第十章 中医养生学基础知识第一节

（二）阴阳学说
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。 阴阳的交互作用包括：阴阳互生、阴阳交感、对立制约、互 根互用、消长平衡、、相互转化。 如：五脏之中，心肺为阳，肝脾肾为阴；心肺之中，心又为 阳，而肺为阴，病理上：五脏为阴，六腑为阳，阳盛则热， 阴盛则寒，阳虚则寒，阴虚则热等理论。
3）劳逸适度：正常的劳动有利于继续顺畅增强体质，必要
的休息可以消除疲劳，恢复体力和脑力，但如果。劳逸，适 度过长时间，过于劳累和过于安逸敬仰都不利于健康，均可 导致脏腑及其经络气血精，的市场引发疾病。
4）病理产物性病因：是指六淫七情等致病因素在引起疾病 发生的过程中形成的痰饮、淤血、结石等病理性产物，这些 产物形成后，又反过来作用于人体，干扰机体的正常功能， 加重疾病的变化，从而引起新的病变。 5）其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、毒邪、药邪等致 病因素，形成各种损伤皮肉筋骨和脏腑气血，形成病症。
邪气是发病的重要条件，成为病因。即为导致疾病发生的原 因，又称病原、病源、病邪等。
近代则将病因分为：外感病因，内伤病因，病例产物、和其 他。
1.外感病因：（六淫、疠气）
1）六淫是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的总称。 2）疠气是一类具有强烈传染性的外感病邪，又称毒气、疫 毒等，相当于西医的病毒、病原微生物。
（五）气血津液学说
气、血、精、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质， 分“先天之气、后天之气”。气有推动、温煦、防御、固摄、 气化、营养等作用。血、精、津液皆由气所化生。血为脉道 中运行的红色液体；精是由气化生的精微物质；津液则可理 解为体内一切正常水液的总称。
（六）经络学说
经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的 通道。经络系统包括经脉（十二经脉、十二经别、奇经八脉） 是经络系统的主干，大多循行于人体深部，有确定的循行路 径；络脉是经脉的小分支，循行于较浅部位（即十五别络、 浮络、孙络），及其连属组织（十二经筋、十皮部）。
四诊：中医诊断，主要是通过望诊、闻诊、问诊、切诊，获 取病情资料，进而以中医理论进行分析、辨别和综合，明确 病证。
（1）望诊：即观察神色、形态，以及身体局部、分泌物、 排泄物的外观，其中以望面部和望舌为重点。
望面色一般为：面色白主虚、寒；赤主；，黄主脾虚、湿困； 青主淤、寒、痛；黑主肾虚、寒、水、淤。
（八）辩证论治
辨证论治：又称辩证施治，是中医认识疾病和治疗疾病的基 本原则，是中医学对疾病特有的一种研究和处理方法。
辩证：就是根据望、闻、问、切四诊所收集的资料，通过分 析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的 关系，概括、判断为某种性质的病证。论治又称施治，是根 据辩证的结果确定相应的治疗方法。
第十章 中医养生学基础知识
主讲：诗雅
第一节 中医学概述
一、中医基础理论
中医理论的基础是中国古代的阴阳五行学说和精气学说。两千 多年前的中医典籍《黄帝内经》奠定了中医学的基础。中医理 论的主要特点是整体观和恒动观。
整体观念：一方面人与自然界是一个统一的整体，即“天人合 一”因此在诊断、治疗同一种疾病时，应注重因时、因地、因 人制宜。另一方面，是指人体各个组织、器官共处于一个统一 体中，互相联系、互相影响，因而应从整体的角度来对待疾病 的治疗与预防。
（三）五行学说
世间万物，皆由木、火、土、金、水五行构成，而事物和现 象的发展变 化，都是这五种不断运动和相互作用的结果。 五行的交互作用包括：相生、相克、制化、 相侮、相乘、 母子相及。
（四）藏象学说
藏，指人体内的五脏六腑；象，即脏腑的解剖形态，即脏腑 表现于外的生理病理，五脏指肝、心、脾、肺、肾；六腑指 胆、胃、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑指“脑、髓、骨、脉、 胆、女子胞”，其中胆既属六腑之一，又为奇恒之腑。
疠气所致病症，称为疫疠、疫病，如 SARS、鼠疫、霍乱等。
2.内伤病因： 七情；饮食失宜； 劳逸失度。
1）七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的情 志活动，当强烈持久的情志刺激超越了人体的适应能力，影 响脏腑之气的升降出入，可导致病症的发生。
2）饮食：是人体后天生命活动所需能量物质的重要来源， 若饮食不当，可称为病因而影响人体的生理功能，导致脏腑 功能失调，正气损伤，引发疾病。
（2）闻诊：包括耳闻和鼻嗅。
（3）问诊：是获取病情资料的主要途径。 其内容常概括为“十问歌”，即： 一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸， 七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变， 妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见。
（4）切诊：现在分为脉诊和按诊，但古代中医中主要是指 切脉。切脉的部位，一般在手太阴肺经的寸口，即现代解剖 中桡骨茎突内侧桡动脉所在部位。每侧寸口又分寸、关、尺 三部，两手合而为六部脉，不同部位，对应不同脏腑，称为 “三部九候”。诊脉时，患者一般取坐位或正卧位。患者手 臂放平和心脏近于同一水平，直腕，手心向上，并在腕关节 背侧垫上布枕。
恒动观念：人是自然界的一个组成部分，由阴阳两类物质构 成，阴阳二气互相对 立而又相互依存，并时刻都在运动与 变化之中。在正常生理状态下，两者处于一个动态的平衡之 中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。
治疗疾病，主要是纠正阴阳失衡。
＊中医基础理论的主பைடு நூலகம்学说
（一）精气学说
在古代中国哲学理论中，气被认为是构成天地万物的原始物 质。有“升降出入”四种形式，天地之精气化生为人。但气 可养人，亦可伤人。人体生病，是因为感受邪气，气的升降 出入失调也可致病。
临床常用的辩证方法：八纲辩证、气血津液辨证、脏腑辨证、 六经辨证、卫气营血辨证、三焦辩证、经络辨证。
论治：以辩证为前体和基础，获得对疾病的本质认识后确立 治疗疾病时所必须遵循的基本治则和治法，达到祛除疾病的 目的。
基本治则：主要包括扶正祛邪、调整阴阳、治病求本三个方 面。
扶正：是指扶助正气，增强体质，提高机体的生理功能。包 括益气养血，滋阴补阳，填精、补津。
十二经脉包括：手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经。
（七）发病与病因
发病是指疾病的发生，中医认为，发病是正气与邪气斗争的 过程。人体对外界致病因素的防御能力称为正气，导致疾病 因素称为邪气。正气不足是疾病发生的内在原因，正气充足 能够抵御邪气入侵，不易发病，即使发病也能较好地祛除病 邪。正气相对虚弱，抵御邪气能力下降，邪气入侵成功，破 坏人体阴阳平衡，从而导致至发生疾病发生。
驱邪：指去除邪气，消除体内病邪及其病理产物的侵袭 和损害。包括发汗清热，攻下消导，化痰活血，散寒， 解毒祛湿等。 辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗的手段和方 法。通过论治的效果可以检验辨证的正确与否。