18高考复习 论语 知识点回顾

不矛盾。两个主张都体现了孔子的“民本”思想。孔子认识 到百姓富足、教化的重要性。而“去食留信”是特定语境下 对教民思想的强调。对统治者而言，如果道德不行，不受百 姓爱戴，失去了百姓的信任，就失去了根本。
3.“正己”含义
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” （对执政者而言，要严肃认真地办理国家事务，恪守信用；节 约用度，惠爱人民；役使百姓按一定的时节等。）
1、忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达而 达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？ “忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而 达人”。 “恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。 不矛盾。均为待人的基本原则，推己及人。这两个方面合在一起就 叫“忠恕之道”，就是“仁之方”(实行仁的方法)。 2、孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽少， 必作；过之，必趋”，为什么呢？ 这是仁的具体实践（表现）。 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到 什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待 之。说明孔子极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理 想社会。
3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？ ——子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生 馔，曾是以为孝乎？” ——今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ 色：侍奉父母时保持敬爱和悦的神色态度（脸色是内心的外现） “孝”不仅要从形式上按周礼原则侍奉父母，“有酒食，先生馔” 等物质上的供养，更要从内心深处真正地孝敬父母，从而做到 “色”。 孝：孝顺父母 弟：通“悌”，敬爱兄长
• 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （译文：追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺） （即有理想，有道德，有爱心，有文化） 据：执守 游：游习，广泛涉猎 艺：六艺，礼、乐、射、御（驾车）、书（六书、文字）、数（算术）
• 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 耻：以……为耻 恶：（形）坏
君 子 之 风
君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。“文”， 就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。 “质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要 见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、 不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。 “文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。 与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生 怕死，贪图享受，又患得患失。
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。 18· 6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘 与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒 与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其 从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” • 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔 子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风， 人小之德草，草上之风，必偃。” • 季康子问：“使（要使）民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2、① 7· 16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。” ② 7· 19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？ “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道，见利思义的思想；“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心 境。
克 己 复 礼
1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为 准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？ （2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的 原意是否相同？理由。 2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？
3、怎样做到“色”？“有酒食，先生馔”就是“孝”吗？
4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否 相同？理由？ 不相同。 “均贫富”是站在穷人，即“贫”的立场上提出的重新分配 社会财富的纲领。 而“均无贫”则是站在统治者即“富”的立场上提出的调和 阶级矛盾的主张。正如朱熹《论语集注》的解释“各得其分” （不同等级地位的人各自得到应该得到的部分）。“均贫富” 的“均”是等级制度下的平均。
如何理解孔子与其弟子对“志”的认识？
1、忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达 而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？ 2、孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽 少，必作；过之，必趋”，为什么呢？ 3、 孔子一方面否定管仲知礼（3.22 ），一方面又肯定管仲在维 持天下一统方面的贡献（14.17）。由此可见孔子怎样的仁爱观？
2、孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。
不知不可为而为之,愚人也； 知其不可为而不为,贤人也； 知其不可为而为之,圣人也.
儒道之辩——入世与出世 孔子倡导积极入世，道家主张消极避世
①孔子言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。 正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力， 这是一种以天下为己任的责任感、忧患意识、担当精神。 ②人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对 待，问题永远存在，“为之”才有希望。 ③孔子周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易（不改变），这种知其 不可而为之的入世精神值得我们学习，但具体做法要因时因地因事而异。
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。
• “辟人之士”：逃避恶人的志士（怀有与有道者一起整顿天下的志向） 如孔子 • “辟世之士”：逃避人世的隐士 如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹山林的隐士）、荷 蓧丈人（清高孤傲而性格：复杂的隐士）。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲 弄。 ——同时孔子还遭到普通人的反对，如晨门人（是知其不可而为之者 与？）、荷蒉者（深则厉浅则揭）。认为孔子固执，不因势利导改变自己。 厉：穿着衣裳涉水 揭：揭起衣裳
仁 者 爱 人
孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人” 强调的是待人的态度与准则。 “仁”的根本：孝悌，即孝顺父母，尊敬兄长。 “仁”的具体准则（内涵）：忠恕，即对人尽心 竭力。待人仁爱宽厚。 “仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任， 使年轻人得到关爱。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己 欲立而立人，己欲达而达人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信 小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？” 弘：弘大，心胸开阔 毅：坚毅，意志坚毅
• 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说 君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 质：本质纯真朴实（内在本质） 文：文饰，修饰（外在形式，如仪容、举止、礼节等的修饰和追求）
3、问：孔子一方面否定管仲知礼（3.22 ），一方面又肯定管仲在 维持天下一统方面的贡献（14.17）。由此可见孔子怎样的仁爱观？ 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠 死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但 孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平 手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。 这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否 维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。 孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信。说明孔子在仁 的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也 表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
2、孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩序？ “名”就是名分，即社会角色。“正名”就是拨乱反正，纠正与礼 乐制度的 规定相违背的各种名分。 因为当时礼崩乐坏，名实不符，各种礼制都遭到破坏，僭越行为司 空见惯，因此孔子要“正名”，维护等级制度。 社会各阶层的人都要各守其位，各事其职，君君、臣臣、父父、子 子。
（补充）
1、孔子认为西周是完美理想社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。 2、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的 等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟， 而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看 天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出 孝子之门。） 3、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其 中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以孔子 说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻 且格” 。
1.“为政以德”具体含义，有什么作用？ 具体含义：以道德教化为治国原则。用道德和礼教来治理国家 是最高尚的治国之道。（“德治”“礼治”） 儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
作用：居其所而众星共之。有耻且格。（心悦诚服、自我约束） 耻：羞耻心 格：内心归依，心悦诚服
2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张 “去食留信”，是否矛盾？
1、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？
克己复礼：克制自己的欲望，使言行回归周礼。克，约束克制；复，回归。 （1）“礼”是一种制度、规范，“仁”是“礼”的基础和体现。 对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为 处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”也无所谓“礼” 。 “仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表 现(12.1)。 “礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下 的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、 博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
1、自主回顾并翻译《君子之风》每则内容 （翻译内容写在练习簿上） 2、 ① 7· 16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。” ② 7· 19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” ——孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？ 3、“子温而厉，威而不猛，恭而安。”反映了儒家的什么思想？
（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的 原意是否相同？理由。
不相同。 宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责 任，只强调臣子的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。 孔子提倡要各安其分，强调两面性。不但对臣子提出了制约，而且 对君父也有制约，如“君使臣以礼”。（在孔子看来，“克己复礼” 就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人 子有要求，对君王和父辈也有制约）。
知 其 不 可 而 为 之
积极入世
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？各列举一位。
2、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定 态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃 的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度， 认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下 不能容，希望孔子修改一下。 孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。 （80-100字）
《论语选读》知识点回顾
《为政以德》孔子的德政主张（为政以德思想，均无贫含义） 1.“为政以德”具体含义，有什么作用？ 2.治国主张“富之”“教之”（先富后教思想），又主张“去食 留信”，是否矛盾？ 3.“正己”含义 4.孔子的“均无贫”与历史上农民起义口号“均贫富”是否相同？ 理由？
为 政 以 德