黎族文化

社会学论文

题目：海南黎族历史文化的变迁与发展

姓名徐四

所在学院政治与公共管理学院

专业班级09行政管理2班

学号20090704310048

指导教师李芬

日期2010 年10 月20 日

海南黎族历史文化的变迁与发展

【摘要】少数民族永远是中华宏伟画卷上浓重的一笔，其社会历史文化的变迁与发展是对人类历史文明的生动证明。了解和发掘民族文化，有利于把握过去，展望未来。海南黎族在人类的历史上留下的足迹，将是人类考察海南丰富历史的重要史料。

关键词海南黎族物质精神文化发展

海南黎族是海南岛上的少数民族，主要分布在海南省中部琼海县，白沙县，昌江县，东方市，乐东县，陵水县，保亭县，五指山市，三亚市等七县二市，其人口占海南岛少数民族的绝大多数。据2000年第五次人口普查（第六次尚在进行中，结果未知），海南少数民族人口为136万，其中，黎族人口117万。勤劳朴实的黎族人民创造了灿烂的特殊文化。黎族地处偏远，历史上受外界影响较小，所以千百年来仍保持着自己特有的文化。然而，自改革开放以来，随着现代化和全球化浪潮的到来，黎族文化既在其内涵上有所增加和改变，同时也在受着严竣的挑战。本文将从其社会管理体制，物质文化的变迁。精神文化的发展三方面论述黎族的特色历史。

一社会管理制度

海南黎族有着多个群体结构形式，而比较重要的一种社会结构是“合亩制”。其原始形态是有若干个小家庭构成，这些小家庭均有着血缘关系。它有着这样的特点：首先血缘关系是合亩制组织的基础，合亩有大有小。其次，合亩内生产工具为各家所有，也就是集体所有。再次，生产所获由“亩头”支持分配，按户平均原则。由几个合亩组成自然村，再由自然村组成峒，所以它的社会组织就是：总管（峒长）--哨管（管辖数村）--里头（村头)--亩头（辖所属合亩）。不能越级，既有现代特点，又有鲜明的原始社会性质--劳动工具和成果归集体所有，其深深的打上了生产力低下的烙印！特别体现在农业生产上，亩头的集权就生动的体现出来，翻地，必须由亩头先动犁，而后大家跟着。插秧，亩头必须先示例的插几棵秧，大家才能下田插。这种等级制度，一定程度上有利于黎族自身的管理，更重要的是阻碍了生产力的发展，直到一九四八年，这种社会组织制度才发生了极大的变化。二物质文化变迁

海南黎族物质文化在千年来发生了巨大的变化。有文记载“巢居洞深，绩木皮为衣，以木棉为毯”，可见历史上黎族的生活，如今呢，又发生那些变迁呢？本文将从吃，穿、住、行等方面加以研究。

A 吃。即农业问题。虽然黎族也有家庭副业，狩猎，本文还是从农耕重点谈谈。解放前，黎族农业发展极其缓慢！而一系列的因素制约着其生产力的发展。生产工具的奇缺，黎族一般把他们信奉的石头作为其生产工具。生产方法和技术不到位，还有严格的农业分工制约。最值得一提的是其深深

的封建精神阻碍着农业的发展。一般选田，种田，收割都要慎重的选好日子，以求丰收！种种原因，导致农业生产，抗灾能力差。如今，随着生产工具的传入，特别是铁质工具的出现。先进技术的引进，思想意识的进步，共同劳动意识的作用，黎族农业正兴兴的发展，从以前的温饱不能解决，到现在的生产有余，不能不说是一个跨越的进步！

B 穿，即温暖问题。海南黎族服饰也是黎族文化中的一朵奇葩。特别值得一提的是黎锦。它是黎族人民智慧的结晶。其取以自然丰富的资源，用独特的手法，精美的饰纹展现在人们的眼前。不过，人们一般只到重要节日才穿，平常以麻布衣服为主。值得注意的是，海南黎族特有的服饰文化也在受着严峻的挑战！越来越多的青年外出打工，有的也不愿学，所以这个传统的手艺也在默默的走向衰退。

C 住。海南黎族房屋也是特定的生活环境的产物，一方面体现这环境的特征，另一方面也慢慢成了独特的人文景观！黎族居民一般居住在“干栏船型屋”，其墙角有四根木材构成，加以茅草覆盖！离房屋不远处，有粮仓。即囤积粮食的地方，其圆形状。粮仓与房屋有一定的距离，即为了防火的需要，更深深的体现出当时良好的社会风气，不偷不盗。如今，海南黎族建筑慢慢的发生改变，有些还住上了小洋楼。随着现代化的到来，“干栏船型屋”也在逐渐消失。据统计，南初保村是唯一一个还保存着这独特文化景观的村庄。

D 行。海南黎族人民因地而居，交通方式也显示出其环境特点。靠近平原地的居民。一般普遍采用“牛拉木轮车”，而靠近江河的居民，

以“葫芦”为水上交通工具。时代在进步，黎族的交通也在变得发达起来，道路的畅通，为他们送去了便利与富裕。

三精神文化的发展

解放到现在，海南黎族人民的精神面貌发生了翻天覆地的变化！既为其精神的进步而惊喜，又不免为其某些传统濒危而担忧。

首先，体现在封建意识的摒弃上。解放以前，海南黎族脑海中有着深深的封建残余，一个突出的表现就是信封鬼神。在他们眼中，有着十几种鬼神，特别是祖先鬼，使他们最信服的！不管孩子或家人病了，都去求神求鬼，很少有人会去看病的。农业种植上，也有“天日，虫日...”之说。当今年来，随着国家科学的发展，医疗的完善，好多居民的鬼神意识开始削弱，但其中仍不乏有许多封建意识者！

其次，在风俗节日上。“三月三”这美好的节日，本来是纪念始祖幸福美满的婚姻和繁衍黎族的功绩。但随着黎族的开发，这一文化内涵正在发生巨大的变化，由美好纯洁的节日变为政府组织的商业节！

再次，纹身习俗。纹身是通过在人体上画上喜欢的图腾或事物，来表达一种具体的情感。它是黎族母系氏族留下来的古老习俗，象征着黎族妇女美丽和坚韧。有人评说“纹身是海南岛的敦煌壁画”，可见，纹身对世人的影响！可如今，纹身在濒危，年轻女子几不理解其内涵，认为过时了，也不去关注了。

最后，在文艺上。黎族人民的文化艺术生活很丰富，包括优美的音乐，民族舞蹈，雕刻与剪纸。曾经给老一辈多少美丽遐想与感受，

如今，会唱民歌的人屈指可数！真正延续了这些艺术的新一代少之又少。或许，人们在发展的同时，忘却了传统的东西。

四变迁与发展的原因

生产工具与生产工具的传入。铁质工具的传入大大的提高了劳动生产力，技术的进步更是加快了其发展。现代科学教育事业和医疗事业的发展，解放了人们的思想，是其一定程度上摆脱了封建意识的毒害。黎汉之间的不断交流与融合。不仅在语言方面对黎族产生影响，在服饰上，饮食上也深刻的影响着黎族人民。新文明与旧文明的冲突，21世纪，世界全球化和近代化，不断影响着他们的日常生活，更同化着人们的思想，一点点的感染着传统的黎族文化，黎族在现代化发展与保护传统之间受到了严重挑战。

时代在前进，黎族社会也在不断的前进着。目前，我国即将实施“十二五”计划现代化建设，国际旅游岛将给黎族社会带来更大的变化，如果将社会文化有效的保护并挖掘，它的未来是可以想象的，绚丽而多彩！