选修史记期末考试

《史记》女性形象研究

一

总说：

《史记》是第一部纪传体通史，推为二十四史之首，称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作为一部“以志人物”为中心的著作，在给我国封建社会作为历史主宰的男性著作立传的同时，也把一些女性带进了历史，展示出一幅色彩斑斓的女性形象的历史画卷。《史记》中登场的女性人物约有四百多个,除吕后外大部分女性人物散见于诸篇中.。司马迁是在尊重历史的基础上尊重了女性，将自己进步的人格观融入《史记》之中，不同性格特征的女性人物脱颖而出。

二

《史记》对女性关注的原因：

《史记》囊括了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年约三千年的历史。作为部纪传体史书，司马迁不以名位高低来选择传主，在他看来，如果没有生命的价值即便其人拜相封侯，一时显赫，也不能列入史传文学的行列。《史记》记叙人物，范围已扩大到整个社会，尤其是把目光投向了封建专制统治下的古代妇女。

三

将《史记》中女性人物作一个大致的分类。可概括为：

(一)出身低微，却坚守节操，富有远见的女性

最具代表的是秦寡妇清。清一个出身卑微的弱女子，但她成功地守护了祖先留下的盈盈巨产。当时社会上是允许寡妇再嫁的，但她却终

身守寡。其实，她的守节与守业是紧密相连的。守节，不是自觉地践行礼教的内容，而更多的是维护庞大家业的需要，是保护生命安全的要求。她以女性独有的方式“守其业，用财自卫”实现了守业与守节的双赢。司马迁热情褒扬她“穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下”。

还有一位车夫之妻。她将自己的丈夫与晏子做了比较，晏子“身相齐国，名显诸侯”却常有甘居人下的态度，而丈夫“为人仆御”却自以为很满足。她便要求离婚。虽然这种比照是不对等的，但是，一个出身低微的御者之妻表现出独特的远见卓识令人惊叹的。此事表现出了古代女性“对丈夫精神境界的要求”和“女性对于婚姻和谐的期待”，这在当时的社会背景下是难能可贵的。

(二)历史上有一定影响力的女性

《史记》中唯一为女性人物立传的是《吕太后本纪》。作者之所以专为吕后立传，是因为司马迁设计的人选本纪的标准是依据人物政治地位、历史作用。吕后作为惠帝朝实际的掌权人物，代天子行政。在当时历史环境中具有一定影响力，虽无天子的称号，但仍得以入选其列,表现了司马氏对历史事实的尊重。对吕后．司马迁态度是审慎的、客观的、历史化的。在《吕太后本纪》中做到“不隐恶，不虚美”。既突出展示了这位弄权女主丑陋的本性，如戕害戚姬的残忍狠毒，连杀三赵王阴险毒辣，吕后欲王吕氏而“风大臣”的欲盖弥彰，“取美人子名之”的弄巧成拙，废帝更立时的装腔作势；但也肯定了她的作用，在《吕太后本纪》结尾“高后女主称帝，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”，大大褒扬了吕后。

还有重耳妻子、秦穆公夫人、晋文公夫人，她们非凡的举动不经意地影响了历史的进程，如果没有她们，历史或许是另一番模样。(三)富有母爱的女性

在漂母济韩信故事中的漂母生活在社会底层，处境困窘，但她在别人困难之时，总能尽其所能盛给一碗饭，送与一杯水。在这简单朴素的给予与馈赠过程中，我们见证了中国女性的淳朴与善良。但当她发现韩信安于接受施舍时，漂母的同情又化为生气、愤怒。她可以怜悯韩信的困顿，但不能容忍自暴自弃，而这其中弥漫的浓浓的恨铁不成钢的气息，恰是深层次伟大母爱的表现。

“触龙说赵太后”故事几乎家喻户晓。后人在评判时，往往喜欢赞扬触龙能言巧辩，善于劝谏，批评太后自私狭隘。实际上，舐犊之情，人之常情。赵太后作为母亲，想到要将心爱的儿子送到陌生甚至危险的地方，内心肯定是万万不舍的。触龙的高明在于他采取了一位母亲最易接受的更合乎人伦情理的方法。在儿女之情与国家利益的痛苦抉择中，太后虽一时沉溺于私情，但最终勇纳良言，以国事为重，仍不失为一位可信、可亲、可敬的女性。

还有王陵的母亲为免却儿子的后顾之忧，她给儿子留下“谨事汉王”的遗言，然后伏剑而死。

(四)在统治阶级的权利之争中沦为牺牲品的女性

戚夫人被刘邦宠幸时，春风得意，炙手可热，其子如意几欲被立为太子。孰想风云突变，高祖驾崩。吕后专权，戚夫人惨遭酷刑，制为“人彘”，与猪为伍。

很多人都熟知“战国四公子”，他们皆以虚心待人、善于养士而名闻天下，可又有多少人注意到美名背后隐藏的丑恶与罪孽呢?赵平原君有一个宠妾，因为嘲笑楼下取水的跛子，便被平原君杀死。处死她，就好象扔掉自己玩腻的一件物品，平原君不会有丝毫的负罪感，反而轻而易举就博取“爱土贱色”的嘉名。

还有一些女性，她们以美艳赢得了上层统治者的赏识，最终落得个红颜祸水的骂名。如殷纣王宠爱妲己，对之言听计从，以致“自绝于天”；周幽王宠爱褒姒，不惜点燃烽火逗引美人一笑；还有晋献公宠幸骊姬，搞得父子同室操戈，晋国大乱。人们往往把亡国的的责任推到她们身上，认为女性是一切罪恶的渊数，殊不知她们也是牺牲者。

(五)生前有非凡之举，身后事迹被后世广为传颂的典范式的女性

卓文君——一个大胆追求爱情婚姻幸福的叛逆者。

临邛富人卓王孙之女卓文君，在一次家宴上，司马相如与卓文君一见钟情，面对相如“家居徒四壁立”，她毫不嫌弃，与相如“俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当鲈。相如身自著犊鼻挥，与保庸杂作，涤器于市中”。在门第观念正起着重要作用的时候，在儒家礼教正忙于为女性制造沉重的镣铐之时，文君自媒、自嫁的决然行动对旧女德堡垒造成的巨大冲击。

缇萦——一个替父赎罪、有胆有识的孝女。

汉代齐太仓令淳于公无男，有女五人，他“有罪当刑，诏狱逮徙长安”。临行前，五女哭哭啼啼，他怒骂道：“生子不生男，有缓急非有益也!”孙女儿缇萦心中不平，随父亲来到长安，上书汉文帝。这种

自我牺牲的精神打动了仁慈的孝文帝，于是“上悲其意，此岁中亦除肉刑法”，一个女孩子不远千里随父进京，冒死上书以求替父当刑赎身，并对残酷的肉刑提出批评，其胆量、其孝心可见一斑。

四

结束语：

司马迁的妇女观是进步的。其进步性不仅体现在超过前人，更体现在超过同时代人。司马迁通过精心选材，把史学与文学巧妙地结台在一起，塑造山了批丰满动人的女性形象。通过对这一系列女性形象的叙写，让我们看到了我国上古时代各阶层妇女的生活命运与精神风貌，更看到了一代史学家与文学家对女性的关注。