高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
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第2课 课 “罢黜百家，独尊儒术” 罢黜百家，独尊儒术”
汉初“无为而治” 一、汉初“无为而治”
思考：汉初为什么要“无为而治” 思考：汉初为什么要“无为而治”？其主 要表现是什么？试对其政策进行评价。 要表现是什么？试对其政策进行评价。 原因： 原因： 秦朝以法治国二世而亡； 秦朝以法治国二世而亡； 汉初，社会经济破坏严重。 汉初，社会经济破坏严重。 表现： 表现： 与民休息的政策 结果： 结果： 积极：经济发展，社会繁荣，国力增强。 积极：经济发展，社会繁荣，国力增强。 消极：潜伏着危机。 消极：潜伏着危机。
a. 对扭转内外松弛局势十分有利； 对扭转内外松弛局势十分有利； b .为封建统治提供了理论依据，为儒 为封建统治提供了理论依据， 为封建统治提供了理论依据 学成为封建社会的正统思想起到了关 键性作用。 键性作用。
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施
（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 （2）政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 （3）教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
A
（2010年全国卷二，12）中国古代常用 年全国卷二， ） 年全国卷二 五行相生相克解释朝代更替，称作“ 五行相生相克解释朝代更替，称作“五 德”，每个朝代在“五德”中都有相应的 每个朝代在“五德” 次序。汉代被定为“火德” 通过“禅让” 次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让” 代汉的曹魏应为 A. 金德 C. 水德 B.木德 木德 D.土德 土德
年北京卷， 有人认为， （2010年北京卷，13 ）有人认为， 年北京卷 中国古代君主专制理论由先秦法家奠 经汉朝儒生发展而成。 定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶 段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 ．荀子、 B．荀子、孟子 ．荀子、 C．商鞅、孟子 ．商鞅、 D D．韩非子、董仲舒 ．韩非子、
年全国卷一， ） （2010年全国卷一，12）中国古代常用 年全国卷一 五行相生相克解释朝代更替，称作“ 五行相生相克解释朝代更替，称作“五 德”。每个朝代在“五德”中都有相应 每个朝代在“五德” 的次序。曹魏被定为“土德”，通过 的次序。曹魏被定为“土德” “禅让”代魏的两晋应为 禅让” A金德 金德 B木德 木德 C水德 水德 D火德 火德
2、西汉的儒学教育状况 ①教育为儒家所垄断 ②儒学地位大大提高 ③初步建立地方教育系统
3、独尊儒术的结果 西汉后期，儒学之士， 西汉后期，儒学之士，在中国 文化舞台上逐渐成为主角， 文化舞台上逐渐成为主角，儒家 思想逐渐成为中国传统文化的主 流思想，延续两千年之久。 流思想，延续两千年之久。
教学总结
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 罢黜百家，独尊儒术”
1.汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的
选官制度： 选官制度：察举制
2.董仲舒 董仲舒
汉代儒学代表、 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 三次应对策问《天人三策》 受赏识、 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
D
如何评价董仲舒的新儒学思想？ 如何评价董仲舒的新儒学思想？
①大一统。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心 大一统。 的色彩，但有利于维护国家的统一。 的色彩，但有利于维护国家的统一。 ②“罢黜百家，独尊儒术”。扼杀一切不同学术 ②“罢黜百家，独尊儒术” 罢黜百家 流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 天人合一” 天人感应” 纯属唯心主义， ③ “天人合一”和“天人感应”。纯属唯心主义， 无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓， 无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建 统治长久的。 统治长久的。 ④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义 三纲充满封建意识，应当扬弃。 礼智信，抛弃其中封建成分， 礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要 组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“ 组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会 的迫切需要。 的迫切需要。
——稳定统治秩序的需要 稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒 糅合道家、法家、 家思想， 家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系
百度文库
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由金、 阴阳五行学说认为万物皆由金、水、 五行学说认为万物皆由金 土五种原素组成， 木、火、土五种原素组成，其间有相生和 相胜两大定律。 相胜两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火， 相生：金生水，水生木，木生火，火 生土，土生金。 生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水， 相克：金克木，木克土，土克水，克 火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源 火克金。 和变化。 和变化。
春秋时期， 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 战国后期， 战国后期 →秦，遭到打击 秦 →汉初，逐渐复苏 汉初， 汉初 →汉武帝时期，成为正统 汉武帝时期， 汉武帝时期
年天津卷， ） 史记》 （2010年天津卷，2）《史记》载：汉 年天津卷 武帝时， 公孙弘以《春秋》 武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为 天子三公，封以平津侯， 天子三公，封以平津侯，天下之学士 靡然乡风矣” 靡然乡风矣”，该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 儒学在民间开始兴起 D D.儒学地位显著提高 儒学地位显著提高
探究学习
有人认为：就其实质而言， 罢拙百家， 有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？ 请回答：你认为上述观点是否有道理？ 结合秦汉史实指出依据
董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒的“新儒学思想”的作 用
3.董仲舒的新儒学思想 董仲舒的新儒学思想
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 春秋大一统” 罢黜百家， 春秋大一统 术” ——加强中央集权的需要 加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” 君权神授” 君权神授 天人合一”
