中国现代女性文学中的女性命运书写

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2006年第5期J.N ORTHWEST UNIVER SIT Y FOR NATIONALITIES(Philosophy and Social Science)No.5.2006

中国现代女性文学中的女性命运书写

何满仓

(延安大学文学院,陕西延安716000)

[摘　要]中国现代女性文学的写作特点是集中性与多元性并存。女性作家多是写城市与乡村中的女性生活遭遇,从中可以看出女作家写作时对女性自身性别境遇、生活境遇及女性在社会中的处境给予了较多的关注与审视,建构了区别于男性文学的话语方式和写作方式,从而推动了中国现代两性文学的共同发展。

[关键词]女性文学;性别境遇;生活境遇;女性命运书写

[中图分类号]I206.6 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2006)05-0096-04

自中国新文学产生以来,女性作家的创作从真实的妇女经验出发,展现妇女自身,揭示女性生活境遇,表现女性精神生命体验,改变了中国文学长期以来以男性为中心的文学写作现象,逐步实现着社会双性文学的建构。19世纪20年代,才华出众的女作家陆续登上文坛,她们以不尽相同的书写方式,激活和书写着女性历史,对长期处于昏睡状态的女性自我意识进行挖掘、探询,几乎不约而同地把自己的笔伸向“妇女解放”这一主题,指向压迫妇女最深、与妇女解放关系最为密切、最能体现女性人格地位的爱情和婚姻问题。并以叛逆的精神、强烈的忿愤、大胆的笔调、浓郁而细腻的风格,控诉和批判封建礼教,表现女性对爱情婚姻的理想和追求。19世纪20年代之后,由于启蒙运动受挫以及社会重心从文化转向政治,以女性自身作为写作对象的女性文学逐渐分化,活跃于文坛的女性作家的创作,虽然继续书写着女性命运,但作品中的政治意识逐渐增强,题材和视野逐渐扩大,并从整体性的高度展示女性的命运。在创作风格上也不再仅仅崇尚婉约、柔美、忧郁、感伤的美学风格,而逐渐显示出男性化的粗犷。

一

在中国封建家族制度、封建伦理道德的桎梏下,女性长期处于被歧视、被侮辱、被摧残的悲惨境地,她们的聪明才智和个性受到压抑难以发挥,她们一切值得颂扬的品质和才能也无法表现。“五四”这一狂飙突进的运动改变了这种状况,使女性文学崛起。当时,女性文学写作的突出主题是“易卜生式的‘娜拉出走’问题”[1]。

在众多女性作家中,冰心是出现最早并且最有成就和影响的一位。她以充满柔情的爱心和灵性,为读者营造了一个价值框架清晰、感情素质平和的艺术世界。她以诗人的气质和散文家的文笔书写人生的一切。冰心的问题小说广泛而敏锐地触及到当时的青年、妇女、家庭等人生社会问题,有着现实性和时代感。她的小说《两个家庭》《我的学生》等,将笔触伸向女性及其作为主要活动天地的家庭,在一种不大的艺术空间里,将自己纤细、美好、温柔的感情与纯正的道德原则直白地叙写出来。作者对亚茜、S太太这样的富有自我牺牲精神、全心全意助夫扶子而间接造福于社会的女性的肯定,对女性所应秉具的道德感和责任感的张扬是显而易见的。她在作品中演绎爱情故事,在充满温情的古典式的爱情故事中肯

[收稿日期]2006-08-10

[作者简介]何满仓(1955-),男,陕西洛川人,副教授,主要从事中国现当代文学研究。

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定传统的“妇道”“孝心”;在人性美与人道精神的感召下歌颂浓厚的母爱,同时又希望女性挣脱传统的重负,关注自身的存在。

从冰心早期的作品看,其特点是她对于传统的认同。她以温婉的情怀与纯净的诗情塑造了一批淑女形象:亚茜、S女士、M太太、F小姐、英云、淑贞等。这些淑女尽管有着高尚的牺牲意识以至博大的母爱精神,但她们在不经意间习惯性地把自己摆到陪衬人的位置,在观念上还是存在依附意识的。《我的朋友的母亲》中F小姐最后在自己所爱的人的母亲压力面前,以难以理喻的自律与理智态度,强行扼杀了心中的热烈而真挚的感情,毅然告别心上人去从军远行。这样的举动到底是弱者的隐忍还是强者的话语,实让人有种深深的困惑。

