东海之大乐

评析
•海神若体现了一种大的境
界，气象和格局，体现了 一种蕴蓄博大而不自满的 精神
第二则第一段翻译
• 公孙龙问魏公子牟说：“我公孙龙年轻的
时候学习古代帝王的道术，年长后懂得了 仁义的德行；把事物的同和异合而为一， 把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为 然，以不可为可；穷尽百家的智慧，穷尽 众口的辩才。我自以为最通宵事理了（见 识最高远了）。可是我现在听了庄子的话， 糊里糊涂为之感到惊异。不知道是我的辩 论赶不上他呢，还是我的智慧不如他呢？ 现在我无从开口，请问其中的道理。”
第二则第二段
• 公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向天而笑道：
“你难道没听说过那浅井水之中的蛤蟆吗？它对 东海的鳖说：‘我太快乐了！出来就在井栏圈上 跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入井水中， 井水就浮着我的两腋，拖着我的下巴，踏在井底 的泥巴上，泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井 中的孑孓、蟹、蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况 且占据一沟水，跳跃或站立在浅井中的快乐，这 也是快乐的极点了。先生为什么不常常进来看看 呢？东海的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住 了。于是因为有所顾虑而徘徊不前，退了回去， 并把东海的大乐告诉蛤蟆说：“海太大了，说是 千里之远，也不能够穷尽它的宏大；说是七八百 丈之高，也不能够穷尽它的深邃。
第二则最后一段翻译
•公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘
着放不下，就逃之夭夭了。
评析
•承接上文，继续论述人当有
一种至高，至大的境界。不 要像井蛙那样因处境局限而 见识短浅
课文中出现的成语
• 望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神
而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的 渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有 条件而感到无可奈何。
拼音
• 两涘（sì） 渚（zhǔ）崖之间 不
似礨（lěi）空 无所开吾喙（huì） 孑孓（jié）（jué） 汒（máng） 然 絷（zhí） 奭（shì）然四 解 井鱼不可以语（yù）海者 尔将可与（yù）语大理 不可为 量（liàng）数 少（shào）学先 王之道 长（zhǎng）而明仁义 隐（yìn）机 潦（lǎo）水 颐
• 此外，（比喻奇妙，别具匠心）在具有类比意义
的形象以外，这两则寓言还运用了一些别具匠心 的比喻。（描写简洁，活灵活现）作者很少的蚊 子写出事物的情态。这些简洁的描述使形象情貌 无遗，活灵活现
评析
•通过写河伯“望河”和
“望海”的前后变化，清 楚地说明了宇宙无穷人的 认识极其有限的道理
第一则第二段翻译
• 北海若说：“井中的鱼不可以谈论大海的
原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以 谈论冰的原因，是因为固执于时间（受时 间限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道 理的原因，是受教育的束缚。现在你从崖 岸中出来，游览于大海，于是就知道了自 己的鄙陋，你将可以一起来谈论大道理了。 天下之水，没有比大海更大的：所有的河 水都归向大海，不知道什么时候停止，但 海水没有变慢；尾闾向外排泄，不知道什 么时候停止，但海水却没有减少；少雨的 春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变， 涝也好旱也好大海不曾知晓。
观察庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、 叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定不 能但当这些任务的。况且智慧不知晓论析 异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏 捷，这不是浅井里的蛤蟆吗？更何况他庄 子的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南 没有北，四向离散，深入到深不可测当中 没有东没有西，始于玄冥，返回无所不通 的大道。
今：不小气
一词多义
• 走：①跑 ②逃跑 ③使……逃跑 ④趋向；
投奔
• 却：①退，后退，退出来 ②回头 ③
使……退，击退 ④去掉，消除，除去 ⑤推却，推辞不接受 ⑥还，再。⑦可是， 但是。
• 这两则寓言，再一次为我们展示了庄子学派奇特
的艺术世界。（形象突出主旨鲜明）河伯、北海 若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象， 映衬着井鱼、夏虫、孑孓、蟹、蝌蚪等小生物， 活跃在作者笔下，传达着他对社会人生睿智而深 刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。 并且这两则寓言分别含有一组对比，其主体由河 伯跟北海若、坎井之蛙跟东海之鳖构成，呈现出 具有天壤之别的小气象和大境界。这些对比使寓 言形象的特点更加突出，文章的主旨更加鲜明。
•大禹的时候，十年有九年发大
水，可是海水没有因此更增加； 商汤的时候，八年有七年闹旱 灾，可是海水的边沿没有因此 更退缩。不因为时间短长而改 变，不因为雨水的多少而增减， 这就是东海的大乐啊。”浅井 里的蛤蟆听了这东海的大乐， 显出很恐惧的样子，惘然自失。
第二则第三段翻译
• 再说智慧不知晓是和非的界线，却还想着
• 你竟然前楼拘泥地用明察和辩说来寻求它，这只
不过是用竹管儿来窥视天之广，用锥子来测量地 之深，这不也太小了吗？你去吧！你难道没听说 过燕国寿陵余子在赵国首都邯郸学走步的故事吗？ 这位寿凌余子结果没能学到赵国的绝技，又忘掉 了自己原有的走法，只好爬着回家去了。现在你 如果还不离开，将忘记你原来的技能，失去你本 来的学业。
