先秦诸子概述PPT课件

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进入战国
• 春秋、战国两个时代的特征
比较
• 战国比春秋更追求个性，更
开放。
• “士”发挥的作用更大
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• 没有统一的中央集权禁锢
• 各诸侯都力图消灭他国，
统一天下，需要各种学说 为其服务，客观上推动了 思想与学术的发展。
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先秦诸子概述
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什么是“子”
• 称谓 • 著作 • 学派
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•著作类型
•《汉书·艺文志》的
“诸子”
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•四部分类法——经、
史、子、集
•《隋书·经籍志》基本
确立
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• “子”是大杂烩 • 以《四库全书》为例 • 儒、兵、法 、农 、医 、天文
历记成败存亡祸福古今之道，然后 知秉要执本，清虚以自守，卑弱以 自持，此君人南面之术也。合于尧 之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四 益，此其所长也。及放者为之，则 欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清 虚可以为治。
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道家
• 道三十七家，九百九十三篇
•《老子》《庄子》 •《列子》《文子》 •《关尹子》 《鶡冠子》 •《老莱子》
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•唐玄宗时期
•《老子》—《道德真经》，
《庄子》—《南华真经》 《列子》—《冲虚真经》 《文子》—《文妙真经》
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人性的缺点深感失望，希望回归原 始无政府状态
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• 管仲、晏婴：称霸
• 出于儒，又不完全等同于
儒
• 《管子》还含有法家、道
家的思想
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“士”的兴起
• 周室的思想文化掌握在王
官手里
• 王官：史，祝，乐师 • 春秋时期“士”的出现与
壮大
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信仰危机
• 权威的丧失：周天子得不
到尊重：烽火戏诸侯，周 郑交质，“出狩河阳”， 楚庄王问鼎
• 臣弑君，子弑父
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春秋时期
• 重建信仰： • 孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、
禹、汤、 文、武为楷模；恢复“周 礼”
• 老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、
•《汉书·艺文志》：凡诸
子百八十九家
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• 了解先秦学术的阅读书目： • 司马谈《论六家要旨》
（《史记·大史公自序》）
• 《庄子·天下篇》 • 《汉书·艺文志》
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•吕思勉《先秦学术概
论》
•陈柱《诸子概论》
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先秦诸子的时代背景
• 《贾谊》五十八篇 、桓宽《盐铁论》六
十篇 、刘向《新序》、《说苑》、扬雄 《太玄》 、 《法言》
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• 司马谈《论六家要旨》：
儒者博而寡要，勞而少功，
是以其事難盡從。然其序
君臣父子之禮，列夫婦長 幼之别，不可易也。
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•夫儒者以六艺为法。六艺经
• 春秋：较少。《论语》
《老子》《管子》《晏 子春秋》
• 战国：人物与著作更多
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社会背景
• 西周中后期开始，周室
的衰落，诸侯国的强大 与兼并
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社会动荡
• 国与国相伐：诸侯国恃强
凌弱，互相攻伐
• 家与家相篡 • 百姓生活于痛苦之中，水
深火热
深山，以鶡为冠。
• 老莱子，楚人，与孔子同时。
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• 司马谈《论六家要旨》：道家使
人精神専一，動合無形，贍足萬 物。其為術也，因隂陽之大順， 采儒墨之善，撮名法之要，與時 遷移，應物變化，立俗施事，無 所不宜，指約而易操，事少而功 多。
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• 《汉志》：道家者流，盖出于史官，
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• 诸子百家，各种学说，
都是为了结束社会动荡， 减轻百姓的痛苦。
• 殊途同归
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儒家
•《论语》 •《孟子》 •《荀子》
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• 《汉志》：儒五十三家，八百三十六篇。 • 《晏子》 、《子思》、《曾子》、《宓
子》 、《漆雕子》 、《公孔尼子》
历法 、术算 、星算占卜 、书 画 、砚墨 、茶酒 、花谱 、杂 家 、笔记小说 、类书 、佛、 道
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先秦诸子
•诸子百家
•百家争鸣，百花齐放
•汉武帝时期：董仲舒
“罢黜百家，独尊儒
术” 2021/3/7
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•儒、道 、阴阳 、法 、
名 、墨 、纵横 、杂 、 农 、小说
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• 列子：时代比庄子早，
《庄子》中常常称引其 言。
• 今本《列子》为晋张湛
所传，乃伪作。
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• 文子，据说是老子的弟
子，与孔子同时。
• 《文子》一书也可能出
于伪托
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• 关尹子，名喜。为关吏，老
子过关追随而去。
• 鶡（he）冠子，楚人。居于
• 政治上，战国更混乱，但却
突破了枷锁。
• 学术上，战国更自由。“百
家争鸣”。
• 形成了中国历史上第一个黄
金时期。
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• 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是
智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰 的 时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那 是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望 的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直 奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相 象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高 级来形容它。说它好，是最高级的；说它不 好，也是最高级的。 ——狄更斯《双城记》
传以千万数，累世不能通其
学，当年不能究其礼，故曰
“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫
妇长幼之别，虽百家弗能易
也。
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• 《汉志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人
君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师 仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如 有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之 盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精 微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众 取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学浸 衰，此辟儒之患。