《园冶》和《长物志》比较分析

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《园冶》和《长物志》的比较
五个方面：．作者背景 ．内容比较 ．设计方法 ．设计思想 ．人生态度
一作者的背景
相同之处：精通诗文绘画，广读博览，都对园冶有着 浓厚的兴趣。两人都不仅精于理论的研究，而且身体力行 地投身于造园实践。 不同之处：文震亨的《长物志》是在闲适情趣盛行的 时候而成，而计成的《园冶》是社会奢侈风气的产物，唯 有当人们生活有余之时才有可能有闲暇、闲情、闲钱来造 园怡情享乐。
《长物志》注重“制具尚用”，是崇尚自然、顺应自然、 返璞归真的艺术设思想，讲究居室园林经营位置，体现晚明 文人厚质无文的一种独立的人格建树和精神追求。体现了 “古”“雅”、“真”、“宜”等审美标准。 室庐要“萧疏雅洁”，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无 俗”；琴要“历年既久，漆光退尽”，“黠如古木”。“琴 轸。犀角、象牙者雅”，因为犀角沉敛温润，象牙色文俱雅， 与儒家的道德风范契合；“蚌珠为徽，不贵金玉”，因为局 部夺目有碍整体的黯雅；“弦用白色拓丝”，因为朱弦“不 如素质有天然之妙”。这些都反映了他不片面追求材料价值， 而追求黯雅古朴美感的审美观。文震亨反对人巧外露，提倡 掩去人巧。他认为“虽极人工之巧，终是恶道”。
《园冶》侧重于造园手法的详尽描述，《长物志》则更 多地关注于对园林的赏玩，《园冶》更多地注重于园林的 技术性问题。此外，《园冶》是立足于江南的造园实践， 而江南水源充沛，花卉繁茂；《长物志》则主要是针对北 方的造园实践，而北方水源犹缺，草木珍稀。
四、设计思想
《园冶》的造园理论主要可以分为七大要素： 一、虽为人作，宛自天开，遵循顺应自然，师法自然的原则。 二、巧于因借，精在体宜，在造园中对客观环境和自然景物互相利 用和补充，相互借资，构成更加丰富的园林景观。 三、园有异宜，构园无格，造园因人因地因时不同，很难用一种一 成不变的规则和一种规定的方式来构筑。 四、山水相宜，景到随即。没有人客观的自然山水环境，很难创造 出优美的园林景观。 五、开林酌因，取材有度，根据其客观条件对其进行处理。 六、该用勿惜，当药节用。该投入的资金，必须要投入，不能吝啬； 厉行节约，反对铺张浪费。 七、世之兴造，须求得人，强调专业人才造园中的作用，重视造园 方面的人才培养。
二、内容的比较
《长物志》全书论述的内容极其广泛，从造园建筑到日常器 用，从室内到室外，从花木到鸟兽，涵盖了多门学科和众多的 艺术门类，内容极为广泛。
《园冶》该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述 了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了造墙、铺地、 造门窗等图案。书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创 的见解和精辟的论述。
《园冶》中追求自然天成的艺术境界，一方面强调顺应自 然，因地制宜。在造园中要充分利用自然地貌原型，人工 的巧作，要在“因”、“随”、“就”、“依”、“按”、 “任”等表示因势利导作用的要素上下功夫，主动适应自 然景物形质。另一方面强调师法自然，巧夺天工。 《长物志》认为园林是“居山水间者为上，村居次之， 郊居又次之”。城区内的园林，也可以通过巧妙的择地度 势，叠山引水，创造出“市隐”的清幽环境；通过“得景 随形”，把因地制宜的景观概念强调出来。 《园冶》中提出：“高方欲就亭台，低凹可开池沼。” 《长物志· 卷十· 位置》对此也有专门论述，而且更为详尽细 致：“位置之法，简繁不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房 奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方 如图画。” 陈设根据环境的繁简大小和寒暑易节而变化， 与环境协调，才能得其归所，形成图画般的整体美和错综 美。
五、人生态度
从两本著作中都能反映作者的一些人生态度和生存方式： 既是文人清居生活方式的完整总结，反映明士大夫的审美 趣味，对作者而言，又是寄托他们的理想，读了书，明了理， 既不能“兼济天下”，又不甘失落人生价值，便只有“独善其 身”。 如《园冶》中如 “曲曲一 湾柳月，濯魄清波”；“倘支沧 浪之中，非歌濯足”，“濯魄”与“濯足”都是水的功能，但 却赋予其道德功用，劝士人们不要过分沾染颓废之气，希望 “清池涵月，洗出千家烟雨。” 文震亨在《长物志》中提出环境营造中的“三忘”境界， 即“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦” 。所谓“三 忘”境界，概括起来，其实传达出传统士大夫文人对于理想的 人居环境的一种美好憧憬。
三、设计方法
强调造园者的专业性，“三分工匠七分主人”、“第园筑 之主，犹须什九，而用匠什一”。 提倡创新，打破常规。 厅堂立基，古以五间三间为率；须量地广窄，四间亦可， 四间半亦可，再不能展舒，三间半亦可。 假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐？其屋架何必拘三五间， 为进多少？ 何不以墙取头阔头狭，就屋之端正，斯匠主之莫知也。 园林选择的环境，不论是山林地还是城市地还是村庄地， 都是以偏僻幽静为最佳，创造其特有的氛围。