十八世纪文学概述

1、鲜明的政治倾向；
2、浓郁的哲理意味； 3、辛辣的讽刺精神；

4、新颖的文学形式。
启蒙主义文学发展概况
笛福《鲁滨逊漂流记》
18世纪上半叶 英国

斯威夫特《格列佛游记》 理查逊 书信体小说 菲尔丁《汤姆· 琼斯》
哲理小说
18世纪中叶 启蒙戏剧 18世纪末—19世纪初 歌德 《浮士德》
教育哲理小说：《爱弥儿》

卢梭的教育思想的大前 提与他的社会政治思想 一脉相承：人生来是善 的，是社会使人变恶。 由此，卢梭提出一整套 与当时社会相对立的 “自然教育”法，并以 此为指导对爱弥儿进行 教育。从某种意义上说， 卢梭通过这部作品回答 了一直萦绕在他心头的 问题：“人如何避免被 腐化”。

理查逊在西方小说发展史上的成就与贡献 （下）

3、心理描写是理查 逊对小说发展的又一 突出贡献，这表明启 蒙作家已经从对社会 外部现象的观察深入 到对社会心理的把握。 同时，它展示的哀婉 伤感的倾向性，成了 18世纪后期感伤主义 文学的一个源头。
菲尔丁（1707—1754）

其代表作《汤姆· 琼斯》 标志着18世纪现实主义 小说的高峰，对现实主 义小说作出了全面的贡 献。菲尔丁在小说上的 成就与他的喜剧才华是 密不可分的。另外菲尔 丁首次对现实主义小说 进行理论的阐述，他认 为，小说应“永远严格 遵循自然”、表现“真 实的自然性”，这些说 明菲尔丁把小说创作提 到了自觉的艺术追求的 高度。

一天下午，我正在那里，多看，少说，尽量少听，这个 国家最奇异的人中的一个过来与我攀谈，上帝并没有使 这个国家缺少这种人。这是一个崇高和卑下，良好见解 和不理智的复合体。正直的观念和不道德的观念一定是 非常奇特地在他的头脑中混杂在一起，因为他既不带炫 耀地表现出自然所给予他的良好品质，又毫无羞耻地表 现出他从自然那里接收到的恶劣品质。另外，他天生具 有一副强健的身体结构，热烈而独特的想象，和不寻常 的肺部力量。如果您曾经遇到他而他的古怪特征没有使 您停下来，要么您就将您的手指塞进您的耳朵里，要么 您就逃走。上帝，多么可怕的肺啊！没有任何东西比他 自己更不像他自己的了。有时候，他消瘦苍白得像一个 到了痨病晚期的病人；人们能够隔着他的面颊数出他的 牙齿，好像他已有好几天没有吃东西，或者是从缄口派 苦修会出来的。下一个月，他又肥胖臃肿得好像从来没 有离开过一位大富翁的餐桌，或者是他一直被关在一所 圣伯纳尔会的修道院里。今天，他穿着脏衬衣，破的短 套裤，浑身上下缀满了破布片，几乎没有穿鞋子，低着 头走路，躲躲闪闪，人们都想要叫住他施舍给他钱。明 天，他搽满香粉，穿着鞋子，卷着发，穿戴体面，昂着 头走路，展现自己，您几乎要将他当成一个正派人。
《中国孤儿》
“百科全书派”
狄德罗（1713-1784）
《拉摩的侄儿》

《拉摩的侄儿》是一部对话 体的哲理小说，是一部惊世 骇俗的作品，它通过一个放 荡无耻的人物“拉摩的侄儿” 的言语，揭露了上流社会的 腐朽，并就道德、艺术等等 问题提出了一些独到的见解。 马克思称这部小说为“无与 伦比的作品”，恩格斯称之 为“辩证法的杰作”。
笛福与《鲁滨逊漂流记》



《鲁》是笛福流传最广 的小说，也被认为是西 方现实主义小说的奠基 作。而对于笛福而言， 似乎是个“偶然”。从 本质上讲，他是一个商 人。 小说中的主人公鲁滨逊 的性格及其形象意义至 少包含了三个层次： 1、创业者 2、清教徒 3、殖民者
斯威夫特与《格列佛游记》（一）
1、在题材上抛弃了描写奇闻怪事的传统，开 拓了反映普通人家庭生活和心理感情的新领域。 他的三部书信体小说都以家庭生活、个人道德 为内容。 2、在结构上摒弃了直至笛福和斯威夫特还沿 用的以主人公经历为线索的结构方式，集中地 描写一件事的始末，展现和剖析社会生活的横 断面，这是小说结构的重大突破，成为后来的 事件小说、问题小说的滥觞。
伏尔泰（1694-1778）（上）

