网络文化现象分析

网络文化现象分析

我们知道从木子美最初在BLOG上发表自己的有关个人性问题的发布一些文章到流氓燕在网络上发布一些自拍的裸体照再到现在的芙蓉姐姐通过清华，北大的BBS来发布自己的一些消息，这期间我们都发现一个共同点即通过网络来展现通过一般场合不敢展现和一般人不敢展现的个人隐私从而使自己受到广泛的关注。对此我们将要思考以下的一些问题：1她们为什么要通过网络来展现自己的隐私其的目的和原由何在；2她们这样的做法为什么能够获得广泛的成功；3她们这样的做法与以前的卫慧，棉棉所用的走红方式有什么样的区别；4她们的做法会对社会造成一些什么样的冲击呢？
一．为什么要通过网络来展现自己的隐私其的目的和原由何在？
对于这个问题进行的探究我将会从微观和宏观两个层面和运用两种分析方法两进行分析。从微观的角度看无论是初期的木子美还是现在的芙蓉姐姐这中间应该除去文化层次比较低的流氓燕以及是大学教师的青瞳竹影，其都存在的一个共同的逻辑就是暴露自己——引起广泛的注意——受到一些公司的青睐。那么对于这样一个浅显的逻辑我们的解读就是通过一种刻意的自我暴露从而使自己扬名最终受到好的待遇，但我们在进行推测的同时还应该注意这样的一个细节即她们在网络上进行自我暴露首先都是用化名的形式进行的，这其中反映了两个方面的问题：一是她们需要一种暴露的形式来满足自己各种各样的需求；二是她们当时又不敢地彻底的进行暴露而是还没有从现实的各种约束中解脱出来。对于这样两个问题一旦进行追究那么我们将会步入到第二个层面的讨论即宏观层面的论述。她们需要一种暴露的形式来满足自己各种各样的目的对于上面所将的其实只是一个表面的现象拨开这样的层层迷雾，我们将会发现其实这也从另外的角度反映了社会成名资源的有限性，但如果我们仅仅停留在这样的一个层面进行探究显然是达不到预设的目的的，因此我们只有将思考的角度放进历史的纵深处进行即为什么她们那样迫切的需要成名。在此稍微知晓历史的人就知道在以前中国社会妇女的地位是极其底下的因此同时也就抹杀了妇女成名的各种可能的途径，那么这种思想通过一种进化而在现在展现为对妇女存在不同层面上的歧视具体就表现在对妇女各种苛刻的要求，那么无论是木子美还是现在的芙蓉姐姐她们的所为表面上是渴求一种成名，实际深层次上则反映了其对男性主宰这个社会的一种挑战。
致此我们已经进行了三个层面的个人和社会原因的剖析，因而下面我将会采用另外一种方式即从人性的

角度来进行一种内在的问题原因的探究。从上面的剖析我们已经知道她们这样做无非是让自己能够得到一些关注从而得到一些很好的待遇，在这里我们又发现了这样的一个问题同时也是一个历史的问题，即她们同时也在渴望一种安定的生活环境其实我认为这才是她们的最终目的即我们渴望稳定的生活秩序的本能，说这又是一个历史问题是因为她们与以前的妇女寻求安定的生活秩序所展现出来的不同途径，以前社会是通过寻找一个好的丈夫从而达到目的的但其同时也是一个丧失她们自己独立人格的一个过程；而现代社会的妇女一方面要寻求一种独立的人格即对男性主宰社会的反抗另一方面又要谋求自己稳定的生活秩序同时又碰到一个机会资源比较紧张的时代，因而她们寻求了一种在我看来是比较危险（因为并不是所有的通过网络展现自己隐私的人都能够如同木子美和芙蓉姐姐那样幸运的）的方式展现自己从逻辑和现实的角度将是讲的通的。
上面是从一种结果和原因的角度进行剖析的，是一种我认为外围化的一种分析方法下面我将会仅仅的针对自我暴露这样的一个现象进行心理的剖析。无疑我们知道这样的一种将自己心理的问题直接拿出来而让社会进行讨论是需要在很大程度上对社会所存在的道德底线进行挑战的，尤其像木子美这样将自己的性经历展现给这个羞于谈性问题的民族，但同时她们也在一定程度上表现了一种退缩的姿势，但这在两种引力的影响下即以渴求成名的假面貌展现的对安定社会生活的渴望，以及在现代社会巨大的心理压力的影响下的自我暴露，而使自己的一些恐惧不在成为一个问题。其实这也从另外的一个层面表现了现代社会人与人关系的日渐疏远，这后面隐藏的深层原因就在与每个人在巨大的生活和工作的压力下，所表现出来的对他人的关心不够，对于这样的一个后果我们每个人既是始作俑者同时我们又是直接的受害者，进而导致我们所受到的烦闷并不能够像以前社会一样在比较熟悉的关系之中加以消化和解决，而是通过网络这样一种方式将其予以外化解决，同时在此我们可以进一步的进行推测以前社会并不是没有类似的现象，只是我们通过内化的方式予以化解了。所以我认为我们同时将这样的一个网络文化现象作为解决自我心理问题的一种方式。
2．她们这样的做法为什么能够获得广泛的成功？
我们知道一种事物能够获得普遍的成功必须在社会一定的共同体中获得认可，通过上面最后一个层次的探究我们已经知晓，现代社会我们由于巨大的生活和工作以及其他各种各样的压力导致人与人关系的疏远，从而

