道家思想在经济学中的应用doc

道家思想与在经济学问题中的应用 ----四川省生态文明建设案例分析

课程名：宏观经济分析与企业管理前沿问题研究学号：＿＿1041025052＿＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿张也＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿班级：＿经管2班＿＿＿＿＿＿＿＿＿日期：＿2013.6.9＿＿＿＿＿＿＿＿＿

道家思想与在经济学问题中的应用

摘要：在古中国，人们由于探索生命的本质，形成了诸多的思想体系。特别是在在

先秦时期，诸子百家的争鸣中，道家思想成功因为独特的历史原因而成为影响较大

的思想体系。而也由于其先进的思想在后世的朝代逐渐走向成熟，在南北朝时期的

魏晋玄学和宋明理学都是结合了道家思想发展起来的学说代表。而由于道家思想并

不是专门涉及到经济学，所以在里面的很多思想应用，都要自己去发掘。本文主要

研究的就是道家思想在经济学中的具体问题应用。

关键词：企业管理；道家思想；生态文明建设

引言：道家思想是我国一种古老的哲学思想，它的内容丰富，涉及到中华文化以及生活中的各方面。天地万物由天道而生，也是遵循着天道的运行规律，道家崇尚自然, 主张遵循客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就算是天道都不能违背自然规律的循环，那么把这个大体的思想模式应用到经济学理论中，也是适用的。

目前的西方主流经济学虽然对传统的新古典经济学实现了某些突破，但它没有从根本上有质的改变，而西方经济学的很多研究结论都是建立在“理性人假设”上的，理性--个人主义（利己）--均衡的分析框架及数学形式主义的研究方法是其突出特征。

1从现在经济问题看这种假设本身就有一定的不合理性。而现在经济学的研究方向已经逐渐在向建立新模型等技术创新转变，但是缺乏思想上的突破，这就使得经济学学科的发展陷入了一个瓶颈期。在这个时候，国内外很多专家学者就开始寻找新的方向，而道家的思想体系正是提供了这样的突破契机。

文献综述：历来在各个时期各个地区,经济学科研究都是一个必要的社会人文科学，和人类生活息息相关。随着中华传统文明的复兴，道家文化研究已经成为中国哲学领域的研究热点之一，涉及延伸到哲学、政治学、管理学、经济学、人类学、文化学、养生及宗教学等很多领域，引起广泛重视，取得了一定的优秀成绩，现在这篇文章涉及到的层面就有以“老庄新译”出现的大量注译类研究，主要都是以原有典籍真实还原的基础上，以还原文章本意为基本目的，在古注基础上对道家经典进行新的考据、训诂、校注和现代白话文译解等。陈鼓应为代表。还有以古今对话的形式对道家思想与文化的现代意义进行发掘，凸显道家文化对现代文明的影响。[3]伴随着更多的是这些哲学思想的应用。从网上和从书籍中获取的信息，目前对于道家文化对经济学研究的专题并不成熟，国内外学者对此的研究也只限于初期。

其中由作者查阅资料认为国外专家对于道家思想的研究更多的是倾向它哲学思想的层次以及对中国文化方面的认识方向，对于具体应用虽然在很多方面有所涉及，但是却并不是一个完整的体系。（由于资料不齐全，只好收集一些国外汉学界的一些知名人物，通过他们的观点分析，得到的结论可能不是很详尽。）海外汉学家对其中道家“无为而治”思想并没有一个专门的论述，但在他们的著作里可以看到零散的论

1贾根良，崔学锋：《当前经济学界主流与异端的分裂及其发展趋势》，中国知网（http：//）

点。史华兹2在《古代中国的思想世界》中说道，老子假定，即使是处于自然状态中，也有一位道家的模仿圣人凭借“德”性的力量很容易的使人类安然处于原始物质的状态。只有圣人才能使得人为构思而成的文明计划宣告结束，并能使得大多数人返回到“无为”状态。史华兹认为，老子的“小国寡民”并无多少意义。因为说它是无政府主义，那就是缺乏个人自由与创造性梦想的无政府主义；说它是集体主义，那就是将集体活动减到最少的集体主义；说它是自由放任，那它就是与经济活动毫无关系的自由放任对庄子的政治思想，他认为，庄子坚决否定政治秩序具有纠正功能。就算是这样，庄子也算是接受了不太让人满意的政治秩序。3

而道家思想在国内的研究层面则大致可分为在管理学对领导者素质要求及其管理方式中，和国民经济中政府的手段以及这两个方面来进行划分。在具体的两种运用方法中，作为微观经济主体的企业由于在社会中更为广泛的存在，所以道家思想的管理理论才能得到更为广阔的应用。随着现在管理方法的发展，越来越多的管理者和相关人士都逐渐感受到西方传统管理思想最大的局限就是一贯坚持实体人性论，具体表现为用片面的、既定的、抽象的思维方式看待人[1]，这样的人性假设明显是不符合实际情况的，有其不可克服的理论缺陷—忽视人的价值，缺乏对人的主体性的重视。（这里解释一下作者对实体人性论的涵义的理解：所为实体人性论就是把“经济人”抽象为一个只有人性片面部分，并且试图用这部分的人物性格及其他内涵来解释包括所有的人性。这显然是不现实的。）就是由于各项人性假设从不同角度抽取出来，所以也得出了不同甚至完全相反的结论，这就是现在西方经济学缺乏突破的重要障碍了。而道家管理伦理思想可以作为这一弊病的有效良方，因为它非常重视“人”的价值，这里的“人”不是指人类整体，而是区别与其他存在的（宇宙）的主体。道家的2史华兹：美国管理心理学家，是国际汉学史上的知名杰出人物。

3这部分内容摘自史华兹：《古代中国的思想世界》，江苏人民出版社，1999年版

超脱精神就是“吾丧我”（出自庄子《齐物论》），：“吾丧我：摒弃我见。‘丧我’的‘我’，指偏执的我。‘吾’，指真我。由‘丧我’而达到忘我、臻于万物一体的境界。”4陈鼓应先生认为因为“丧我”，而达到忘我、臻于万物一体的境界；从而成就“大我”，所蕴涵的管理思想是真正的人本管理思想[2]。而企业管理是属于微观层次上的，所以应从人的个体分析管理思想，道家思想在这一点是完全迎合了现代管理人性假设的发展需要的。

（一）道家思想在企业管理学中

现代企业管理就是通过合理配置资源，让系统产生最大效能,即在扩大业务和利润率的同时，在确保质量的前提下从系统的各个环节考虑如何最大限度地降低成本。

“上善若水，水善利万物而不争”。5水的利益不在自己而在万物。“水善利万物”。“万物”都从水那里得到利益。因而万物都离不开水，万物都需要水，万物都不能没有水。这种万物与水的关系，如果应用到我们现代企业中，就是，如果企业对公众和社会有一定的益处，而公众和社会自然就离不开企业，[5]这当然不是说企业就是一味的付出，在自己能力之下的付出，会得到公众的回报，这样的双赢才是企业长期的互惠生存之道。用俗话说就是“世上最好吃的是亏”、“与人方便就是与自己方便”。相反，如果企业不具有“水”的品质，企业的行为对人类、社会没有贡献作用，甚至损坏公众利益，那它就无法长期存在社会中。因为人们不需要、不在乎它。总的来说就是，“水利万物而不涸，人若有爱传千秋。”

“立于不争而无尤，立于不争而有成”6，“水善利万物而不争”，这个“不争”，是指水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西，；另外指的是4出自陈鼓应《庄子今注今译》

5出自《道德经》第八章，段末内容为作者原创。

6出自《道德经》第66章