伏尔泰可谓是法国18 世纪最重要的文学家、 史学家、思想家、欧 洲启蒙运动的精神领 袖，他的作品和思想 指导了整整一个时代。 纵观整个18世纪，伏 尔泰是他那个时代最 具代表性的作家。
伏尔泰（1694-1778）（下）
他的作品反映了当时大多数人的美学趣味和政 治愿望，他一生的创作可以50岁为界：50岁前 他是闻名遐尔的诗人、剧作家，50岁以后他成 为启蒙运动公认的领袖，他的全部创作都聚焦 在启蒙宣传上。作为作家，伏尔泰以多产而闻 名法国。莫朗版《伏尔泰全集》达52卷，他作 品几乎包括了18世纪所有的文类。 伏尔泰在法国被称为他们文人中“最法国的”， 他的文风代表了法国最理想的特色——清晰而 有色彩、有力而简朴，用最机警、最飘逸的笔 触书写崇高的题材。 伏尔泰的机警不无伟大的讥讽，这使得他又有 “法国的斯威夫特”之称。
卢梭（1712-1778）

康德在论及卢梭时说， 卢梭是另一个牛顿。牛 顿完成了外界自然的科 学，卢梭完成了人的内 在宇宙的科学，正如牛 顿揭示了外在世界的秩 序与规律一样，卢梭则 发现了人的本性。卢梭 的作品充满了对人的关 注和兴趣，从他的政论 文到他的小说，自传甚 至书信，无一不是以人 为研究对象的。
十八世纪文学概述
启蒙运动





启蒙运动，是继文艺复兴后，欧洲资产阶段在 意识形态领域的一场更猛烈、更深刻、更全面 的反封建革命： 在文化领域，表现为用近代的科学文化知识， 启迪封建统治下被麻痹的愚昧心灵，以理性的 光辉，照亮黑暗的社会； 在政治思想领域，力图结束封建势力的在欧洲 一千多年的统治，建立一个新的自由、平等、 博爱的理性王国； 在哲学领域，用符合自然、人性、经验与理性 的世界观与方法论，反对宗教欺惑； 在经济领域，则要求冲破旧的生产关系，建立 起适应于原始积累基本完成后的资本主义的新 的生产关系。


笛福的小说基本上是采 用的新闻报导式的写实 主义风格，斯威夫特却 运用幻想的手法，编织 了一个天方夜谭般的离 奇古怪世界。 从小说发展的历史表明， 正是在这两种倾向的交 叉糅合中才产生出了崭 新意义上的现代小说， 也因此，斯威夫特与笛 福并称为现代小说的先 驱
《格列佛游记》
理查逊在西方小说发展史上的成就与贡献 （上）
《忏悔录》

提到卢梭，最为人熟知、也最惊世骇俗 的，就是他的自传体作品《忏悔录》。 有人说，如果没有《忏悔录》，卢梭照 样会成为法国大革命中最激进 的精神导 师，雅各宾派所看重的是《社会整约 论》，这本著作成了激进民主主义者的 “圣经”，然而，如果没有《忏悔录》， 卢梭在西方文学史上的地位将大为降低。 《忏悔录》在文学史上最重要的价值在 于：使 “我”在文学作品中占据了最重 要的地位，成为一本书的主题。
启蒙运动与启蒙主义文学
一场轰轰烈烈的启蒙运动以英国资产阶段勇敢 地号召政治革命开始，到德国一场思想领域里 革命终结。由于各自不同的历史条件使得各国 启蒙运动的具有差异，但启蒙运动中思想界、 知识界用得最多、最响亮的两个词是“自然” 和“理性”——它们成为资产阶段进击封建阶 级的双刃剑，一面用作砍断封建锁链，一面用 来开辟自由平等的“理性王国”。 启蒙运动作为一个总的社会思潮，它的全部内 容，包括它的进步和局限性都在这一时期的文 学中体现出来。
孟德斯鸠（1689—1755）

其《波斯人信札》为法 国启蒙主义文学打响了 第一咆。就孟德斯鸠本 人而言，他对启蒙运动 最大的贡献是《论法的 精神》（1748），这是18世 纪最完备的一部综合性 政治学著述，书中提出 了一系列政治、法律理 论，其中最著名的是政 体分类说和三权分立说。 因此，他和卢梭都被视 为现代政治学的奠基者。
信札体哲理小说：《新爱洛伊丝》

