古汉语语法古汉语的词序及其发展
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▪ 今仍有唯利是圖、惟你是問之類的說法。
▪ 代詞賓語本身也可以用另一個代詞復指，如：
▪ 古者民有三疾，今者或是之亡（無）也。 （論語·陽貨）
▪ 宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自貽伊戚。’ 其我之謂矣。”（左宣2）
▪ 若然者，雖直不病。是之謂與古爲徒。（莊 子·人間世）
▪ 農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地 利，中得人和，而百事不廢。是之謂政令行， 風俗美。（荀子·王霸）
▪ 殺人者不死，而傷人者不刑，是謂惠暴而寬 賊也。（荀子·正論）
▪ 以上形式之所以稱爲殘跡，是因爲到了先秦 時期，除了固定形式是以、是謂等之外，一 般已經不再用主語—代詞賓語—動詞這種結 構形式了。正常的結構已經變爲主語—動 詞—代詞賓語，如：
▪ 故天棄我，不有康食。（尚書·西伯戡黎）
▪ 天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰 主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？ （莊子·天運）
▪ 其誰能賭是而不樂也哉？（荀子·王霸）
1.2 完全保存著舊形式
▪ 這種機構所依據的條件有兩個： ▪ 第一：賓語是一個疑問代詞，如： ▪ 吾誰欺？欺天乎？（論語·子罕） ▪ 管伯曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙”
（莊子·徐無鬼） ▪ 吾誰使正之？（莊子·齊物論） ▪ 客何好？……客何能？（戰國策·齊策） ▪ 天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上） ▪ 奚取於三家之堂？（論語·八佾）
▪ 四方之民莫不俱至。此之謂聖治。（莊子·天 地）
▪ 太上無敗，其次敗而有以成。此之謂用民。 （墨子·親士）
▪ 有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭。 此之謂八德。（莊子·齊物論）
▪ 禮義之謂治，非禮義之謂亂也。（荀子·不苟）
▪ 三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。 天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。（荀 子·王霸）
▪ 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人来自百度文库 征，昭王南征而不復，寡人是問。（左僖4）
▪ 詞組“是以”的正常語序應該是“以是”， 意爲因此。“以”字放在“是”的前面。因 爲“以”本是動詞，而“是”是指示代詞， 所以賓語放在動詞的前面。如：
▪ 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（論 語·里仁）
▪ 當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國 累萬，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫。 （墨子·辭過）
▪ 介詞“以”“與”來自于動詞，所以疑問代 詞作介詞的賓語時也放在介詞的前面，如：
▪ 居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀 之哉？（論語·八佾）
▪ 人而無情，何以謂之人？（莊子·德充符）
▪ 我何以過人哉？（莊子·田子方）
▪ 請問何以至於此？（莊子·達生）
▪ 既已非之，何以易之？（墨子·兼愛中）
▪ 且夫暴國之君將誰與至哉？彼其所與至者必 其民也。（荀子·議兵）
▪ 其中“何以”這個結構一直流傳到後代的書 面語言裏，成爲一個凝固的格式，如：
▪ 後有大者，何以加之？（史記·淮陰侯列傳）
▪ 若復數年，則損三分之二，何以圖敵？（諸 葛亮出師表）
▪ 卿等何以得存？（世說新語·政事）
▪ 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？ （蘇軾賈誼論）
▪ 第二個條件是：賓語雖是一個名詞，但是有 一個指示代詞復指，這個指示代詞主要是 “是”，有始也用“斯”或“之”，如：
▪ 秉國之均，四方是維，天子是庳（pí，輔 佐），俾（bǐ，使）民不迷。（詩經·小雅·節 南山）（掌握著國家大權，保護四方，輔佐 天子，使人民不致迷失方向。）
▪ 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左 僖15,）（君王不把自己的流亡放在心上，卻 掛念著群臣，真是仁愛到極點了。）
▪ 今吳是懼而城於郢。（左昭23）（現在害怕 吳國，在郢築起城牆來。）
▪ 此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹 詣，文王誅潘止。（荀子·宥坐）
