凌家滩文化、大汶口文化、龙山文化的遗址中。
头像型玉雕人像分布于多种文化类型的遗址中，全身型玉雕人像则见于红山文化和凌家滩文化的遗址。
兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名，距今约8000年，从出土的玉器可以看出，兴隆洼的先民们已注意到了选材，色泽多为淡绿、黄绿、乳白或浅白色，而且已经掌握了抛光、钻孔等技术。
玉玦、匕形器是兴隆洼文化最典型的玉器，这时的玉器除装饰功能之外，就已经具有了标志墓主人等级、地位、身份的功能，同时这一时期发现了大量石人面饰，刻画生动。
凌家滩遗址位于安徽省含山县凌家滩村，距今已经有约6000年历史，凌家滩文化中最引入注目的就是出土了大量的玉器，种类繁多、造型优美、制作精良，是中国玉器发展史上又一
个高峰期。
凌家滩遗址87M1出土三件立姿玉雕人像，为浮雕，长方脸，浓眉大眼，蒜头鼻，大耳，大嘴，头上戴圆冠，腰部饰有斜条纹的腰带，五指张开放在胸前，臂上饰满了玉环。
玉人的出现表明社会由原先对动物和自然、神灵的崇拜已开始有了对人的崇拜萌芽。
红山文化牛河梁遗址群位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县交界处，距今约5500年至5000年。
牛河梁遗址墓葬中出土的玉器，造型、纹饰设计质朴精美，数量多寡不一，表明玉器的功能已不仅是简单的饰品，更是等级、地位、权力的象征。
其中以女神头像最为珍贵，头像为陶制，眼珠用青色玉片镶嵌而成，整个面部近似真人大小的比例，施红彩，额上的箍状物可能是发饰或顶冠。
红山文化牛河梁女神庙遗址与以往新石器时代聚落遗址的性质有所不同，具有宗教祭祀的特点，而女神头像也有别于以往的玉雕人像，具有明显的宗教祭祀功能，这对后世以玉为礼的观念和制度产生了深远影响。
石家河文化因首先发现于湖北省天门市石河镇而得名，年代距今4000多年。
玉器工艺精湛、特色鲜明，内容题材有人面、兽面、龙、凤、蝉、鸟、鹰、玦、璜形器等，多为小型器。
其中，玉雕人头基本都具有“头戴冠帽、菱形眼、宽鼻、戴耳环和表情庄重”的特征，但在造型上富于变化。
这些玉制的人头形象可能代表着石家河先民尊奉的神或巫师的形象，有驱邪避难的作用。
商周时期的玉器雕塑人像，在雕琢技巧方面已经越来越成熟，并向精细化转变，人体比例刻画得越来越形象逼真，五官清晰，服饰、发式、动作精心细致。
安阳殷墟妇好墓出土的玉人，生动写实，头发丝清晰可见，代表了商晚期玉雕工艺的水平。
这一时期的人物形象，不再单纯的是尊奉的神或巫师的形象，也可能是墓主人或者贵族，抑或奴隶。
中国社会科学院考古研究所编著的《殷墟的发现与研究》-书中说：“如衣冠或衣较讲究的玉石人（M5：371、M1004、M1217），像是奴隶主，也有可能是各墓主人的‘肖像’。
”宋镇豪著述的《夏商社会生活史》上册认为：“1976年殷墟妇好墓出土编号为371的圆雕玉人……衣饰华丽，神态倨傲，为一贵族妇人形象。
”该书又说：“妇好墓圆雕玉人……为贵妇形象，头戴一圆箍形冠，冠前端横饰一卷筒形饰物，当即文献所称之‘武’。
”这些论著或认为圆雕玉人是墓主妇好的形象，或认为是贵妇形象。
从新石器时代至商周的玉雕人像的時代特点上看，时代越晚，玉雕人像的艺术造型越复杂、工艺越精湛。
从出土的文化背景来看，因其背后蕴含的审美、原始宗教的功能，古代先民一方面将小件玉雕人像作为佩带装饰，追求美，另一方面从生前佩带到死后随葬，渗透了希冀心理上的庇护与维系的原始性宗教的行为及特征。
黄君孟夫妇墓出土的这件玉雕人头，林继来在《论春秋黄君孟夫妇墓出土玉器》中认为，“与湖北江陵马山镇枣林岗出土的一件石家河文化玉人头细作比较，两者造型、雕工及风格都十分相似……故推测其用途一样。
据此推断黄墓内的玉人头应属石家河文化而非春秋时期遗物”。
而黄君孟夫妇墓地处信阳地区，而信阳的多个地区，如阳山、光山县等多处发现屈家岭
一石家河、大汶口一龙山文化遗存，黄淮下游与长江中游的文化之间不断交融，所以在光山县宝相寺黄君孟夫妇墓中出土有石家河文化的玉器也就不足为奇了。
到了汉唐时期，玉雕人像逐渐从宗教走向理性，从神灵巫术的观念中解放出来，在理性化的宗教——道教、佛教的影响下，体现了不同于前朝的精神文化内涵。
从宋朝至清朝，玉器雕塑人像返璞归真，题材生动活泼，已经完全进入了世俗化、生活化的阶段。