文心雕龙·知音剖析

• 夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐 饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华 ，翫绎方美；知音君子，其垂意焉。 • 赞曰：洪钟万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订 。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
★阅读提示
骈体文：中国魏晋以后产生的一种文体。 又称骈俪文。盛行于六朝，代表作家有徐 陵、庾信。骈体文是与散文相对而言的。 其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗， 因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故 称骈体。在声韵上，讲究平仄，韵律和谐； 修辞上注重藻饰和用典。唐以后，骈文的 形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的 骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。
• 要求批评者“披文以入情”： • 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波 讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇（chān）文 辄见其心。
• 岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其 情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形 ，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者 ，深废浅售，此庄周所以笑《折杨》，宋玉所以伤《白 雪》也！昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。 ”见异唯知音耳。扬雄自称“心好沉博绝丽之文”。其 事浮浅，亦可知矣。
• 故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而 谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之 徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄 谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿 懿，而崇己抑人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真 者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹！
• 夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青 眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜 光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易徵，谬乃若是； 文情难鉴，谁曰易分。 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏 好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈 ；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽 ，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。所谓“ 东向而望，不见西墙”也。
• 如何克服偏好，做出公正而全面的批评？
• 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识Hale Waihona Puke Baidu。故圆照之象，务先 博观。阅乔岳以形培塿（lǒu），酌沧波以喻畎浍（kuài） 。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜 矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三 观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则 优劣见矣。
★季绪：汉末作家刘修的字。曹植《与杨德祖书》：“刘 季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田 巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁 连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连 ，求之不难，可无叹息乎？”
★楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记· 太史公 自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方 朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。” ★ 《汉书· 扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦 尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易 》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻 指在种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人 用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。
文心雕龙· 知音
• 刘勰（字彦和，465—532）不但 是南北朝时期，而且也是整个中 国古代文论史上最杰出最伟大的 文学理论家。他所撰写的《文心 雕龙》一书，多方面地总结了前 人关于文章写作和文学创作的经 验，同时最广泛地汲取了前人的 文学和美学思想，从而构筑成了 中国文论史上最全面、最系统的 文学理论体系。
沈约《梁书· 刘勰传》 ：“深得文理， 常陈诸几案。” 章学诚《文史通义· 诗话篇》 ：“文心 体大而思精”、“笼罩群言” 鲁迅《诗论题记》：“东则有刘彦和 之《文心》，西则有亚里斯多德之 《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开 源发流，为世楷式。”
文心雕龙· 知音 刘勰 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千 载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进 前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《 子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩 囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文 在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休”。及陈思论 才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好 诋诃，方之于田巴，意亦见矣。
典故：
★《储说》《子虚》：战国时韩非所著《韩非子》中， 有《内储说》、《外储说》等篇。《子虚》：指西汉 作家司马相如的《子虚赋》。《史记· 老庄申韩列传》 中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人 得见此人，与之游，死不恨矣！”《汉书· 司马相如传 》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“ 朕独不得与此人同时哉！” 韩非，入秦后，被谗入 狱而死。司马相如，始终只是汉武帝视若倡优的人。
• 《知音》篇探讨进行批评时应有的态度和方法。 • 认为知音难遇的原因有三：一、贵古贱今；二、崇己抑人 ；三、信伪迷真。 • 性格、兴趣的不同，在文学欣赏上各有偏好也是造成不公 允批评的重要原因： • 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆 声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇 者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解 ，欲拟万端之变，所谓东向而望，不见西墙也。
★《抱朴子· 广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳 而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而 想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之 ，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘勰 论述所本。
★曹丕《典论· 论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固 小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不 能自休。” ★孔璋：陈琳的字，“建安七子”之一。曹植《与杨德祖书 》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”；敬礼：丁廙（yì 意）的字。汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文 章。曹植在《与杨德祖书》中引丁廙的话：“文之佳恶， 吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾 常叹此达言，以为美谈。”