——加强君权的需要 加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德 三纲五常” 三纲五常
汉初“无为而治” 一、汉初“无为而治”
思考：汉初为什么要“无为而治” 思考：汉初为什么要“无为而治”？其主 要表现是什么？试对其政策进行评价。 要表现是什么？试对其政策进行评价。 原因： 原因： 秦朝以法治国二世而亡； 秦朝以法治国二世而亡； 汉初，社会经济破坏严重。 汉初，社会经济破坏严重。 表现： 表现： 与民休息的政策 结果： 结果： 积极：经济发展，社会繁荣，国力增强。 积极：经济发展，社会繁荣，国力增强。 消极：潜伏着危机。 消极：潜伏着危机。
a. 对扭转内外松弛局势十分有利； 对扭转内外松弛局势十分有利； b .为封建统治提供了理论依据，为儒 为封建统治提供了理论依据， 为封建统治提供了理论依据 学成为封建社会的正统思想起到了关 键性作用。 键性作用。
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施
（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 （2）政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。 （3）教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
A
（2010年全国卷二，12）中国古代常用 年全国卷二， ） 年全国卷二 五行相生相克解释朝代更替，称作“ 五行相生相克解释朝代更替，称作“五 德”，每个朝代在“五德”中都有相应的 每个朝代在“五德” 次序。汉代被定为“火德” 通过“禅让” 次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让” 代汉的曹魏应为 A. 金德 C. 水德 B.木德 木德 D.土德 土德
年北京卷， 有人认为， （2010年北京卷，13 ）有人认为， 年北京卷 中国古代君主专制理论由先秦法家奠 经汉朝儒生发展而成。 定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶 段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 ．荀子、 B．荀子、孟子 ．荀子、 C．商鞅、孟子 ．商鞅、 D D．韩非子、董仲舒 ．韩非子、
年全国卷一， ） （2010年全国卷一，12）中国古代常用 年全国卷一 五行相生相克解释朝代更替，称作“ 五行相生相克解释朝代更替，称作“五 德”。每个朝代在“五德”中都有相应 每个朝代在“五德” 的次序。曹魏被定为“土德”，通过 的次序。曹魏被定为“土德” “禅让”代魏的两晋应为 禅让” A金德 金德 B木德 木德 C水德 水德 D火德 火德
2、西汉的儒学教育状况 ①教育为儒家所垄断 ②儒学地位大大提高 ③初步建立地方教育系统
3、独尊儒术的结果 西汉后期，儒学之士， 西汉后期，儒学之士，在中国 文化舞台上逐渐成为主角， 文化舞台上逐渐成为主角，儒家 思想逐渐成为中国传统文化的主 流思想，延续两千年之久。 流思想，延续两千年之久。
教学总结
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 罢黜百家，独尊儒术”
1.汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的“贤良对策” 汉武帝的
选官制度： 选官制度：察举制
2.董仲舒 董仲舒
汉代儒学代表、 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 三次应对策问《天人三策》 受赏识、 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
D
如何评价董仲舒的新儒学思想？ 如何评价董仲舒的新儒学思想？
①大一统。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心 大一统。 的色彩，但有利于维护国家的统一。 的色彩，但有利于维护国家的统一。 ②“罢黜百家，独尊儒术”。扼杀一切不同学术 ②“罢黜百家，独尊儒术” 罢黜百家 流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 天人合一” 天人感应” 纯属唯心主义， ③ “天人合一”和“天人感应”。纯属唯心主义， 无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓， 无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建 统治长久的。 统治长久的。 ④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义 三纲充满封建意识，应当扬弃。 礼智信，抛弃其中封建成分， 礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要 组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“ 组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会 的迫切需要。 的迫切需要。
——稳定统治秩序的需要 稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒 糅合道家、法家、 家思想， 家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系
百度文库
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由金、 阴阳五行学说认为万物皆由金、水、 五行学说认为万物皆由金 土五种原素组成， 木、火、土五种原素组成，其间有相生和 相胜两大定律。 相胜两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火， 相生：金生水，水生木，木生火，火 生土，土生金。 生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水， 相克：金克木，木克土，土克水，克 火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源 火克金。 和变化。 和变化。
春秋时期， 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 战国后期， 战国后期 →秦，遭到打击 秦 →汉初，逐渐复苏 汉初， 汉初 →汉武帝时期，成为正统 汉武帝时期， 汉武帝时期
年天津卷， ） 史记》 （2010年天津卷，2）《史记》载：汉 年天津卷 武帝时， 公孙弘以《春秋》 武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为 天子三公，封以平津侯， 天子三公，封以平津侯，天下之学士 靡然乡风矣” 靡然乡风矣”，该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 儒学在民间开始兴起 D D.儒学地位显著提高 儒学地位显著提高
探究学习
有人认为：就其实质而言， 罢拙百家， 有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？ 请回答：你认为上述观点是否有道理？ 结合秦汉史实指出依据
董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒的“新儒学思想”的作 用
3.董仲舒的新儒学思想 董仲舒的新儒学思想
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 春秋大一统” 罢黜百家， 春秋大一统 术” ——加强中央集权的需要 加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” 君权神授” 君权神授 天人合一”
——加强君权的需要 加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德 三纲五常” 三纲五常