希腊精神

正文：
希腊精神和希伯来精神是西方美学和艺术最重要的两个源头，西方文学与文化在很大程度上都是双希精神的副产品。

双希精神深刻的塑造了西方文化的面貌。

美学家巴雷特认为，希腊人缔造了西方人的理性与科学，而希伯来人创造了西方人的道德与信仰。

腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形
式的胚芽差不多都能在古希腊找到。

杜兰也很好地把握住了这些胚芽的独特性，即理解了希腊文化的根本精神，这就使前面所述的作者的高超技巧，有了真正的价值。

希腊文化的精神是什么呢？
首先，理性追求是希腊文化的重要精神。

希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。

”（见本书，下文未说明出处之引文，同此）“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。

”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。

”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。

希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。

苏格拉底之承认自己无知而又彻底地求真知的精神
一直在激励着西方。

古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律），并提出各种关于逻各斯的假定———“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。

这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。

“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。

”
古希腊的另一重要精神是自由。

希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份。

争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难，有抗争，然而更有自豪。

即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。

城邦会被外敌侵占、践踏、掠夺、毁灭，家族会瓦解，但这个在个体心中的家园，只要人们自己不遗弃之，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。

古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。

正是这种稀有的自由，使人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。

古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。

直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。

自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。

民主于是确立。

现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。

希腊精神的精髓1、腊精神的最终目的是世界的完美2、希腊精神的最高观念是现世精神3、希腊精神中理想的人是完美的人。

希伯来的审美文化
神权主义和来世主义，主张以神为本而不是以人为本。

原罪意识和救赎意识构成希伯来精神生活的核心主题。

希伯来精神的最终目的就是“人被拯救”，希伯来精神的最高观念是超越精神，希伯来精神中理想的人是“信仰的人”。

那么希腊精神和希伯来精神对西方文明有什么影响呢？
在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。

的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。

于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。

在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征（亦即“希腊精神”）那里去寻找。

“希腊精神”：一种典范寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的
经济生活和丰富的文化生活的共同体。

在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。

《圣经》中所体现出的“信、望、爱”，对于西方社会的影响是巨大的，虽然我们说在封建社会晚期，基督教的教条阻碍了社会的发展，人们纷纷要求回归希腊精神，但是基督教却并没有因此而灭亡。

这是有原因的，基督教毕竟是统治中世纪的宗教，而且它的存在最关键的是让人有了一种现实上的宗教信仰。

如果说希腊精神是人类信仰更深层次和更抽象地体现的话，那么《圣经》则无疑为人们提供了一个相对真实的膜拜对象，它使一切存在于意识更深层次的道德、思想、精神等具象化了，集中体现为神的意志，它把社会所要遵守的准则体现为神的精神，这无疑使这种准则权威化了，有利于人们去自觉地遵守，而不是被动的接受，因为这并不是什么人指定的监管会所要做的事，而是全知全能的上帝在我们的周围引领我们——自省、忏悔、为善、信任、不放弃希望、爱世人……
这就是两希文明对西方社会的影响最集中的体现——信仰。

一边是自由民主的人本主义精神，一边是“信、望、爱”宗教道德。

这双方面的信仰相辅相成，互为补充，造就了现代西方人的精神和他们所造就的现代社会。

信仰就是指路的明灯——无论是宗教上的还是普遍意义上的精神上的信仰。

我们的祖先充满了拳拳的对儒的信仰，而我们的开国先
烈又是在对马克思主义的信仰中实现了令中国独立自强的梦。

然而现在的我们似乎做得不够，儒家文化所称道的礼仪道德似乎已经松散，而对于马克思主义，也许在某些人眼中看来，它至多也只不过是几本发了霉的教科书罢了。

信仰的力量是无穷的，因为它指引人的一切行为活动——它是人的内在世界观和价值观的体现。

主义如果升级为信仰，那么它将是无坚不摧的，然而信仰如果只是主义，那么它最多也只不过是文化学者们用于研究的课题而已。

信仰的危机已经被很多人所提及和重视，笔者并不是说人们都要去信教，但是信仰作为人的意识中最重要的东西，理应被人们所重视。

没有信仰的时代就是所谓的黑暗时代，而没有信仰的民族也不可能成为强大的民族。

这是我们所应该牢记的，也让我们以信仰共勉。