卢梭认为小说不应仅仅 讲述和描写，同样也应 解释和讨论。因而，他 在小说中并不注重构筑 事件的高潮，而重在描 写自己的想象和幻想。 这种“耽于幻想”的特 点是卢梭对小说文类作 出的贡献之一。此外， 在表现哀婉动人的情感、 在对大自然景色的描写 等方面，《新爱洛伊丝》 也都成为后人的典范。
启蒙主义文学与古典主义文学
从文学思潮整体看，启蒙主义文学在许多方面 直接继承古典主义文学，诸如推崇理智、皈依 理性、师法自然、强调文学对生活的真实描绘 和文学的社会功用等，两者都有相似之处。 但是，在这些概念中，各自又具有特定的时代 内容。比如“理性”是启蒙主义和古典主义的 美学思想与创作实践的核心概念，但其具体内 涵并不一样。 古典主义的“理性”直接来源于笛卡尔的“天 赋观念论”，指人天生就知道用来辨识是非好 坏的各种规范原则，而且主要指适应王权统治 的道德规范。 启蒙主义的“理性”，指的是在机械唯物主义 基础上认识的事物发展的客观规律，既指物质 世界的自然规律，也指合理的社会秩序。

《天真汉》

有一次天真汉做了逃兵，几天没有吃饭，他碰到一个宣扬乐善好施的演 说家。那位演说家问他：
“我的朋友，你相信教皇是反对耶稣基督的吗？”
天真汉回答说： “我没有听过这种说法，无论他是反对耶稣基督的，还是不反对耶稣基 督的，我都需要面包。”
“你根本不配吃面包，”那个演讲的人说道：“滚开吧，你这恶棍；滚 开吧，你这个可怜的家伙；你不要再到我的身边来。

不论天气晴朗还是恶劣，每天傍晚五点钟左右 到王宫花园去散步，这是我的习惯。人们看到 总是独自一人在阿尔让松的长凳上梦想的这个 人，便是我。我与我自己谈论政治、爱情、兴 趣或哲学。我让我的灵魂彻底放纵。我让它自 己做主追随那第一个出现的聪明的或愚蠢的念 头，就像人们在福瓦林荫道上看着我们的那些 放荡青年在追逐一位神情轻佻、面带微笑、目 光闪烁、鼻尖翘起的妓女，又为了另一位而离 开这一位，向所有的妓女进攻，却不依恋于任 何一位。我的思想，也就是我的妓女。
从创作动机来看，斯威 夫特是针对笛福的流行 小说而作的。 笛福使鲁滨逊落难荒岛， 艰苦创业，表明文明人 利用和改造自然的能力， 斯威夫特就让格利佛证 明文明人的堕落； 笛福写他的人物历尽磨 难，终于改邪归正，斯 威夫特却让其人物在泥 潭中越陷越深，不能自 拔；

斯威夫特与《格列佛游记》（二）

启蒙主义文学与人文主义文学




文艺复兴和启蒙运动可以说是欧洲资产阶段夺 取政权前后的不同发展阶段的思想文化运动， 它们各自都在文学领域有着全面深刻地体现。 两相联系与比照，启蒙主义文学对人文主义文 学的发展也是明显的，我们从这样几个方面来 简单的说明这个问题： 1、批判精神； 2、人道精神； 3、民主精神； 4、现实精神。
两部《忏悔录》： “人”的观念的历史性转折

我们知道在西方文明精神史上，在卢梭的《忏 悔录》之前还有过一部影响至广的《忏悔录》 （圣· 奥古斯丁）。两相比较，圣· 奥古斯丁的 坦诚远不如卢梭的十分之一。而更为本质的区 别在于，教父的坦诚是为了证明人是有原罪的， 人本身不值得爱，只有“上帝”才是惟一的 “享用”对象，只有上帝本身才值得人爱；而 卢梭向人们宣布了另一种与奥古斯丁全然对立 的观念：人的本性是美好的，人的一切自然要 求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美 物品的爱好，都是正常的、合理的。
“它象征着什么无关紧要，” 那位托钵僧说道：“恶存在如何？善存在 又如何？当国王陛下派遣一条船前往埃及，他会耗费心机去考虑船 上的 老鼠的舒服与否吗？”
“既然这样，我们应该做什么？”大师问道。
“你把正义和真理都在你一人身上完全表现出来
了。打了败仗的人民来统治打了胜仗的君王。忠 勇双全的人值得全人类尊敬，从今后我要改用你 们的法律！”
《天真汉》的最后，天真汉和他的大师老师都发现他们的因果律无法解 释这个复杂的世界，他们不得不向土耳其的一位托钵僧请教： “大师，我们前来向你请教，告诉我们，为什么世界上会生了人类这样 一种如此奇怪的动物？” “什么原因让你管此等闲事？”那位托钵僧说道：“这是你管的事吗？” “可是，尊敬的法师，”天真汉说道：“在这个人世间，存在着令人惊 骇的罪恶啊。”
博马舍（1732—1799）（上）