▪ 指示代詞“是”還可以構成凝固形式“是謂” 的形式，如：
▪ 彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。 （莊子·馬蹄）
▪ 獨往獨來，是謂獨有；獨有之人，是謂至貴。 （莊子·在宥）
▪ 此三材者而無失其次，是謂人主之道也。 （荀子·君道）
▪ 名詞賓語前置而又有“是”字復指的時候， 名詞前面還玩玩加一個“唯”，如：
▪ 無非無儀，唯酒食是議。（詩經·小雅·斯干） （家事處理得好不好與女子無關，女子只是 籌畫酒飯而已）
▪ 寡人將帥敝賦以從執事，惟命是聽。（左昭 25）
▪ 荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬 首是瞻！”（左襄14）
▪ 余雖與晉出入（往來），余惟利是視。（左 成13）
▪ 《漢語史稿》：“在原始時代的漢語裏，可能 的情況是：代詞作爲賓語的時候，正常的位置 本來就在動詞的前面（像法語一樣）。到了先 秦時代，由於語言的發展，這種結構分爲三種 情況。”
1.1 完全拋棄舊形式， 僅僅留下若干殘跡：
▪ 民獻有十夫予翼。（尚書·大誥）（民間賢 人有十個人協助我。）
▪ 惟我事，不貳適；惟爾王家我適。（尚 書·多士）（天下之事已歸屬我們，不再歸 屬別國；你殷商也已經歸屬我們了。）
1.3 新舊結構並存
▪ 這種情況最明顯地表現在否定句的代詞賓 語上。《馬氏文通》就曾經指出：外動詞 前面有否定副詞，或者有主語“莫”“無” 的時候，賓語如果是一個代詞，總是房子 外動詞的前面。
▪ 先秦時期，在否定句中，詞序有一個過渡 狀態，即新的形式產生了，而舊的形式還 沒有消亡。
▪ 大致說來，否定詞是莫、未、無（毋）等字， 代詞賓語是吾、余、汝（女）、爾等字的， 動詞後置的情況比前置的情況常見得多，如：
古漢語的詞序及其發展
本講主要內容
▪ 一、賓語前置的問題 ▪ 二、處所狀語與工具狀語的語序問題 ▪ 三、可能式的語序問題
一、賓語前置的問題
▪ 主—動—賓的詞序，是從上古漢語到現代 漢語的詞序。但是在上古漢語裏，有一些 特殊的現象，就是賓語可以放在動詞的前 面。但是這種結構是有條件的，那就是這 個前置的賓語必須是一個代詞。
▪ 赫赫師尹，民具爾瞻。（詩經·小雅·節南山） （威嚴的尹太師，老百姓眼睛都看著你。）
▪ 在指示代詞當中，“是”是比較能夠保持原貌 的結構。在某些情況下，“是”可以自由地放 在動詞前面。如：
▪ 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩 （huò，煮），爲絺（chī，細葛布）爲綌（xì， 粗葛布），服之無斁（yì，厭煩）。（詩經·周 南·葛覃）
▪ 代詞賓語本身也可以用另一個代詞復指，如：
▪ 古者民有三疾，今者或是之亡（無）也。 （論語·陽貨）
▪ 宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自貽伊戚。’ 其我之謂矣。”（左宣2）
▪ 若然者，雖直不病。是之謂與古爲徒。（莊 子·人間世）
▪ 農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地 利，中得人和，而百事不廢。是之謂政令行， 風俗美。（荀子·王霸）
▪ 殺人者不死，而傷人者不刑，是謂惠暴而寬 賊也。（荀子·正論）
▪ 以上形式之所以稱爲殘跡，是因爲到了先秦 時期，除了固定形式是以、是謂等之外，一 般已經不再用主語—代詞賓語—動詞這種結 構形式了。正常的結構已經變爲主語—動 詞—代詞賓語，如：
▪ 故天棄我，不有康食。（尚書·西伯戡黎）
▪ 天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰 主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？ （莊子·天運）
▪ 其誰能賭是而不樂也哉？（荀子·王霸）
1.2 完全保存著舊形式
▪ 這種機構所依據的條件有兩個： ▪ 第一：賓語是一個疑問代詞，如： ▪ 吾誰欺？欺天乎？（論語·子罕） ▪ 管伯曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙”
（莊子·徐無鬼） ▪ 吾誰使正之？（莊子·齊物論） ▪ 客何好？……客何能？（戰國策·齊策） ▪ 天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上） ▪ 奚取於三家之堂？（論語·八佾）
▪ 四方之民莫不俱至。此之謂聖治。（莊子·天 地）
▪ 太上無敗，其次敗而有以成。此之謂用民。 （墨子·親士）
▪ 有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭。 此之謂八德。（莊子·齊物論）
▪ 禮義之謂治，非禮義之謂亂也。（荀子·不苟）
▪ 三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。 天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。（荀 子·王霸）