不管是冰心笔下的圣母形象,还是淑女形象,都可以感受到她作为女作家细腻、温情的笔调风格。可以说“冰心最早发现了女性文化精神价值并为女性做了不同传统女性的新的文化定位”[2]。

与冰心同时鹊起于文坛的庐隐,被公认为是反抗夫权对女性压制、追求个性解放与爱情幸福的女作家。她以一种自怨自艾、自哀自伤的自我叙述方式表现知识女性的徘徊、感伤的情感世界。她塑造了一批欲冲出封建家庭、背叛旧式社会,却又难以逾越传统的家庭方式和黑暗的社会现实的“新女性”。庐隐最早的作品也是“问题小说”,她同样是对“人生问题”苦苦思索,不过她是穿了恋爱的衣裳。她的成名作中篇小说《海滨故人》,写了5个青年女性:露沙、玲玉、莲裳、云青和宗莹的故事。她们本来“都是很有抱负的人,和那些醉生梦死的人不同”,她们以探索人生为己任,但“人生到底是为了什么”这个问题她们并不清楚,她们抱着美妙的幻想走向生活,但一接触到恋爱、社会,她们便“接二连三地卷入愁海了”。这部作品显示了作者对人生意义和人的价值的执着探求。《归雁》亦是通过女主人公纫青的内心独白将一个内心渴求爱情而又不能打破礼教束缚的知识女性的心理展现得淋漓尽致。“当热情如怒火在我心里焚烧的时候,我自己替自己浇下一桶冷水,我自己用剑扎伤我自己,我喝我自己的鲜血”!“纫青”形象颇有庐隐生活经历的影象。《或人的悲哀》中的主人公亚侠被知识苦缠着,要探索人生的究竟,花费了不少心血,也求不到答案。她接二连三地陷入感情的旋涡,但又欲罢不能。可见,庐隐的小说记录了妇女解放运动初期,一个个敏感的知识女性勇敢地走上人生之途,却屡屡碰壁的凄苦心理。不过庐隐笔下女性的反叛是强烈的。

“五四”时期享誉文坛的女作家除了冰心、庐隐之外,还有陈衡哲、苏雪林、冯沅君、凌叔华、白薇等,她们同样以女性的视角关注女性自身命运,以绰约多姿的创作成为新文学的一道亮丽风景。

二

1927年到1928年,中国的革命和文学皆处在一个重要的转折关头。在这一转折过程中,女性作家的创作有所衰退。就在此时,丁玲以其《梦珂》和《莎菲女士的日记》一鸣惊人,为女性文学增色不少。梦珂和莎菲是“五四”退潮期的新女性,她们在婚恋问题上显得直落大胆,深具反叛精神。在她们看来,爱是一种激情,是一段通往“梦之谷”的精神漂泊,是伴随人生的一种状态,是现代人生价值的一种重要特征。梦珂是一位见义勇为、高尚纯洁的女青年。她在男权社会里跌跌撞撞地奔突抗争。她所遭逢的“黑暗”并非阶级压迫、分配不公之类的一般意义上的黑暗,而是男权传统对女性的司空见惯的压迫。她的不断出走,正是对传统的抗争,而她的终于隐忍不发,也正是因为看出传统的强大。莎菲这个现代女性,虽为庸俗与黑暗包围,却坚决反抗这种庸俗,追求光明。在爱情的追求上,她在第一天的日记中谈得很显豁:“我总愿有那么一个人能了解得我清清楚楚的,如若不懂得我,我要那些爱,那些体贴做什么?”显然,莎菲向往的是凭借着自身的力量,在思想上相互了解与感情志趣契合的基础上,独立地择偶,并真正相知、相亲、相爱,从而在情人的角色意义上,穿越沉沦与喧嚣,逃往优美的精神之谷,真正掌握自己的命运。这种对爱的张扬与肯定,一方面蕴涵了对传统父系文化的抗拒与反抗,另一方面又包含了妇女自身追求精神解放,并达到人的自我实现的价值取向。

丁玲早期的创作中突出的特色是对“五四”退潮期的新女性们穷困潦倒的卑屈生活的描绘。到了民