导致我们的一些深层面的问题不能够通过内部消化的方式加以解决进而导致我们只有通过外化的方式解决，而网络的功能正好满足了这样的要求，这是从一个工具的角度加以理解的。如果从主体的角度进行理解恰如我们上面所讲我们即是这样不能将问题内化解决的受害者同时又是一个始作俑者，因而我们每个人都在寻求一种类似与自己的问题并依此来作为发泄自己内心苦闷和解决自己心理问题的引子，进而我们可以作出这样的推测即木子美，芙蓉姐姐现象特别是其中存在的一些问题既是她们的问题同时又是我们自己的问题，正因为这样所以木子美，芙蓉姐姐现象才获得了广泛的关注和成功，当然这其中我们也不能排除一些是本着严肃的态度进行讨论的参与者以及一些随意参与的路过者。
上面是从一种心理问题解决机制的角度入手来解释这种做法普获成功的，但这仅仅是众多路径之中的一种同时我们也不能因为这样一种探究而抹杀了其他的解释途径，那么下面我将会试图从人性的角度进行一种浅层面的追究。我们知道每个人都有一种窥视他人的偏好，而网络则给我们提供了这样的一个可能的场所，同时木子美，芙蓉姐姐等所谓的网络作家则直接的给我们提供了这样的机会。“对于她们所写其实只不过是暴露自己杂乱纷呈的琐事，人们看的只是希奇而不是文学本身，用的动作是窥视而不是阅读，因为她们的作品志趣就只是建立在人们的窥视欲念上，只可作为一种风尘野史”。（《十美女作家批判书》 他爱著 华龄出版社 2005年版） 因此在这里我们也可以将木子美，芙蓉姐姐现象的成功作为我们在窥视他人过程之中的一个不经意间造成的副产品。
3．她们这样的做法与以前的卫慧，棉棉所用的走红方式有什么样的区别？
讨论这个问题是为了使我们能够更好的深入认识和理解网络文化现象的特殊性。在此首先我们不得不承认的一个问题就是她们在所暴露问题的相似性方面即都是通过可以的描述自己的感情和性经历从而来博得一些熬头，但其存在的差异性同时也是不可以相互化约的。1，网络文化现象都是参与的主体相对的开放性，从木自美到流氓燕再到青瞳竹影，她们的学历层次都是不一样的，因而从她们手中所生产出来的文字水准也是不一样的；那么相对与以前的类似的而不是通过网络写作走红的所谓“美女作家”，她们的走红除了撇开暴露的熬头之外更多的还是需要自己的真材实学作为自己跨入写作行列的先行令；2，网络文化的相对开放性所引出的问题即参与主体都是自己一个人进行打拼的，没有依赖任何外来的力量来为自己肇

势，因而更多的是呈现出一种自生自灭的图象，所以像木子美，芙蓉姐姐这样获得成功的网络写手是很少的；而以前的作为“美女作家”其走红的原因不仅是自己个人的力量其实在其背后都是有一个很强大的力量在进行舆论和宣传的支撑的；3，由上面两个区别所引发出来的第三个问题，即通过网络的创作而走红的网络写手其在初期是具有独立性的，仅仅是在走红之后被一些大的公司所“招安”从而成为其所在公司的代言人但同时这也是她们不在从事网络创作的时候了，即基本上达到了我在第一个层面上所分析的进行网络创作的自我暴露所欲到达的目的；而以前的一些所谓“美女作家”的则从一开始就表现出其不具有独立性的一面，而且其不独立的时候同时也是其开始进入创作的时候。那么对于这种区别一言以盖之即是网络写手的发展进程是为一种线形的状态，而“美女作家”的发展则呈现出一种相互交融的模糊发展状态。
以上从三个方面简明扼要的对两者所存在的差别进行了一个浅层面的比较，这种比较注定是某个侧面的因而注定其是不完全和不全面的，进而我们期待着进一步的深入的研究，从而希望从所谓的“美女作家”的发展过程中抽象出一些经验来对网络写手可能具有的明天做一个不太准确的预言。
4．她们的做法会对社会造成一些什么样的冲击呢？
由于网络的可自由选择性因而网络对社会所造成的影响我认为将会在很大程度上冲击人们的各种观念和看法，首先如同上面所分析的一样其是可以将我们本来可以内化的问题在不能内化的情况下予以外化解决的，从而从某种意义上将这是有助于我们在全社会能够接触到网络的范围内进行减压的；其次如上所讲这也在一定的程度上满足了一些所具有的一些偷窥的欲望的从而可以在可能的范围内减少他们有可能对周围的，对社会作出的一些不好的行为。当然对于此现象有可能对社会做造成的冲击我们也应该辨证的看待和分析，如上所讲这种现象其实也是对我们现今社会所存在的道德的挑战，究竟我们的道德底线在何方，以及接触网络文化人群的开放性让一些不良的东西过早的让一些不应该在其年龄段接触的人会造成什么样的后果，这一些都是需要我们对所谓的“网络作家”进行不间断的跟踪观察才能知晓答案的。
以上从四个方面对网络文化现象进行了探索，在文本行将结束之际，我想对所有研究网络文化现象的人讲一下，在研究的过程之中千万的不要戴着有色的眼镜来观察和分析问题，更不要将我们以前的生活经验来作为我们评判网络文化的标准。