• 井底之蛙：由“井鱼不可以语于海”衍生。
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。 比喻见识狭窄的人
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• 大泽礨空：大泽，很大的水面，多指湖泊。
礨空，蚁穴。小蚂蚁空居于大泽之中。形 容二者相比过于悬殊。
• 太仓稊米:比喻非常渺小。 • 众口之辩：比喻各学派间的辩论 • 坎井之蛙：废井里的青蛙，比喻见识不多
结舌：舌头不能转动。张着嘴不能说出话来
古今异义
• 秋水时至，百川灌河。古；黄河。今：泛
指河流
• 乃逸而走。古：奔跑。今：步行。 • 顺流而东行，至于北海。古：到达。今：
介词，表另提一件事情
• 尔将可与语大理矣。古：大道理。今：地
名
• 而受气于阴阳：古，凛受自然之气；今：
遭受欺侮和压迫
• 吾长见笑与大方之家：古：懂的大道理；
的人。
• 使蚊负山：使，派，令；负，背。派蚊子
去背山， 比喻力不胜任。
• 管中窥天：管，竹管；窥,从小孔或缝隙里看。通
过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。 亦作持管窥天。
• 以锥刺地：用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见
识浅陋，所知甚少。
• 邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把原来会的东
西忘了。
• 张口结舌：形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。
• 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根
本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园 吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利， 力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精 神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重 要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年 庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南 华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视 其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万 言，书名《庄子》。著书于越国杭州。 《庄子》 一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的 浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是 中国古代典籍中的瑰宝。
东海之大乐
制作：3组 组长：田禾梅。组员：王嘉鑫，
王萍，郑国强，徐慧茹， 梁景博，王晶,萨日娜
作者简介
• 庄子（约前369－前286），战国中
期哲学家，庄氏，名周，字子休（一 作子沐)，汉族，宋国蒙（蒙又称萧 蒙或小蒙，一说今安徽蒙城人，另说 今河南商丘人）人。做过宋国地方漆 园吏。庄子是我国先秦（战国）时期 伟大的思想家、哲学家、和文学家。 原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱 迁至宋国，是道家学说的主要创始人。 与道家始祖老子并称为“老庄”，他 们的哲学思想体系，被思想学术界尊 为“老庄哲学”，然文采更胜老子。 代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多 种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物 论》等，庄子主张“天人合一”和 “清静无为”。
第一则第一段翻译
• 秋雨随着时令来到，千百条河流都灌注于
黄河，使黄河干流大大加宽，两岸之间， 河中小洲之上，隔水望去，连牛马都辨认 不清。于是乎河伯欣然自喜，以为天下壮 美尽在于此了。顺河流东行到达渤海，向 东望去，看不到水的边际。于是乎河伯改 变自满自得的面目，迷惘地面对海神感叹 道：“俗语说：闻之许多道理后，自以为 没人能及的上自己的人。说的就是我这种 人啊。我曾听说有人小看孔子的见闻（学 问），轻视伯夷之义，起初我不相信；现 在我看到你如此浩瀚无边，难于穷尽，我 如果不到你这里来就危险了，我将长久为
这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。可是 我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体 被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地 之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一样。 正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自 我赞许、自以为贤呢！算一算天下在天地之间， 不就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？宣称 天下事物的数量我们称之为万物，人类只占万物 当中的一种；人类聚居在九州粮食生成的地方、 车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。 个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一 样吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧 虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里。