2020高考语文备考-文言文信息筛选题专题解析

语文备考-文言文信息筛选题专题解析

文言文专题——信息筛选题学生版+教师版

一、思维路径

（1）读全文，捕捉重要信息。要做好信息筛选题，一定要养成阅读全文的好习惯：这段选文是什么体裁？是记叙文（人物传记）就要注意捕捉中心人物是谁，行文中反映了他什么行为、品德、处事方法，是议论文就要捕捉论点及其论据。

（1）看题干，明确筛选范围。

①看对象：谁，一个还是几个；事件：什么事；观点：主张什么；事理：说明什么；

②看主题：是思想性格还是行为特点；

③看方式：

是“全都表现(说明)”还是“没有表现(说明)”；

要特别注意的是所谓“表现”一般是直接表现，而不包括侧面衬托。

二、文言文专题——信息筛选题学生版

【对象错】

郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。

会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。梅少白博客比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。

时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。梅少白博客

异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫。

1.下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是——对象错

A.又积窗课二十余篇，待质名流自以屡拔前茅，心气颇高

B.又复视浣卷，类冗杂可删于是渐不信孤

C．回视旧作，顿觉所涂良确是真妄矣!何前是而今非也

D.每市房书名稿，不自选择，但决于狐遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中

【答案】A【分析】根据语境，“会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访……王谛玩之，其所涂留，似有春秋；又复视涴卷，类冗杂可删”可知，句A是写王生的，而命题人却将它“嫁接”到了郭生身上，从而造成了表现对象的错位。

【方式错】

民无廉耻，不可治也；民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。夫刻肌肤，鑱①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？

古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。

2.下列语句编为四组，全部直接反映重礼仪教化思想的一组是

①法能行窃盗者，而不能使人为伯夷之廉

②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也

④百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤德也⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡

⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。

A.①③⑤

B.①②⑤

C.②④⑥

D.③④⑥

【答案】C【解析】①法能行窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。句①是通过写“法”的“不能……”来衬托“礼义教化”的“能……”；句③是通过写“越人风俗”使人“苦而有荣”来衬托“礼义教化”使人“无苦而有名”；而句⑤则是通过“风”的比喻来写“礼义教化”的作用。这三句都是典型的间接反映，显然不符合题干的要求。

【主旨错】

先祖事略

王士祯

山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。

始祖讳责迁，济南新城著藉焉，称琅瑯公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。

二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅瑯公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。

三世祖讳麟明，经官颖川王府教授，称颖川公。颖川为善人次子，生而警颖强记，

书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颖川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅瑯公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。

高祖讳重光，字廷宣。颖川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颖川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，