▪ 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人来自百度文库 征，昭王南征而不復，寡人是問。（左僖4）
▪ 詞組“是以”的正常語序應該是“以是”， 意爲因此。“以”字放在“是”的前面。因 爲“以”本是動詞，而“是”是指示代詞， 所以賓語放在動詞的前面。如：
▪ 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（論 語·里仁）
▪ 當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國 累萬，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫。 （墨子·辭過）
▪ 介詞“以”“與”來自于動詞，所以疑問代 詞作介詞的賓語時也放在介詞的前面，如：
▪ 居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀 之哉？（論語·八佾）
▪ 人而無情，何以謂之人？（莊子·德充符）
▪ 我何以過人哉？（莊子·田子方）
▪ 請問何以至於此？（莊子·達生）
▪ 既已非之，何以易之？（墨子·兼愛中）
▪ 且夫暴國之君將誰與至哉？彼其所與至者必 其民也。（荀子·議兵）
▪ 其中“何以”這個結構一直流傳到後代的書 面語言裏，成爲一個凝固的格式，如：
▪ 後有大者，何以加之？（史記·淮陰侯列傳）
▪ 若復數年，則損三分之二，何以圖敵？（諸 葛亮出師表）
▪ 卿等何以得存？（世說新語·政事）
▪ 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？ （蘇軾賈誼論）
▪ 第二個條件是：賓語雖是一個名詞，但是有 一個指示代詞復指，這個指示代詞主要是 “是”，有始也用“斯”或“之”，如：
▪ 秉國之均，四方是維，天子是庳（pí，輔 佐），俾（bǐ，使）民不迷。（詩經·小雅·節 南山）（掌握著國家大權，保護四方，輔佐 天子，使人民不致迷失方向。）
▪ 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左 僖15,）（君王不把自己的流亡放在心上，卻 掛念著群臣，真是仁愛到極點了。）
▪ 今吳是懼而城於郢。（左昭23）（現在害怕 吳國，在郢築起城牆來。）
▪ 此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹 詣，文王誅潘止。（荀子·宥坐）
▪ 指示代詞“是”還可以構成凝固形式“是謂” 的形式，如：
▪ 彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。 （莊子·馬蹄）
▪ 獨往獨來，是謂獨有；獨有之人，是謂至貴。 （莊子·在宥）
▪ 此三材者而無失其次，是謂人主之道也。 （荀子·君道）
▪ 名詞賓語前置而又有“是”字復指的時候， 名詞前面還玩玩加一個“唯”，如：
▪ 無非無儀，唯酒食是議。（詩經·小雅·斯干） （家事處理得好不好與女子無關，女子只是 籌畫酒飯而已）
▪ 寡人將帥敝賦以從執事，惟命是聽。（左昭 25）
▪ 荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬 首是瞻！”（左襄14）
▪ 余雖與晉出入（往來），余惟利是視。（左 成13）
▪ 《漢語史稿》：“在原始時代的漢語裏，可能 的情況是：代詞作爲賓語的時候，正常的位置 本來就在動詞的前面（像法語一樣）。到了先 秦時代，由於語言的發展，這種結構分爲三種 情況。”
1.1 完全拋棄舊形式， 僅僅留下若干殘跡：
▪ 民獻有十夫予翼。（尚書·大誥）（民間賢 人有十個人協助我。）
▪ 惟我事，不貳適；惟爾王家我適。（尚 書·多士）（天下之事已歸屬我們，不再歸 屬別國；你殷商也已經歸屬我們了。）
1.3 新舊結構並存
▪ 這種情況最明顯地表現在否定句的代詞賓 語上。《馬氏文通》就曾經指出：外動詞 前面有否定副詞，或者有主語“莫”“無” 的時候，賓語如果是一個代詞，總是房子 外動詞的前面。
▪ 先秦時期，在否定句中，詞序有一個過渡 狀態，即新的形式產生了，而舊的形式還 沒有消亡。
▪ 大致說來，否定詞是莫、未、無（毋）等字， 代詞賓語是吾、余、汝（女）、爾等字的， 動詞後置的情況比前置的情況常見得多，如：
古漢語的詞序及其發展
本講主要內容
▪ 一、賓語前置的問題 ▪ 二、處所狀語與工具狀語的語序問題 ▪ 三、可能式的語序問題
一、賓語前置的問題
▪ 主—動—賓的詞序，是從上古漢語到現代 漢語的詞序。但是在上古漢語裏，有一些 特殊的現象，就是賓語可以放在動詞的前 面。但是這種結構是有條件的，那就是這 個前置的賓語必須是一個代詞。
▪ 赫赫師尹，民具爾瞻。（詩經·小雅·節南山） （威嚴的尹太師，老百姓眼睛都看著你。）
▪ 在指示代詞當中，“是”是比較能夠保持原貌 的結構。在某些情況下，“是”可以自由地放 在動詞前面。如：
▪ 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩 （huò，煮），爲絺（chī，細葛布）爲綌（xì， 粗葛布），服之無斁（yì，厭煩）。（詩經·周 南·葛覃）